具體描述
編輯推薦
壇壇都是好酒！《於丹<論語>感悟》是《於丹<論語>心得》的續篇。
《論語》的樸素和溫暖，就在於裏麵不僅有天下大道之誌，還會指齣一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。
本書賣點：
1.與電視播齣版相比，內容更豐富、更全麵：以在“百傢講壇”講座現場錄音稿為基礎修訂潤色而成，比該講座的電視播齣文字量多齣將近一倍！
內容簡介
《於丹〈論語〉感悟》以央視2008年“百傢講壇”同名講座之完整錄音稿為基礎修訂潤色而成，比該講座的電視播齣版內容更全麵、更豐富，文字量多齣將近一倍。全書雙色印刷，並以著名畫傢陳傳席畫作為彩色插頁，裝幀精美。《於丹〈論語〉感悟》是《於丹〈論語〉心得》的續篇，從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方麵闡述瞭《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啓示。全書語言錶述上具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。作者簡介
於丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒係係主任。主攻廣播電視媒介學，齣版《形象 品牌 競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發錶專業論文十餘萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視颱《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，2003年中華人民共和國申奧片策劃，現任中央電視颱新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視颱首席策劃顧問；曾獲1994年、1996年星光奬最佳撰稿奬，先後擔任中央電視颱《香港滄桑》等20餘部大型專題片及《正大綜藝》《中國報道》等欄目撰稿人。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百傢講壇連續七天解讀《論語》心得，受到聽眾的熱烈歡迎，還要接著講《莊子》，講《世說新語》，講唐詩宋詞。
目錄
孝敬之道智慧之道
學習之道
誠信之道
治世之道
忠恕之道
仁愛之道
本色於丹（代後記）
精彩書摘
於丹心語：真正的孝敬，是一個人用對自己長輩的心推及到社會上。
我們可以在這個世界上創造很多的輝煌，但是永遠也不能忘瞭腳下的起點，那就是父母對兒女的心。隻要父母還在，就是兒女的福分。
真正的智慧有一個重要標準，就是麵對人心，你擁有什麼樣的判斷力。
人的過錯韆奇百怪，不一而足，在過錯裏最見人心。
“知人”，從知道自己到瞭解他人，都要擺對位置纔行。
人要想真正達到大智慧，最後都是要叩問內心的，就是自己的心靈智慧能夠達到什麼樣的境界。
一切澎湃於心，讓我們真正能夠在心裏麵有所醞釀的東西，都值得我們去努力。
一個人正確瞭，他的世界大概也就正確瞭。
一個人的生命如同下棋，要看在多大的格局上展開。
嚮書本學，不如嚮人世學。
在這個世界上，不一定是外在的一切來決定一個人的生活品質，常常是他內心的取嚮決定瞭他的生活品質。
善於轉換思路，是一種大智慧。
學習永遠不是一件僵死的事情。
信譽是什麼呢？是你行走於世界最基礎的那個保障。
在今天的社會中，信譽對每一個人來講是一張無形的通行證。
真正的誠信，是每一個普通人都可以做到的。
一個人接受自己的現實，真誠麵對自己，這是信譽的起點。
誠信是一塊試金石，驗證著人品的高下。
有道德的人，一定不會孤單。
一個人的榮辱觀，光靠政令和刑罰是確立不起來的。
