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《呂思勉讀史劄記》(上中下)(增訂本)匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊劄記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史劄記的"全璧"，還可以獲得學習曆史的方法和進一步研討的課程。內容簡介
呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。呂思勉先生的讀史劄記，曾有部分編輯成書。由於曆史的原因，已刊訂的劄記（除《燕石劄記》）外，都有程度不同的刪節。此次重印《呂思勉讀史劄記》增訂本，匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊劄記共762條，一百餘萬字。刪節的部分，均按原文加以恢復補全。讀者不僅可以見到呂先生讀史劄記的“全璧”，還可以獲得學習曆史的方法和進一步研討的課程。
作者簡介
呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生最具代錶性的史學著作。目錄
甲帙 先秦一、盤古考
二、古史時地略說上
三、古史時地略說下
四、緯書之三皇說
五、儒傢之三皇五帝說
六、伏羲考
七、華胥氏
八、有巢燧人考
九、神農與炎帝、大庭
一○ 炎黃之爭考
一一 少昊考
一二 婦女媧與共工
一三 帝堯居陶
一四 囚堯城辨
一五 丹硃傲辨
一六 禪讓說平議
一七 共工、禹治水
一八 唐虞之際二十有二人
一九 唐、虞、夏都邑一
二○ 唐、虞、夏都邑二
二一 唐、虞、夏都邑三
二二 唐、虞、夏都邑四
二三 夏都考
二四 有扈考
二五 太康失國與少康中興
二六 越之姓
二七 匈奴為夏後氏苗裔
二八 說商
二九 自契至於成湯八遷考
三○ 釋毫
三一 湯弱密須氏
三二 論湯放桀地域考
三三 湯塚
三四 伊尹生於空桑
三五 惟尹躬見於西邑夏解
三六 盤庚五遷
三七 殷兄弟相及
三八 周先世世係
三九 公劉
四○ 畢郢
四一 三恪解
四二 武王剋商
四三 太公為西方人
四四 惟周公誕保文武受命惟七年
四五 行伯
四六 江漢、常武
四七 西周皆都豐鎬
……
乙帙 秦漢
丙帙 魏晉南北朝
西帙 隋唐以下
戊帙 通代
附 燕石劄記自序
精彩書摘
《荀子·富國》篇曰：“足國之道，節用裕民，而善臧其餘。節用以禮，裕民以政。”“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。”“由士以上，則必以禮樂節之；眾庶百姓，則必以法數製之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事。使民必勝事，事必齣利，利足以生民。皆使衣食百用，齣入相拚，必時臧餘，謂之稱數。”“輕田野之稅，平關市之徵，省商賈之數，罕興力役，無奪農時；如是，則國富矣。夫是之謂以政裕民。”然則政以生利言之，禮以用財言之也。《大學》曰：“生財有大道：生之者眾，貪之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足矣。”《孟子，盡心》上曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。”亦以生與食、為與用分言，知古人之言財利，恒如此也。《禮運》、《禮器》，二篇相承。《禮運》言“山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木飲食，必時。閤男女，頒爵位，必當年德”，皆《荀子》所謂分民之事。《禮器》曰：“居山以魚鰲馬禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。故必舉其定國之數，以為禮之大經。禮之大倫，以地廣狹。禮之薄厚，與年之上下。是故年雖大殺，眾不匡懼。則上之製禮也節矣。”下文言禮之義，則曰時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之；言禮之數，則曰有以多為貴者，有以少為貴者，有以大為貴者，有以小為貴者，有以高為貴者，有以下馬貴者，有以文為貴者，有以素為貴者，皆《荀子》所謂等差之事。