具體描述
編輯推薦
餘久居祿位，曆經艱危，而得以對上顯揚祖宗，對下光耀親朋……皆因三不欺也。以這種準則侍奉父母、侍奉君王、侍奉上級、對待下級的處世之道，濛受瞭上天的莫大寬恕，雖屢經危難而多次獲福……——五代·馮道《長樂老自敘》
技巧本身是沒有對錯的，關鍵在於你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心，為把事情做好，適當地掌握一些為官行政的技巧，應該是無可厚非的。
——人民網網友
為官的學問和策略，不僅做官的人可讀，尋常老百姓也可讀。所謂萬法歸一，全在個人體悟。
——新浪網友
處世為人，當自以為聰明時，禍患就在下麵。
——網易網友
內容簡介
這篇文字雖有它的思想局限，但對掌握官場策略和技巧還是提供瞭很好的參考。通過這篇文章，我們可以更好地理解封建時代官場的權術。同時，它也具有一定的現實作用，通過它提供的內容，我們既可以識彆官場中的某些機巧，又可以批判地繼承其中的智慧。如對待上級，既要尊重，也要委婉地錶達自己的看法；對待下屬，既要嚴格要求，又要適當寬鬆。這些都屬於正確處理人際關係的範疇，即使在今天，也是適用的。至於其中的詐術，如果用於正當的地方，似乎也未嘗不可。技巧本身是沒有對錯的，關鍵在於你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心，為把事情做好，適當地掌握一些為官行政的技巧，應該也是無可厚非的。
基於這樣的考慮，我們對這篇文字進行瞭部分刪減，並加注釋，輔之以曆史上的事例，在每段的後麵，還加上瞭批評性的釋評，希望讀者能從中汲取一些有益的因素。
作者簡介
馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十餘載，經曆瞭五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專傢，免不瞭有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官絕學。內頁插圖
精彩書評
技巧本身是沒有對錯的，關鍵在於你的目的是怎樣的。如果我們秉以公心，為把事情做好，適當地掌握一些為官行政的技巧，應該是無可厚非的。——人民網網友
為官的學問和策略，不僅做官的人可讀，尋常老百姓也可讀。所謂萬法歸一，全在個人體悟。
——新浪網友
處世為人，當自以為聰明時，禍患就在下麵。
——網易網友
目錄
修身第一武丁藉夢用傅說?陳平巧對漢文帝?人心嚮背關乎治亂?孔子為政以仁?魯恭以德施政?晏嬰關心民間疾苦?決定唐代命運的論爭?外錶忠厚而內心刻毒的王莽?賢臣的楷模周公?投江報國的忠臣?忠諫而死的比乾?子産以德服人
●善為者能，善不為者智。
●伐欲者成，善捨者得。
●為仕講究忠直，更要講究策略。
●為仕之道，立德在先，立功在後。
●民心如秤，不平則傾。
●心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
●平庸者無譽無毀，優異者怨謗加身。
●“捨”便是得，養廉便是護身。
明察第二
見識宏遠的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智斷疑案?武帝不識公孫弘?天下大勢指掌中?張良一言定成敗?盧杞的奸詐與醜陋?陳宮的悔恨?趙簡子巧立繼承人?李林甫的伎倆?申不害巧試韓昭侯?江乙設譬說兼聽?明察鞦毫的東郭先生?善於知人的潘濬?趙廣漢的智術
●明察的要義，在於審時度勢，謀定思動。
●世事，黑白分明者少，以假亂真者多。
●察之則明，不察則昏；辨之則明，不辨則昏。
●不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
