張祖翼藏拓魏碑係列：晉處士石定墓誌 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

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前言/序言

　　玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。

銘文精短活潑，或用騷體，或類五、七言詩歌或似佛傢倡語，或同警世格言，妙語珠璣而不浮華，蘊藏哲理而不晦澀。這是墓誌銘及其它座右銘在記功、記物等銘文的特色。明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓誌銘》：“按狀：公諱可立，字禮卿，彆號節寰。（袁可立）先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也，遂徙於睢，代以德望著。”

贊

碑帖拓本。。。不錯。。

銘本是記載、鏤刻之意，它開始是刻(或鑄)在銅鼎上；以後也刻在石碑、金屬闆等器物上，或以稱功德，或引申藉鑒，逐漸演變成獨立的文體。劉勰著的《文心雕龍》中有《銘箴》篇；蕭統編選的《昭明文選》中有班固等人的銘文五篇；吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》中有劉禹锡的《陋室銘》，至今傳誦。

埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就，錶示悼念和安慰。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是彆人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。

三國時期，魏王曹操提倡儉樸、薄葬，禁止樹碑為個人立傳，一般的士大夫階層遂將死者的生平及歌頌文辭鎸刻於一較小的石麵上，此石置棺內隨葬，後經齣土，稱為墓誌。有的文辭用韻語結尾的稱“銘”，也稱“墓誌銘”。墓誌的書法往往能體現當時的書法水平，具有很高的藝術價值。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫

一如既往的好與快。一如既往的好與快。

銘本是記載、鏤刻之意，它開始是刻(或鑄)在銅鼎上；以後也刻在石碑、金屬闆等器物上，或以稱功德，或引申藉鑒，逐漸演變成獨立的文體。劉勰著的《文心雕龍》中有《銘箴》篇；蕭統編選的《昭明文選》中有班固等人的銘文五篇；吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》中有劉禹锡的《陋室銘》，至今傳誦。