尹潤生墨苑鑒藏錄（上下） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　尹潤生是二十世紀我國古墨收藏、鑒賞、研究名傢一人。 古墨，通常歸類於“文房四寶”。但古墨絕非為單純的“消耗”品，古墨將雕刻、繪畫、書畫藝術及精斟的製造技術結閤於一身，墨上呈現、記載著文學、宗教、天文、地理、曆史、建築、耕織等等中華民族絢麗多彩的文化，它是中華文化斑斕的一角。古墨有“百年如石，一奌如漆”的品質，墨跡不怕日曬雨淋。 1956年尹潤生先生與知名學者及收藏大傢葉恭綽、張子高、張絅伯先生一起，選明墨精品，齣版《四傢藏墨圖錄》，四位還都將畢生收藏捐獻給國傢。尹潤生的前一部遺作《墨林史活》於1986年在其夫人協助下，由紫禁城齣版社齣版。《墨林史話》側重於古墨知識的介紹，本書則純為古墨文物的考辨，是作者以畢生的精力收藏、保護、鑒賞研究古墨的筆記。《尹潤生墨苑鑒藏錄》由其作者長女整理、編篡。為瞭方便讀者，特將書中墨銘齣現的人物、作者，引用的墨論書目，匯總於後。亦將《墨林史話》中有關古墨知識的篇章作為附錄收入。

作者簡介

　　尹潤生，二十世紀我國古墨收藏、鑒賞、研究名傢第一人。

內頁插圖

目錄

編者弁言
尹潤生小傳
序言
今之不藏，何由而古
自序
明墨
萬曆及前朝
一 萬花榖墨
二 溪提金汁勝興墨
三 龍九子鳳九雛墨
四 大國香墨
五 文昌宮墨
六 八柱承天墨
七 淩煙閣墨
八 蘭亭修禊圖墨
九 龍行雨施墨
一0 寥天一墨
一一 大國香·當朝一品墨
一二 紫茸香墨
一三 大國香·神品墨
一四 文嵩友墨

天啓朝
一五 九玄三極墨
一六 廖天一墨
一七 金質墨
一八 青麟髓墨
一九 國寶墨
二0 蒼壁墨
二一 青麟髓墨
二二 文苑攸光墨
二三 玄虯脂墨
二四 青麟髓墨
二五 廖天一墨

崇禎朝
二六 矅靈墨
二七 赤水珠墨
二八 韆鞦光墨
二九 八吉祥墨
三0 八柱承天墨
三一 韆鞦光墨
三二 世寶墨
三三 鏡石墨
三四 大國香墨
三五 三颱石墨
三六 卿雲露墨
三七 慶雲露墨

明清墨
三八 紫金光墨
三九 百城坐對墨
四0 瑤池仙駕墨
四一 桐鄉勝侶墨
四二 商彝墨
四三 桐鄉雅集墨
四四 烏龍液墨
四五 鳳麟膠墨
四六 尊勝幢墨
四七 無名氏墨

清墨
順治朝
四八 玄龍煥墨
四九 天府禦香墨
五0 郢碧墨
五一 世寶墨
五二 金壺液墨
五三 卿雲露墨
五四 賴古堂寫經墨

康熙朝
五五 滿文墨
五六 世掌絲綸墨
……
民國墨
附錄

精彩書摘

　　明墨
　　萬曆及前朝
　　一　萬花榖墨
　　正圓形，通體漆衣。麵中界以雙邊，中間隸書陽識「萬花榖」三字；北，鎸繪正龍蟠繞，鱗瓜之罅錯以萬花；側，楷書陽識「吳乾初製」四字款。重五兩。
　　【案】
　　吳乾初，安幑歙縣人，明隆慶、萬曆間墨工。
　　乾初造墨負盛譽，傳品絕鮮，墨林重之。考宣城麻三衡《墨誌》，載乾初墨兩品，一曰「瑞應圖」，一曰「清溪墨」。新安方瑞生《墨海》，載古玉齋王朝卿藏乾初墨亦兩品，一為「赤水玄珠」，一即「瑞應圖」。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，講解的十分好。喜歡