●仕途之要義，在於瞭解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
●善察者見微而知著，人未動而我先知，後發而先製。
●知善惡，然後可以任賢良；明時勢，然後可以知進退。
遠猷第三
李世民助父起兵?史可法捨生取義?公孫鞅變法助強秦?魯肅見識不凡?諸葛亮隆中定三分?雪夜訪普安天下?公儀休愛魚不收魚?鬍服騎射開新風?難成大事的李密?孫臏思慮深遠
●有為之人，必深謀之，遠慮之，此所謂遠猷。
●人之趨利，就像飛蛾撲火。隻有智者不以近利失遠利。
●見不遠必謀不深，謀不深必事多舛。
●謀定思動，是成功者的基本功。
●弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。
●謀小圖大，大禍不遠。
修身第一
武丁藉夢用傅說?陳平巧對漢文帝?人心嚮背關乎治亂?孔子為政以仁?魯恭以德施政?晏嬰關心民間疾苦?決定唐代命運的論爭?外錶忠厚而內心刻毒的王莽?賢臣的楷模周公?投江報國的忠臣?忠諫而死的比乾?子産以德服人
●善為者能，善不為者智。
●伐欲者成，善捨者得。
●為仕講究忠直，更要講究策略。
●為仕之道，立德在先，立功在後。
●民心如秤，不平則傾。
●心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
●平庸者無譽無毀，優異者怨謗加身。
●“捨”便是得，養廉便是護身。
明察第二
見識宏遠的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智斷疑案?武帝不識公孫弘?天下大勢指掌中?張良一言定成敗?盧杞的奸詐與醜陋?陳宮的悔恨?趙簡子巧立繼承人?李林甫的伎倆?申不害巧試韓昭侯?江乙設譬說兼聽?明察鞦毫的東郭先生?善於知人的潘濬?趙廣漢的智術
●明察的要義，在於審時度勢，謀定思動。
●世事，黑白分明者少，以假亂真者多。
●察之則明，不察則昏；辨之則明，不辨則昏。
●不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
●仕途之要義，在於瞭解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
●善察者見微而知著，人未動而我先知，後發而先製。
●知善惡，然後可以任賢良；明時勢，然後可以知進退。
遠猷第三
李世民助父起兵?史可法捨生取義?公孫鞅變法助強秦?魯肅見識不凡?諸葛亮隆中定三分?雪夜訪普安天下?公儀休愛魚不收魚?鬍服騎射開新風?難成大事的李密?孫臏思慮深遠
●有為之人，必深謀之，遠慮之，此所謂遠猷。
●人之趨利，就像飛蛾撲火。隻有智者不以近利失遠利。
●見不遠必謀不深，謀不深必事多舛。
●謀定思動，是成功者的基本功。
●弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。
●謀小圖大，大禍不遠。
精彩書摘
修身第一天上古無官，當是時也，民衣褐而穴居，食則同食，寢則同寢，無一己之私。而三代以下，豐饒日漸，倉有餘廩，廄有餘畜，民始有私。乃舉賢人，設百官，導之以禮義，威之以刑法。
官者，管也。權者，衡也。所以設賞罰，明訴訟，斷是非，辨好惡，檢奸邪，消佚亂。管之，束之，導之，化之，衡之，以求其平。
蓋官不公而民不平，民不平則亂始生。故曰，平則不傾。此係於天下之治亂，社稷之安危，為宦者不可不察也。
官者，以修身為要，故立德為先，而立功次之。何也?蓋修身以立德，此為體也。立功者，用也。有體，用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者，未之聞也。故子曰吾日修吾身，易日君子終日乾乾，夕惕若厲。修身德方不殆，而功自立焉。
