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評分不錯額
評分 評分十九世紀中期開始的現代化過程,也未能改變這一點。筆者著《現代中國立國之道》第一捲《以張君勱為中心》,發掘康有為—梁啓超—張君勱先後相繼之保守主義思想與政治傳統,其根本立場就是以立憲為中心,透過建立現代國傢,賡續中華文明。孫中山先生即明確肯認自己的事業之思想基礎,就是堯舜禹湯文武周公孔子相續不絕之道統,而予以發揚光大。
評分換言之,二十世紀中期之前的現代化過程大體上乃是儒傢文明之“新生轉進”:中國逐漸在各個領域、各個層麵初步建立現代社會、政治、經濟製度,而並未刻意破壞儒傢價值和社會組織。由此,儒傢式現代秩序就處於形成過程中。在颱灣,我們已可看到這個儒傢式現代秩序之較為成熟的形態瞭:這是現代的,但也完全是儒傢的。
評分儒傢乃是華夏之道的承造者、闡述者。因此,中國的現代秩序之構建、維護、擴展,儒傢必然參與並發揮主導作用。本書各篇嘗試運用儒傢義理構造中國的現代社會治理秩序,分彆討論瞭儒傢式慈善等社會自治製度建設,現代中國法律的儒傢化,儒傢式現代公民也即君子養成,儒傢式現代政治哲學,儒傢式憲政之道等對於當代中國而言至關重要的問題。
評分筆者迴到儒傢,同時具有強烈的現實關懷,始終瞄準中國的現代秩序之構造問題。
評分一直沒時間看,下次找個時間再看
評分論深度與精細度還有待提高
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