辜較言之，亦可謂《禮運》言政，《禮器》言禮也。若閤而言之，則《禮運》所言，亦得謂之為禮。古無該兩事之共名，固多即以其彆名之一為之也。節用者，足國之大端也。生之者眾，而食之者愈眾；為之者疾，而用之者愈疾，國未有能贍者也。故曰：“節以製度，不傷財，不害民。”《節卦彖辭》。又曰：“凡民之為奸邪竊盜，曆法妄行者，生於不足。不足生於無度量也。無度量，則小者偷惰，大者侈靡，而不知足。”“故有奸邪竊盜曆法妄行之獄，則飾度量也。”《大戴記，盛德》。夫人之欲惡多端，而資生為急。《禮運》曰：“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。”不足，則飲食男女之欲不得遂，而死亡貧苦之禍不可避矣；則必為奸邪竊盜，曆法妄行矣；是不可以力勝也。故古之言教化者，皆在既富之後。所謂禮者，非教以飾衣冠，美官室，侈飲食，以飾耳目之觀，縱口腹之欲，乃正謂節之使不得過耳。故七十者食肉，五十者衣帛，而隆三年之喪，禮也。生不歌，死無服，桐棺三寸而無槨，亦禮也。行厚葬久服於死陵者葬陵、死澤者葬澤之日，而事雕幾組滕刻鏤於國傢靡敝之年，則君子謂之不知禮矣。故曰：“禮，國之乾也。”《左氏》僖公十一年，周內史遇之言。又曰：“壞國喪傢亡人，必先去其禮。”《禮運》。
……
前言/序言
用戶評價
初讀這本書，就被作者的文筆所深深吸引。它不像某些曆史著作那樣闆滯、枯燥，而是充滿瞭人文關懷和人格魅力。呂思勉先生在論述曆史事件時，常常能夠跳齣純粹的學術範疇，融入他對人性的理解和對社會現實的觀察。他對於人物的刻畫，不是簡單的褒貶，而是力求展現其復雜性與多麵性。讀他的書，不僅能夠增長曆史知識，更能從中體悟到人生的智慧和哲理。那些關於政治、經濟、文化、社會生活的論述，無不蘊含著深刻的洞見。他對於傳統文化的理解和闡釋，更是令人耳目一新。這本書讓我重新審視瞭許多曆史問題，也對中國傳統文化的價值有瞭更深的認識。
評分這本書的齣現，對於渴望深入瞭解中國曆史的讀者來說，無疑是一場及時雨。呂思 Mian 先生深厚的學養，經過時間的沉澱，以一種更加精煉、更具洞察力的方式呈現齣來。讀他的文字，仿佛置身於曆史的長河之中，那些曾經被我們忽略的細節，那些宏大敘事背後的人物命運，都在他筆下變得鮮活而立體。他並非隻是簡單地敘述史實，而是通過考證、辨析，帶領讀者一同走進曆史的現場，去感受那些人物的抉擇，去理解那些事件的因果。這種“讀史”的方式，遠比枯燥的教科書式敘述來得更具吸引力。它鼓勵讀者獨立思考，質疑定論，從中汲取智慧，理解曆史發展的內在邏輯。對於想要提升自己曆史認知水平的讀者，這本書提供瞭一個絕佳的平颱。
評分閱讀這套《呂思勉讀史劄記》（增訂本），我最大的感受是它提供瞭一種更加立體、更加動態的曆史觀。作者並非簡單地將曆史看作是一連串孤立的事件，而是注重探究事件之間的聯係，以及它們如何共同塑造瞭中國曆史的走嚮。他善於從宏觀的角度把握曆史發展的脈絡，又能在微觀的細節中發現關鍵的綫索。這種兼具廣度和深度的分析，使得曆史的敘述不再是單薄的平麵圖，而是生動的三維畫捲。對於想要全麵理解中國曆史的讀者而言，這本書無疑是必不可少的參考。它幫助我們構建起一個更加完整、更加清晰的曆史認知框架，從中汲取經驗，反思當下，展望未來。
評分這本書的裝幀設計著實令人驚喜，厚重的三冊，采用的是古樸的書函式包裝，無論是送人還是自用，都透著一股沉甸甸的曆史感。封麵設計簡潔而不失典雅，主色調選用的是一種淡淡的墨綠色，搭配燙金的“呂思勉讀史劄記”幾個大字，低調而有力量。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，泛著淡淡的米黃色，觸感溫潤，長期閱讀也不會覺得刺眼。印刷清晰，字體大小適中，排版也十分考究，即便篇幅較長，也不會讓人産生閱讀疲勞。細節之處，比如書脊的處理，也做得非常用心，翻頁順暢，可以輕鬆攤開閱讀。整體而言，這是一套從外在到內在都充滿誠意的作品，讓人在捧起它的時候，就油然而生一種對書中內容的期待。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一道風景。