官之德，曰忠，曰讜，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而事君，讜而求直，此為本也。忠讜之下，乃可以清、廉、慎、勤而求功。故曰，欲立功，必以德先。
然立己德，不若立天下之德，修己之身，不若修百姓之身。立己之德，僅一人耳，立天下之德，眾生降服，治矣。
無德而求功，徒好名者，或難成其事，或為不世之奸雄。此不可不明之。
……
前言/序言
也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”並無太大的關係，起碼沒有本質的聯係。因為文化的深處未必是謀略，而“謀略”的深處一定是文化。在中國曆史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。這些主要的學派不僅都非常關心政治，還都不約而同地指嚮瞭“治人”;而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會製度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到瞭自己的定位，納入瞭謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來，中國的智謀型文化就形成瞭。
在曆史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾傢，但影響最大的主要是儒、道、法三傢。中國的智慧和政治雖然常常呈現齣紛紜復雜的狀態，其實萬變不離其宗，隻要掌握瞭這三傢的思想精核，也就把握住瞭中國的謀略和智慧。
儒傢的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不是像法傢或兵傢那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀聖，即從徵服人心著手，讓人們自覺自願地為王道理想獻身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍圖，並百摺不撓地到處宣傳這種理想，直到人們心悅誠服。其實，這已經不是儒傢謀略的高明，更不是儒傢謀略比彆的學派的謀略狡詐，在這裏，它已經上升到瞭人性、人道的範疇。這就是儒傢智謀的閤理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。
法傢的智慧很特殊。法傢之法作為君主統治天下的手段，是建立在非道德的基礎上的。法傢之法的根源在於封建集權製，因此，它就特彆強調“勢”。“勢”就是絕對的權威，是不必經過任何詢問和論證就必須承認和服從的絕對的權威。有“法”無“勢”，“法”不得行；有“勢”無“法”，君主不安。但如何纔能保證“勢”的絕對性呢？這就需要“術”。“術”就是統治、防備、監督和刺探臣下以及百姓的隱秘的具體權術和方法。中國的“法製”最發達的地方就在於“法”與“術”聯手創造的禦臣、牧民的法術係統。“法”的實質是強力控製，“勢”的實質是強權威懾，“術”的實質則是權術陰謀。這些都是直接為維護封建王權服務的。
道傢的智慧是極為聰明的。黃老的有關著作處處流露齣智慧的優越感，處處顯示齣對彆的學派的鄙夷和不屑。黃老道術自以為是最聰明的學說，它認為天地萬物都受道的支配。道是絕對的，永恒的，是永遠不可改變和褻瀆的；世間的人是有限的，對於道隻可以體味、尊重和順應。那麼，如何體味和遵循道呢？黃老哲學認為，那就是要順應自然，要無為，然後纔能無不為。所謂“聖人無心，以天地之心為心”，說的就是聖人沒有自己的主張，萬物的自然運行就是聖人的主張。人如果不能體察道，就不能“知常”，不能順應自然，在現實中就容易招緻禍害。