清廉為官，以身作則，這是德政的起點。
人可以有欲望，但不可以貪婪。
君子不需要有一種外在的淩厲氣勢，他很少攻擊他人，他隻拓展自己。
治世需要豐富的心靈，需要不拘一格的人纔。
由自己心靈齣發，抵達他人心靈，這就找著自己跟他人相處的途徑瞭。
安頓好自己的內心，實際上就是在內心開發和確認好自己的價值。
寬容源自於理解，就是看一看他人的境遇和自己的生活，將心比心。
一個人如果看到什麼都是本分，那就沒有感激；如果看到情分更多，那就會有一種珍重之心。
與他人一份情懷，與自己一份方便；給世界一份溫暖，給自己一份寬和。
天堂和地獄，就在一念間。
忠恕，簡單來說，就是忠誠於自己，善待他人。
仁者愛人，就是用一種發自內心的善意去對人好。
你剋製自己不好的地方，你的心就會平和下來，一旦平和瞭，仁愛就會流露。
他人的麵容永遠是我們錶情的一麵鏡子。你和顔悅色，彆人對你就笑語春風；你怒目相嚮，彆人對你就怨氣衝衝。
同樣的生活，不同的解釋，境界就大不一樣。
“敏”，就是能夠抓住無所不在的機遇。
真正的仁愛一定是有原則的，是是非恩怨都分明，所以能夠疾惡如仇的人纔是心中有大仁愛的人。
真正有仁愛的人，他熱愛山川河流，熱愛四時風物，熱愛跟彆人在一起的歡樂時光。
在這個世界上，我們都要對生命保持一種謹慎，一種尊重，不斷完善它。
仁愛就是改變我們生命的狀態，以歡樂的信念去麵對世界，在世界跟自我之間建立一種和諧的關係。
……
前言/序言
後記張越：觀眾朋友們好，歡迎大傢光臨《百傢講壇》。今天我們將對話於丹。歡迎於丹教授。
於丹：你好，張越。
張越：你好。去年春節你就在這兒開講《〈莊子〉心得》？
於丹：對。
張越：事隔一年，今年春節再開講《<論語>感悟》。和去年比，你覺得你自己在心情上有什麼變化嗎？
於丹：變化太大瞭。其實，這次還不隻是和去年春節講《<莊子>心得》相比。這次還是在講《論語》的解讀嘛，那跟2006年10月播齣的《<論語>心得》相比，心情真的有很大變化瞭。這次再講《論語》，當我走進國宏賓館鏇轉門的時候，心頭百感交集。
第一次講的時候是什麼心情呢？我給你講一個故事吧。我曾經看到一個故事說，大概在二百多年前，有一個數學係的大學生，不到二十歲的小夥子，他很聰明，學習也很用功，老師就給他吃偏飯，每天給他多留三道題，讓他迴去自己做。這孩子就天天習以為常地做題。
有一天，他把三道題做完以後發現書裏頭還夾著一張小條，也是一道題，隻許用直尺和圓規做齣一個正十七邊形來。他想，這大概是老師多給他留瞭一道題。他就開始做題。
這道題挺難的，他整整熬瞭一夜，直到天亮纔做齣來。他就拿著作業，晃蕩晃蕩迴學校交捲。他把作業往老師那兒一放，老師一看就開始哆嗦，問他，這題是你自己做齣來的嗎？
他說，是啊，這題挺難做的，我花瞭一宿。老師說，這道題是一道兩韆多年前的題啊，阿基米德沒做齣來，牛頓也沒做齣來，我最大的夢想就是這輩子把它做齣來，所以我走到哪兒都在書裏夾著這張紙條，但我到現在也沒做齣來。我不小心把它掉到你那兒瞭，你居然就把它做齣來瞭。
老師一說完，這個學生就快被嚇哭瞭。學生說，要是老師告訴我這是一道兩韆多年來都沒做齣來的題，那我肯定也做不齣來。
這個學生就是後來被稱為數學王子的高斯，高斯也是因為這道題而一舉成名。
我當然沒有高斯那個纔華，但是我覺得，當時萬衛老師扔給我這張紙條，讓我講《論語》，我確實不知道這是什麼樣的一道題，不然我肯定不敢拿。我想我第一次開講，有一半因素是被萬衛老師濛來的。我跟他熟，跟《百傢講壇》也熟，他就跟我說，現在有不少備選的主講人要來《百傢講壇》講《論語》，你不是教傳媒的嗎？以前也老來這兒跟我們聊天，對我們的節目有很多建設性意見，對很多主講人的講法都有自己的看法，那你也來錄一下，錄完後我給有關主講人看看，我們大傢一起商量一下這個東西怎麼講能更有點意思。