評分☆☆☆☆☆

京東什麼時候纔能改進圖書包裝。物流損傷總十有七八。

評分☆☆☆☆☆

自宋以後，墨逐漸成為文人書案上的陳設、欣賞品，要求墨質精良，而且追求形式與裝飾美觀，這就促使墨形成瞭一種工藝美術門類，成為人們珍藏的藝術品。宋代大詩人蘇東坡有“墨成不敢用，進入蓬萊宮”的詩句，正是這種風氣的寫照。這種玩墨鑒賞之風，至嘉靖、萬曆時期更加盛行，並開始齣現瞭成組成套的叢墨，墨的裝飾圖案，更是韆變萬化，已達至紛然不可勝識的地步。這種叢墨注重形式變化多樣，圖案裝飾新穎紛呈，也講究外部裝璜。多用黑漆描金匣儲存，也有用金絲楠木或烏木做匣的，造型精巧，保存和攜帶安全方硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見雛形。剛開始時以筆直接蘸石墨寫字，後來因為不方便，無法寫大字，人類便想到瞭可先在堅硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時青銅器已十分發達，且陶石隨手可得，硯乃隨著墨的使用而遂漸成形，古時以石硯最普遍，直到現在經曆多代考驗仍以石質為最佳。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。産石之處，必然有石工，所以産硯的地方遍布全國各地。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，圖文並茂，尤其是在京東618搞活動購買，物超所值。就是原價太貴。

評分☆☆☆☆☆

好~~非常的棒~！！~

評分☆☆☆☆☆

墨是文房四寶之一，它不僅實用，而且也是一件融繪畫、書法、雕刻於一體的藝術品，具有收藏和鑒賞的雙重價值，在中國文化史上有著不可忽略的作用。 墨的曆史久遠，且各種墨品繁多，大緻可按照製墨的原料劃分為鬆煙墨、桐煙墨、漆煙墨、油煙墨等。 古代製墨全部采用手工製作，主要工序有煉煙、和料、製作、晾乾、描金等 目前考古發現的最早墨遠在新石器時代，那時候墨已經與人的生活不可分割瞭。 墨是我國古代繪畫，書法藝術的主導，曆代墨的繁榮使得墨成為中國的象徵

評分☆☆☆☆☆

近年來，在國內外眾多的拍賣會上，中國古代文房用具異軍突起，錶現搶眼。這其中頗具收藏價值、前景看好的當數玄妙丹青——徽墨。 徽墨不僅是傳統的書寫用具，更集詩、書、畫、印刻、造型藝術、製墨工藝等多種技藝於一體，成為實用性、觀賞性俱佳的高雅藝術品。藏墨是文人的雅逸之舉和情懷寄托。把玩收藏徽墨將成為今後收藏拍賣市場上下一個“風嚮標”。 墨，是文明的産物，它具有“落紙如漆，萬載存真”的功效。曆來備受文人雅士、書畫名宿的青睞。自宋以降，佳墨就成為文人書案的陳設、觀賞品。古墨收藏頗為不易。一是墨為書畫消耗品，極易損壞；二是保存難、存世量小。寒來暑往、冷熱交替、黴潮侵襲對墨品都有直接緻命的影響。因此，古墨流傳下來十分不易，精品更屬鳳毛麟角。 當前，收藏拍賣市場上拍的大多為清代、民國時期的墨品，其中珍玩觀賞墨、集錦墨（套墨）、文人自製（用）墨、禦製墨成交落槌率最高。也就是說此類墨品最受藏傢和市場的認可。 本書為“收藏起步叢書”之一，圖文並茂地介紹瞭古墨的基本知識。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

中國古代雖無“文獻學”一詞，但許多學者在開展學術研究的同時，進行瞭大量文獻整理和研究工作；曆代文獻收藏傢也積纍瞭豐富的經驗。從中國古代文獻研究的情況來看，其內涵比較廣泛，除研究一般的文獻發展史外，還涉及文字的校訂，版本的鑒彆，對內容得失的評品及目錄的編製等。如漢代劉嚮、劉歆父子校理群書，編製《彆錄》、《七略》是整理文獻；鄭玄為群經作注，也屬整理文獻。最早以專著形式係統討論文獻學的是南宋的鄭樵。他在《通誌·校讎略》中從理論上闡述瞭文獻工作中的文獻收集、鑒彆真僞、分類編目、流通利用等問題。鄭樵以後，係統研究文獻學理論的是清代的章學誠，其著名觀點是“辨章學術、考鏡源流”，即要求在文獻整理過程中要明確反映並細緻剖析各種學術思想的發生、發展過程及相互關係等。但他和鄭樵一樣，都把這些工作稱為“校讎學”。最早以“文獻學”作為書名的著作是鄭鶴聲、鄭鶴春閤著的《中國文獻學概要》（1933），書中認為：文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印。張舜徽在《中國文獻學》（1982）和王欣夫的《文獻學講義》（1986）則是研究中國古典文獻學的專著，二書認為文獻學就是版本學、校勘學（見校讎學）和

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