當然，在具體的曆史進程中，這三傢的智慧從來沒有單獨存在過，總是相互融閤，甚至進而吸收其他學派的思想，隻是在不同的曆史時期和不同的背景下各個學派的思想相互消長而已。
智謀型文化對於塑造中華民族的性格有著很大的影響，甚至在一定程度上決定瞭我們民族的性格特徵。當然，這裏不僅有正麵的影響，也有負麵的影響。在一定意義上講，中國人的學問往往被理解成謀略，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就是很有代錶性的話。有許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，給社會帶來瞭極大的內耗。遺憾的是，謀劃和算計在長期的曆史發展過程中，不僅有用，而且早已上升為一種根深蒂固的為人們所稱許的處世態度。它已經不是一種“術”，而是人生的“道”，已成為中國人難以改變的文化精神。一般所說的中國人善於“窩裏鬥”，就由此而來。
然而，中國的智慧首先是道而不是術，也就是說，術隻是道的錶現形式，道則是術的根本，是術的決定因素。隻要掌握瞭道，術就會無師自通，就會自然而然地顯現齣來。無論是儒傢、道傢，還是法傢、兵傢，他們都是正大光明的“陽謀”學派，他們都有一個共同的特點，就是都要求首先提高自己的道德境界，加強自己的人格修養，然後纔是智慧謀略。如果顛倒瞭這一關係，那就無論如何也弄不懂中國的智慧。
所以魯迅先生說：搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。
因為，權謀決不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
中國人民大學教授 冷成金
用戶評價
這本《仕經》讀起來，就像是和一位飽經風霜的老者在促膝長談。它不是那種告訴你“怎麼爬得更高”的功利性指導，而更像是探討“如何走得更穩、更遠”的哲學思考。我特彆喜歡書中關於“決策”的章節。它沒有給齣簡單的“是”或“否”的答案，而是引導你去分析各種可能性，去權衡利弊，去預判後果。那種嚴謹的邏輯推理，那種對人性和環境的深刻洞察，讓我受益匪淺。很多時候，我們在做決定時，往往被情緒所左右，或者被眼前的利益濛蔽，而這本書就提醒我們要有“大局觀”，要從長遠的角度去看問題。書中還談到瞭“容錯機製”，這讓我意識到，即便是最完美的計劃，也可能因為 unforeseen circumstances 而齣現偏差。關鍵在於，如何在這種情況下，能夠快速反應，及時糾正，並且從中學習。這比一味地追求完美，更加重要。我尤其欣賞書中對於“知足”的論述。它並非宣揚消極避世，而是教導我們，在追求進步的同時，也要學會珍惜當下，認識到“度”的重要性。過度的貪婪，隻會帶來毀滅。這種樸素的智慧，在如今這個物質至上的時代，顯得尤為可貴。我常常在閱讀的過程中，聯想到自己生活中的一些睏境，然後嘗試用書中的智慧去化解。雖然我不是官員，但書中的道理，卻可以通用於生活的方方麵麵。它讓我學會瞭更冷靜地思考，更理性地行動，也讓我對未來充滿瞭更多的信心。
評分《仕經》這本書，讀來讓人有一種“醍醐灌頂”的感覺。它並非一味地灌輸“術”，而是側重於“道”的闡釋，讓你在領悟人生哲理的同時，再去思考如何將這些哲理應用於實踐。我尤其對書中關於“自省”的論述印象深刻。作者鼓勵讀者不斷地審視自己的行為，反思自己的動機，從而不斷地修正自己的不足。這對於在追求外部成就的同時，保持內心的純淨，至關重要。我常常在閱讀過程中，會不由自主地對照自身，發現許多需要改進的地方。書中還探討瞭“謙遜”的力量。它並非讓你變得卑微，而是教你如何在擁有能力的同時，保持一顆學習的心，如何尊重他人，如何不驕不躁。這種“低調的智慧”，在如今這個張揚個性的時代，顯得尤為珍貴。我記得書中有一個關於“滴水穿石”的例子，它強調瞭堅持不懈的力量，以及細微之處的積纍，最終能夠成就大事。這讓我明白，任何偉大的成就，都離不開日復一日的努力和堅持。閤上書本，我感到一種平靜的力量，也更加清晰地認識到，真正的成功，不僅在於外部的榮耀，更在於內心的充實和完善。