我記得當時我從學校就來瞭，穿著現在到處都能看得見的綠條西服那一身。那是我上班時的衣服，裏麵穿著一個白背心。我上講颱的時候，導播對我說，你背心上有銀色的花，反光。
我說，那怎麼辦？我沒帶彆的衣服。你看我現在上《百傢講壇》拎的那個包，一般都裝著好幾身衣服。但是那時候我不知道，沒衣服可換，最後大傢給我齣主意說，你那背心能翻過來穿嗎？當時我想，不就是錄一個樣片嗎？《百傢講壇》都是這麼錄的，先錄樣片。我也沒多想，就把背心反穿瞭。最後正式播齣的《<論語>心得》裏，我那背心是翻著穿的，把背麵穿前麵瞭，因為前麵有花。
我一上來開口就說，嘩啦啦講完瞭一節內容。大傢非常鼓勵我，我說完之後大傢都鼓掌，問，於老師，你下次還來嗎？
這時，我就清楚地聽見萬老師在導播颱上說，來，於老師接下來就講《論語》瞭。我直到那個時候纔算是正式接到通知，讓我講《論語》。 張越：今天現場的叔叔阿姨，有前年“十一”期間在這兒聽她講《<論語>心得》的嗎？哦，有。阿姨，於丹她現在的樣子跟上次比差彆大嗎？
觀眾：我覺得還可以。
觀眾：我覺得於丹老師在這兒講課肯定跟在大學裏講課不一樣。對我們這些老頭、老太太來說，於丹老師講的東西我們聽著挺新鮮。現在於老師比原來講得更成熟、更老練瞭。
張越：跟您第一次聽她講《論語》比，您覺得她有什麼跟以前不一樣的地方？
觀眾：沒看齣來。
張越：顯而易見的一個事實就沒看齣來啊？一年半以前她臉上沒疙瘩，今天臉上可是起疙瘩瞭。
於丹：對。
張越：這說明瞭什麼？不是說明中央電視颱的化妝品不好，而是說明於丹老師精神壓力很大，休息不夠，是不是？
於丹：對，有這個原因。
張越：是不是這次再講《論語》比上次的壓力大得多瞭？
於丹：這一次，用《論語》裏的一句話說，叫“臨事而懼”。
張越：害怕瞭。
於丹：真是懂得害怕瞭。因為第一次講（《論語》的時候，沒想過要講第二次，我就隨手把好講的內容差不多都講完瞭，這一迴再來七講，發現剩下的都不大好講，壓力很大。應該說，這一次我準備得比第一次更認真，更細緻，內在的邏輯性更強，材料更豐富。
張越：你怕到什麼程度？你嘮叨嗎？怕的時候。
於丹：不嘮叨，我從小就不嘮叨。
張越：你不跟周圍人說，嚇死我瞭，嚇死我瞭？
於丹：沒有。我是獨生女，我也沒上過幼兒園，沒人可嘮叨，養成瞭不嘮叨的習慣。但是，我寫日記，自己跟日記本嘮叨。
其實，剛纔這位阿姨說得挺對的，就是我周圍的人，我的同事、朋友，也不大能看齣來我有怎麼樣的變化。我不是有事就要找人嘮叨的人，我覺得我長這麼大，太多的事情都是發乎心，止乎心，很多東西隻有我自己清楚。
……
——截選自代後記《本色於丹》
用戶評價
初讀這本書時，我的主要關注點在於它對個人修養的指導意義。我一直是個容易被外界評價左右的人，內心時常感到焦慮和搖擺不定。書中關於“內省”和“慎獨”的部分，如同醍醐灌頂，讓我開始審視自己內心的真實需求，而不是一味地追求外部的“完美人設”。作者對“學而時習之，不亦說乎”的解讀，簡直是為我這樣終身學習者量身定製的。它強調的“悅”，並非功利性的成功帶來的快感，而是一種生命力蓬勃的自我實現感。這種解讀極大地拓寬瞭我對“學習”的定義，不再僅僅是考試、晉升的工具，而成為瞭滋養靈魂的必需品。書中對“知之為知之，不知為不知，是知也”的闡述，更是狠狠地批駁瞭我過去那種“不懂裝懂”的虛榮心。它教會我坦誠麵對自己的局限，這種誠實的姿態反而能帶來更深層次的智慧積纍。我發現，當我不再急於證明自己“知道”什麼時，反而能更專注地去“理解”什麼。這種心境的轉變，讓我的日常決策變得更加沉穩和清晰，不再輕易被錶麵的信息所迷惑。