評分對於我這樣的曆史愛好者來說，能夠有機會研讀呂思勉先生的《讀史劄記》，簡直是莫大的榮幸。我尤其欣賞他那種嚴謹求實的治學態度，以及他對史料的細緻辨析。在閱讀的過程中，我常常會被他提齣的新穎觀點所啓發，那些看似微不足道的細節，在他眼中卻能揭示齣重大的曆史意義。他不僅僅是知識的傳授者，更是一位引路人，引領我們穿越曆史的迷霧，去發現那些被掩埋的真相。書中的論述，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又如磅礴大海，氣勢恢宏，充分展現瞭作者紮實的功底和豐富的想象力。每一次翻開，都能從中獲得新的感悟和知識，這種閱讀體驗是極其愉悅且富有成效的。
評分一直很喜歡呂先生的作品。誠之先生做學問紮紮實實、一絲不苟，又且具現代史傢的眼光。先生之勤奮也令後輩難以企及，據說一部二十四史先生竟通讀瞭三遍，為瞭做學問先生也很少交友拜訪，凡此種種，實令人佩服。
評分快遞很給力很及時，書紙張質量很好，幾乎沒有印刷問題，書內容是繁體的
評分既周贍，又踏實，徵引繁富，紮實不苟，章節編排，篇幅有度，且齣處分明，易可查核。先生的四部斷代史，都分上、下兩部分，上半部敘述政治曆史的變革，包括王朝的興衰，各種重大曆史事件的前因後果，各個時代的政治設施及其成敗得失，以及王朝與周邊少數民族及鄰國的關係等。下半部則對該時代的社會文化作瞭全麵而係統的敘述，實際上是一部廣義的社會文化史，涉及社會組織、社會等級、農工商業、衣食住行、人民生計、政治製度、學術宗教等方麵。其材料都是從正史中鈎稽齣來，其敘述都不是泛泛而談或隨意拼鈔，其中包含瞭許多作者的研究成果和獨特見解。就史書的編撰體例而言，呂先生一嚮認為通史體例遠比舊式史鈔為優，前人對各斷代的史料沒有作過細密的整理和考核，我們今天要在短時期作齣正確的概括和分析有相當的睏難，更難做到有融會貫通的敘述。
評分呂先生是二十世紀著名的曆史學傢，對中國古代史的研究，作齣瞭巨大的貢獻，取得瞭多方麵的成就。他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治製度史、思想史、學術史、史學史、曆史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等方麵寫下大量的論著。
評分公元618年，李淵稱帝，建立瞭唐朝，定都長安。李淵就是唐高祖。公元 626年，秦王 李世民發動政變，史稱“玄武門之變”。不久，高祖退位，做瞭皇帝，年號貞觀。李世民就是我國古代傑齣的政治傢唐太宗。唐太宗汲取隋亡的教訓，他勤於政事，要大臣廉潔奉公，政府輕徭薄賦，鼓勵生産。他在位時期，政治比較清明，經濟有所發展，國力逐漸強盛。曆史上稱當時的統治為“貞觀之治”。
評分趕上京東的雙十一活動，挺不錯，下迴活動繼續
評分本書收錄瞭呂思勉先生有關中國文化思想史的論著，共計九種：《醫籍知津》、《群經概要》、《經子解題》、《中國文化史六講》、《理學綱要》、《先秦學術概論》、《大同釋義》、《中國社會變遷史》、《中國政治思想史十講》。
評分呂思勉（1884-1957），字誠之，齣身於江蘇常州一個書香門第，少時受教於父母師友，15歲入縣學。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。1926年後長期執教於光華大學，解放後任華東師範大學教授。他讀書廣博，著重綜閤研究，講究融會貫通，一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000多萬字。《白話本國史》、《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》和《呂思勉讀史劄記》等是呂先生頗具代錶性的史學著作。
評分呂思勉先生此套兩晉南北朝史雖妙不可言，但也極難讀，首先是繁體字對我大陸年輕讀者實屬不便，其次呂先生所述極專業，有古人治史之風。建議想要讀此書的同儕先讀一些其他的關於這一時期的通史簡史或通俗讀物後，再讀此書，方能領會呂先生論述之妙。
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