評分初次翻開《仕經》，我被其標題“天下無謀之秘捲八書8：仕經（做官學）”所吸引，本以為會是一本充斥著爾虞我詐、權謀算計的冰冷讀物，但深入閱讀後，纔發現其內涵遠超我的想象。它並非鼓吹不擇手段的爭權奪利，反而更像是一部關於“為人處世”的藝術史詩，隻不過其舞颱設定在瞭權力運轉的中心——官場。書中所描繪的“做官”並非僅僅是職務的晉升，更是一種對責任的承擔，對社會秩序的維護，以及對自己品格的錘煉。我尤其欣賞其中關於“民情”的章節，作者並非高高在上地俯視百姓，而是深入淺齣地闡述瞭理解民心、體察民情的重要性。那些看似微不足道的民生問題，在書中被提升到瞭影響政治格局的高度，這讓我深刻意識到，任何一項政策的製定，任何一項工作的開展，都不能脫離最根本的民意基礎。此外，關於“製度”的論述也頗具匠心。書中並非簡單地羅列條文，而是通過曆史的演變，剖析瞭製度的生命力與局限性，以及在不斷變化的環境中，如何去完善和革新製度。這對於理解現代社會治理的復雜性，以及我們作為個體如何參與其中，都提供瞭寶貴的思路。書中還探討瞭“榜樣”的力量，通過古往今來一些清廉為官、造福百姓的典範，來激勵讀者內心的嚮善之心。這與純粹的權謀書籍形成瞭鮮明的對比，賦予瞭“做官”更高的精神追求。閤上書本，我感到一種沉甸甸的責任感，以及對未來仕途（無論大小）更加清晰的認知。這本書，是一劑強心針，也是一盞明燈，指引著我在紛繁復雜的社會洪流中，找到自己前進的方嚮，並努力成為一個有擔當、有作為的人。
評分《仕經》這本書，讀完後真是讓人感慨萬韆，它以一種非常獨特的方式，拆解瞭為官之道，與其說是“做官學”，不如說是一種“人生藝術”的實踐指南。我一直覺得，官場如同一個巨大的迷宮，每個人都在其中摸索前進，有些人靠著一腔熱血，有些人則憑藉著精明的算計，而《仕經》這本書，則提供瞭一張詳細的地圖，指引著你如何穿越迷霧，找到屬於自己的那條路。書中關於“識人”的部分，更是讓我醍醐灌頂。它沒有給齣什麼套路化的“讀心術”，而是從細微之處入手，通過觀察一個人的言談舉止、行事風格，甚至是他身邊的人，來逐漸勾勒齣對方的真實麵貌。我常常反思自己過去的一些經曆，那些曾經讓我難以捉摸、甚至誤判形勢的人，如果當時能有《仕經》中的一些洞察，或許很多事情都會大不相同。書中關於“權衡”的論述也極具啓發性。它教導我們，在復雜的局麵下，如何纔能做到既不失原則，又不至於觸犯眾怒，如何在各方勢力之間找到微妙的平衡點。這不僅僅是官場上的智慧，在生活中，處理人際關係、工作中的閤作，乃至傢庭的相處，都大有裨益。這本書的語言風格也非常吸引人，它不像一些枯燥的說教，而是充滿瞭故事性和畫麵感，仿佛能看到古代的官員們，在朝堂之上、在地方任上，如何運用智慧，化解危機，成就一番事業。我印象最深的是其中關於“進退之道”的章節，它並非教你一味地追求高位，而是強調瞭適時的隱退和自我保護的重要性。這一點在如今這個競爭激化的社會，尤其顯得彌足珍貴。總而言之，《仕經》是一本值得反復閱讀、細細品味的書，它不隻是一本“做官秘籍”，更是一本關乎人生智慧的啓迪之作，讓我對“為官”這一古老而又常新的課題，有瞭更深刻的理解和認識。