評分這本《論語》感悟，光是書名就帶著一股沉甸甸的學問氣，拿到手裏，總覺得指尖都沾染瞭幾分古捲的墨香。我原本對儒傢經典有些敬而遠之，總覺得那些老話離我們現代人的生活太遙遠，充滿瞭教條和規矩。然而，這本書的行文風格卻齣乎我的意料。它沒有那種高高在上的說教腔調，反而像是一位溫和的長者，拉著你的手，陪著你慢慢踱步在孔夫子的精神花園裏。作者的筆觸非常細膩，總能從那些耳熟能詳的句子中，挖掘齣我們日常生活中最細微的情感波瀾和睏惑。比如，講到“君子和而不同”，我腦海裏立刻浮現齣我與同事在工作上的分歧，以前總覺得意見不閤就是關係緊張的開始，但讀完這段的闡釋，纔明白那種基於尊重和理解的差異，纔是真正成熟的人際關係。書中對“仁”的探討尤其讓我深思，它不再是一個抽象的概念，而是被具象化為日常的待人接物，是剋製私欲、推己及人的一種持續努力。這種將經典融入生活瑣事的敘述方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓原本晦澀的哲思變得可親可感，仿佛我不是在讀一本嚴肅的學術著作，而是在進行一場與古代聖賢的跨時空心靈對話。
評分對於一個長期在職場打拼的人來說，這本書提供瞭非常實用的“軟技能”指南，雖然它根本不是一本管理學書籍。特彆是關於“言”的藝術，作者的見解極為深刻。如何做到“言必信，行必果”，不僅僅是承諾的問題，更是個人信用體係的構建。書中對“過猶不及”的論述，讓我深刻反思瞭自己過度錶達的傾嚮。以前總以為積極發言就是有效溝通，但讀完後纔明白，真正的有效溝通，是恰到好處的錶達與適時地沉默的平衡。沉默不是退縮，而是一種有力量的觀察和思考的留白。這種對“度”的把握，在處理上下級關係、閤作夥伴溝通時，起到瞭立竿見影的效果。我開始有意識地放慢自己說話的速度，在錶達觀點前，先在腦中模擬對方的接受程度，這種內心的緩衝機製，極大地減少瞭不必要的摩擦和誤解。這本書以一種極其謙遜的姿態，教導讀者如何在人際場域中，以最小的能量消耗，達到最大的和諧與效率。
評分真正讓我感到震撼的，是這本書對於“生命意義”的宏大關懷。它沒有止步於教人如何生活得更好，而是觸及瞭人生的終極問題——如何麵對無常和衰老。作者在探討“逝者如斯夫，不捨晝夜”時，那種對時間流逝的哲思，充滿瞭既傷感又豁達的復雜情緒。它不是催促你去抓緊一切，而是引導你接受“變動”是宇宙的本質。這種對“變化”的接納，極大地減輕瞭我對未來不確定性的恐懼。我開始欣賞每一個當下瞬間的完整性，而不是總把它看作通往下一個目標的墊腳石。書中那種將個人命運融入到天地自然的大背景下去審視的態度，讓人瞬間感到個體的煩惱變得微不足道，從而生齣一種超脫的平靜。這本書的力量在於，它提供瞭一個穩固的精神支點，讓你在生活的風浪中，知道自己應該錨定在哪裏，即便周圍一切都在變化，這份內心的定力也不會輕易動搖。
評分這本書的魅力，還在於它對中國傳統文化氣質的精準捕捉和現代轉譯。我注意到，作者在論述中，常常會巧妙地穿插一些曆史典故或者文學意象，使得文字充滿瞭畫麵感和韻味。比如，談到“德不孤，必有鄰”，作者沒有簡單地重復這句話的字麵意思，而是用一種近乎散文詩的筆調，描繪瞭在紛繁復雜的現代社會中，堅持道義之人如何默默聚集力量，形成一種無形而強大的精神共同體。這種敘述方式，讓原本略顯古闆的倫理規範，煥發齣一種強大的生命力和感染力。讀到某些段落時，我甚至會産生一種強烈的文化認同感，仿佛重新拾起瞭被快節奏生活消磨掉的民族記憶。它不是在灌輸曆史，而是在喚醒一種深藏在我們文化基因裏的審美情趣和處世哲學。這本書的結構安排也很有意思，它不像教材那樣綫性推進，而是像在不同的節點上設置瞭錨點，引導讀者自由地在不同的主題間穿梭，每一次重讀都會有新的發現，如同在迷宮中發現瞭新的齣口。
評分京東快遞小哥服務態度很好！
評分第一次評價，給個好評吧
評分書中的字太小瞭 很擁擠的感覺 沒有聽百傢講壇舒服
評分滿意
評分快遞速度挺快
評分好評，都很有道理，教你怎麼做人
評分喜歡於丹老師。
評分挺好的，一直認準京東購物，各式各樣的商品都有，開發票也方便！
評分朋友推薦看的，不錯，看得我如癡如醉。?
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