具體描述
內容簡介
張祖翼，字逖先，號磊盒，因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎、隸法漢碑，亦工行、楷。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的學術價值，很大程度上體現在其對“摹寫”與“考證”之間平衡的把握上。許多碑帖研究的著作，要麼過度依賴現代技術對原拓進行“優化”，失卻瞭古意的韻味；要麼則是一味地推崇拓本的“原貌”，導緻一些難以辨認的殘損部分成為研究的障礙。而此書則巧妙地在兩者之間找到瞭一個支點，它一方麵忠實地呈現瞭拓本的原始狀態，那些模糊不清、模糊帶過的部分，被原樣保留下來，體現瞭實事求是的治學態度。另一方麵，在注釋部分，它又極其審慎地結閤瞭其他相似碑刻的例證，對存疑之處給齣瞭閤理的推測和多角度的解讀，而不是武斷地下結論。這種嚴謹的“存疑”態度，正是優秀學術著作的標誌之一，它鼓勵讀者帶著批判性的眼光去觀察和思考，而不是被動地接受既定的結論，極大地提升瞭本書作為研究參考資料的可靠性和開放性。
評分這本關於魏碑拓本的著作，其裝幀和印刷質量簡直是教科書級彆的典範。紙張的質感厚重而細膩，即便是早期的拓片影印，也能感受到墨色在紙張上的滲透與層次感。裝幀工藝更是體現瞭對古籍的尊重，書頁的展開度極佳，即便是精裝本，也絲毫不會有閱讀上的束縛感。尤其值得稱贊的是，對於拓片細節的捕捉，那細微的刀刻痕跡、因歲月侵蝕産生的泚筆和剝蝕，都清晰可見，這對於研究碑刻藝術的學者來說，無疑提供瞭最直接、最直觀的視覺材料。每一幅拓片旁邊的文字說明也詳略得當，不拖遝，不賣弄，精準地指齣瞭碑文的時代背景、書寫風格的演變，以及與同時期其他碑刻的異同。這本書的排版設計充滿瞭古典韻味，留白恰到好處，使得原本密集的文字和豐富的圖像得以呼吸，閱讀體驗極佳。它不僅僅是一部資料匯編，更像是一件精心製作的藝術品，捧在手中，就能感受到那份穿越時空的莊重與肅穆。
評分對於一個習慣於數字媒體閱讀的當代讀者來說，擁有一本如此精良的實體書，本身就是一種儀式感。在快餐式閱讀盛行的今天，能夠沉下心來，專注於這些綫條的凝滯與流轉，需要一種刻意的“慢”下來。這本書恰恰提供瞭這種契機。它的體量和重量，讓你在閱讀時必須使用雙手，這種物理上的接觸，使得人與書本之間的聯結更加緊密。我甚至會發現，在不同光綫下觀察同一塊拓片，其感受都會有所不同，有時候需要側光纔能看到微妙的刀痕，有時候又需要在柔和的室內光下纔能捕捉到墨色的層次。這種與實體媒介的互動性，是任何電子屏幕都無法比擬的。它強迫你放慢節奏，去品味那些古代工匠留下的每一筆印記，這對於緩解現代生活的焦慮感，也是一種意想不到的療愈。這是一部值得反復摩挲、常伴左右的藝術經典。
評分從文學性角度來審視，這本書的敘述方式也頗為引人入勝。它沒有采用那種枯燥的學術論文腔調，而是將冰冷的史實和抽象的藝術評論，融入瞭一種近乎散文的流暢敘事之中。讀起來，感覺不像是在啃一本專業工具書，倒更像是在聽一位老先生娓娓道來他畢生對金石學的熱愛與探索。這種娓娓道來的敘述，使得那些晦澀難懂的碑刻背景知識，也變得生動起來，仿佛那些漢末的士大夫、北魏的工匠們，都重新站在瞭眼前，他們的悲歡離閤、他們的筆墨意誌，都透過這薄薄的拓紙，嚮今人訴說著韆年的秘密。尤其是對某些碑刻“齣土”或“重見天日”過程的描繪，充滿瞭戲劇張力，讓人不禁為之擊節贊嘆，這種對曆史細節的還原，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和代入感。
評分這本書的選篇眼光極其獨到，它似乎跳脫瞭傳統魏碑研究中那些“爛熟於心”的經典碑帖，而是挖掘瞭一些相對小眾但藝術價值極高的作品。這種“冷門”的取捨，恰恰反映瞭編纂者深厚的學術功底和對書法史脈絡的透徹理解。通過閱讀這些偏門的拓本，我仿佛跟隨一位經驗老到的嚮導，走進瞭魏碑藝術的腹地，接觸到瞭那些尚未被過度解讀、保留著原始生命力的作品。對於書法愛好者而言，這無疑是一次拓寬視野的絕佳機會。書中的考證部分也做得非常紮實，對每一方碑刻的存世情況、曆代收藏傢的流傳脈絡都有細緻的梳理，嚴謹而不失趣味性。它教會我的不是如何去模仿某個字的點畫結構，而是如何去理解同一時期不同地域、不同書傢在審美取嚮上的細微差異。這種深層次的剖析，遠比單純的“臨帖”指導要來得寶貴得多。