評分《仕經》這本書，給我的第一感覺是“深沉”。它不像一些市麵上浮誇的成功學書籍，而是有一種沉澱下來的厚重感。我特彆喜歡它關於“品格”的論述。在書中，品格並非抽象的概念，而是被具體地融入到為官的每一個細節中。比如，如何對待下屬，如何處理人際關係，如何麵對誘惑，這些都成為瞭品格的試金石。我常常反思自己，在麵對一些選擇時，是否能夠堅守自己的底綫，是否能夠做到錶裏如一。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我需要改進的地方。此外，書中關於“責任”的闡述也讓我印象深刻。它不是簡單地告訴你“要有責任感”，而是通過大量的案例，展示瞭不同人在承擔責任時的不同錶現，以及這些錶現帶來的不同結果。這讓我意識到，責任不僅僅是一種義務，更是一種能力，一種擔當。隻有真正理解瞭責任的內涵，纔能更好地履行它。我個人認為，《仕經》這本書最厲害的地方在於，它並沒有教你“如何去控製彆人”，而是教你“如何去管理自己”。當你能夠管理好自己，你的言行舉止自然會影響到彆人，你的決策自然會更加明智。這種由內而外的力量，纔是最強大的。讀完這本書，我感覺自己對“為官”這個詞有瞭全新的認識。它不再是簡單的職位，而是一種對人生、對社會的深刻理解和實踐。
評分《仕經》這本書，讀完之後，我心中湧現齣一種久違的敬畏感。它所探討的“做官”之道，絕非是簡單的技巧堆砌，而是一種對人性、對社會的深刻洞察。我特彆贊賞書中關於“信任”的篇章。作者並不是簡單地告訴你“要相信彆人”，而是教你如何去建立和維護信任，如何在復雜的環境中，去識彆值得信任的人，以及如何避免被欺騙。這對於我這種容易輕信他人的人來說，簡直是醍醐灌頂。書中還強調瞭“溝通的藝術”，它並非隻是傳達信息，更重要的是傳遞情感，建立共鳴。通過生動的故事和案例，我仿佛看到瞭書中人物之間，如何通過恰當的溝通，化解矛盾，增進理解，甚至成就一番事業。這讓我意識到，在日常交流中，我常常忽略瞭情感的傳遞，這或許是我在人際關係中遇到瓶頸的原因之一。我最喜歡《仕經》的一點是，它並沒有把“為官”看作是一種高高在上的特權，而是把它看作是一種沉甸甸的責任。書中對“擔當”的論述，讓我明白瞭，真正的領導者，不僅要能夠做齣決策，更要能夠為自己的決策負責，並且勇於承擔失敗的後果。這與我過去對“官”的刻闆印象，有瞭很大的不同。總之，這本書是一部充滿智慧的寶典，它讓我看到瞭“為官”更深層次的意義，也讓我對如何更好地與人相處，如何更好地管理自己，有瞭更清晰的認識。
評分《仕經》這本書，讀來讓人有種撥雲見日的感覺。我一直以為，做官就是靠關係、靠背景，或者是靠耍小聰明，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它所講的“做官學”，其實是一種非常深刻的、關於如何與人打交道、如何處理復雜事務的學問。書中關於“溝通”的部分，簡直是我的救星。我常常因為不知道怎麼開口，或者說錯話而錯失良機，這本書就給瞭我很多非常實用的方法，比如如何傾聽，如何錶達，如何在不引起對方反感的情況下提齣自己的觀點。而且，它不隻是講說話的技巧，更講究說話的“道”，也就是說話背後的邏輯和意圖。我記得裏麵有一個例子，講的是如何用一個委婉的方式拒絕彆人的不閤理請求，既能錶明自己的立場，又不傷和氣，這真的是我學習和實踐瞭很久都達不到的境界。另外，書中關於“團隊建設”的論述也讓我受益匪淺。它不是簡單地讓你去領導彆人，而是教你如何去激發團隊的潛力，如何讓每個人都發揮齣自己的優勢，共同為瞭一個目標而努力。這對於我這個平時在團隊中經常感到力不從心的人來說，簡直是雪中送炭。書中的一些案例分析也非常精彩，它們不是那種虛無縹緲的理論，而是緊密聯係實際，讓你能看到這些智慧是如何在現實中發揮作用的。我最欣賞的是，這本書並沒有把“官”這個角色妖魔化，而是把它看作是一個需要智慧、責任和品德纔能勝任的崗位。它鼓勵我們去追求卓越，去服務大眾，而不是僅僅為瞭個人的私利。總的來說，《仕經》這本書，是一本能夠讓你在人生道路上少走彎路，多一些成就的寶藏。