評分《新唐書·李棲筠傳》：“ 棲筠 見帝猗違不斷，亦內憂憤，卒，年五十八，自為墓誌。” 明吳訥《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓錶、墓誌、墓記、埋銘》：“墓誌，則直述世係、歲月、名字、爵裏，用防陵榖遷改。埋銘、墓記，則墓誌異名。”姚華《論文後編·目錄中三》：“字亦作誌，則墓誌用之，墓誌或文或筆，體不一定。”
評分凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求褔而辭禍者以褔可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭褔夫求禍而辭褔豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼挾其高大以臨我則我常眩亂反復如隙中之觀鬥又烏知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂齣焉可不大哀乎餘自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕牆之美而蔽采椽之居背湖山之觀而適桑麻之野始至之日歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑餘之不樂也處之期年而貌加豐發之白者日以反黑予既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟全之計而園之北因城以為颱者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆誌焉南望馬耳常山齣沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則廬山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊桓公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而吊其不終颱高而安深而明夏涼而鼕溫雨雪之朝風月之夕予未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰樂哉遊乎方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其颱曰超然以見餘之無所往而不樂者蓋遊於物之外也
評分墓誌是墳墓內或墳墓上的碑文，分“誌”和“銘”，一般為記述死者生平或悼念性的文字。
評分《新唐書·李棲筠傳》：“ 棲筠 見帝猗違不斷，亦內憂憤，卒，年五十八，自為墓誌。” 明吳訥《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓錶、墓誌、墓記、埋銘》：“墓誌，則直述世係、歲月、名字、爵裏，用防陵榖遷改。埋銘、墓記，則墓誌異名。”姚華《論文後編·目錄中三》：“字亦作誌，則墓誌用之，墓誌或文或筆，體不一定。”
評分有用的東西，價錢還不貴，買瞭值～～
評分碑帖拓本。。。不錯。。
評分銘文精短活潑，或用騷體，或類五、七言詩歌或似佛傢倡語，或同警世格言，妙語珠璣而不浮華，蘊藏哲理而不晦澀。這是墓誌銘及其它座右銘在記功、記物等銘文的特色。明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓誌銘》：“按狀：公諱可立，字禮卿，彆號節寰。（袁可立）先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也，遂徙於睢，代以德望著。”
評分好書！！好帖！！好書！！好帖！！
評分在現代，主要是記述一生的重要事件，然後對人做一個綜閤的評價隨葬記載墓主傳記的文字。多刻於石和磚上，個彆以鐵鑄或瓷燒成。內容包括姓名、傢世、生平事跡和韻語頌辭等。東漢晚年和西晉墓中或有與墓誌相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓誌。北魏以後，方形墓誌始成定製。下底上蓋，底刻誌銘、蓋刻標題。所記內容真實，可作曆史資料，也是確定墓葬年代的依據。
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