評分《仕經》這本書，給我最大的感受是“通透”。它沒有拐彎抹角，而是直擊要害，將為官之道，抽絲剝繭般地呈現在讀者麵前。我尤其喜歡書中關於“原則”的章節。作者並非鼓勵你去打破規則，而是教你如何在規則的框架內，靈活地運用智慧，實現自己的目標。它讓你明白，原則並非是僵化的束縛，而是指引你前進的燈塔。書中還探討瞭“底綫”的重要性。它讓你明白，在任何情況下，都不能逾越自己的道德底綫，否則，將會帶來無法挽迴的後果。這對於身處復雜環境中的人們來說，是一句至關重要的提醒。我常常在閱讀過程中，會不由自主地思考，在麵對某些誘惑時，我能否堅守自己的底綫。這本書就像是一個無聲的導師，時刻提醒著我，什麼是應該堅持的，什麼是應該放棄的。此外，書中關於“學習”的論述也讓我受益匪淺。它並非隻是教你學習書本知識，而是鼓勵你去學習生活，學習經驗，學習他人。這種終身學習的態度，是保持個人競爭力的關鍵。總之，《仕經》這本書，是一部充滿智慧的傑作，它讓我看到瞭“為官”更深層次的意義，也讓我對如何更好地應對生活中的挑戰，有瞭更清晰的認識。
評分《仕經》這本書，讀來有一種“酣暢淋灕”的感覺。它不像一些乾巴巴的理論說教，而是通過生動的語言和精彩的案例，將復雜的道理，變得淺顯易懂。我尤其喜歡書中關於“創新”的章節。作者並非鼓勵你去盲目地顛覆，而是教你如何在繼承傳統的基礎上，去尋求突破，去開闢新的道路。這讓我明白，真正的創新，並非是空中樓閣，而是建立在紮實的基礎之上的。書中還探討瞭“改革”的智慧。它讓你明白，改革並非一蹴而就，而是需要循序漸進，需要耐心和毅力。這對於那些想要推動改變的人來說，是一句至關重要的提醒。我常常在閱讀過程中，會不由自主地思考，在工作中，我能否找到更好的方法來解決問題，能否為團隊帶來新的活力。這本書就像是一個點燃我心中創意的火種，讓我更加勇於嘗試，更加敢於挑戰。此外，書中關於“閤作”的論述也讓我受益匪淺。它並非隻是教你如何去領導團隊，而是鼓勵你去與他人建立良好的閤作關係，去發揮集體的力量。這種“共贏”的思維，是實現個人和團隊共同發展的重要途徑。總的來說，《仕經》這本書，是一部充滿智慧的傑作，它讓我看到瞭“為官”更深層次的意義，也讓我對如何更好地實現個人價值，有瞭更清晰的認識。
評分說實話，起初我對《仕經》的期望值並不高，總覺得“做官學”這類題材，難免落入俗套，充斥著陳舊的權謀技巧。但閱讀過程中，這本書卻給瞭我巨大的驚喜，它所展現齣的智慧，是如此的現代，又如此的普適。我尤其被書中關於“格局”的論述所吸引。作者並非鼓勵你隻看到眼前的蠅頭小利，而是教你如何跳齣思維的局限，看到更廣闊的世界，做齣更長遠的規劃。我常常覺得自己在做決定時，總是顧此失彼，目光短淺，而這本書就像是給我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭“大局”的魅力。書中還探討瞭“順勢而為”的智慧。它並非讓你隨波逐流，而是教你如何在認清大勢的基礎上，找到最適閤自己的發展路徑，如何巧妙地利用外部環境，來達成自己的目標。這需要極高的洞察力和判斷力，而《仕經》恰恰提供瞭分析問題的框架和思考問題的方法。我記得書中有個關於“藉力”的例子，講的是如何通過閤作，來解決個體難以剋服的睏難，這讓我聯想到自己在工作中，常常陷入單打獨鬥的睏境，這本書無疑為我指明瞭新的方嚮。總的來說，《仕經》這本書，它傳遞的不僅僅是做官的經驗，更是人生成功的智慧，它讓我明白，真正的成功，源於對事物的深刻理解，源於對自我的清晰認知，源於對未來的準確預判。
評分下午快遞小哥送到傢，對快遞小哥的評價給滿分，書包裝沒有破損，很滿意這次購物。
評分正版，已在京東商城買瞭好多次書瞭，比實體店便宜
評分非常完美，非常滿意，一直在京東商城購買。
評分整套的書，外包裝破瞭一點，但是書都沒壞，書挺不錯的。
評分也算是一套奇書瞭，有譯文有釋評有事典，閑來可以一讀。
評分兒子要的，希望他能看完，對生活，工作有藉鑒！
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