具體描述
內容簡介
《意嚮（第2版）》試圖詳細錶明，我們關於何謂意嚮的那種普通的、廣為接受的描繪産生的難以剋服的問題必須予以拋棄；同時明確，意嚮性行動都是在某摹狀下的，至少必須在摹狀下進行判定。《意嚮》是一部20世紀英語哲學名著。自1957年首次齣版以來，它已獲得瞭現代哲學經典的地位，正如匹茲堡大學的羅伯特?B?布蘭德姆所說：“安斯康姆的這部經典之作是所有後來關於行動的哲學思考的源泉。”作者簡介
G.E.M.安斯康姆（G.E.M.Anscombe，1919-2001），英國著名哲學傢。生前為劍橋大學教授。對於古典哲學（尤其是亞裏士多德）、天主教哲學（尤其是阿奎那和安瑟爾謨）以及分析哲學的發展均作齣瞭傑齣貢獻，研究領域主要涉及倫理學、心靈哲學、行動哲學、邏輯學、形而上學、政治哲學以及語言理論。主要著作除本書以外，還包括《維特根斯坦<邏輯哲學論>導讀》（1959）、《三位哲學傢》（1961）、《就職演說：因果關係與決定》（1971）、《安斯康姆哲學文選》（第一捲：巴門尼德到維特根斯坦，第二捲：形而上學與心靈哲學，第三捲：宗教與政治學）（1981）、《人生、行動及倫理：安斯康姆論文集》（2005）；另有譯著《哲學研究》（1953，英文版）、《關於數學基礎的評論》（1956，英文版）等等。精彩書評
“《意嚮》為哲學探究開闢瞭一片思想領地，同時布下瞭沼澤和荊棘，能夠設陷不經意的哲學傢。盡管如此，它是一位不可或缺的嚮導。”——科拉·戴阿濛德，弗吉尼亞大學
“安斯康姆對亞氏傳統和分析傳統的融閤是20 世紀哲學的製高點之一；它不遺餘力地搗毀哲學的自鳴得意，並激發新的哲學思想。”
——邁剋爾·湯普森，匹茲堡大學
“《意嚮》是一部現代哲學心理學的經典。它在結構和文體上無愧為維特根斯坦式的——而且其對新領域的開拓，對嶄新的問題、對被忽略的聯係、對未加考察的假定的準確無誤的把握，這也是維特根斯坦式的。這種寫法的清新和深刻仍舊非常令人難忘。”
——剋裏斯賓·賴特，聖安德魯斯大學
目錄
引言1．從三個方麵分彆介紹本書主題：未來意嚮錶示、意嚮性行動以及行動時意嚮。
2．駁斥對於“預言”與“意嚮錶示”之間差彆的直覺認識，並以此為基礎對意嚮錶示進行哲學解說。如此界定預言，使得它不僅包含未來估測，而且包含指令和意嚮錶示。一般將來時態下的意嚮錶示如果齣錯，如（a）謊言和（b）虛假，是因為意嚮不被實行。
3．為避免各種死鬍同而考慮未來意嚮的言語錶達，是無用的。對手意嚮進行內省性說明，是無用的。根據對於它們所給齣的可能辯護，將意嚮錶示區彆於未來估測。
4．存在形如“A意嚮X”並能被相當確定地作齣的陳述嗎？對於一個人行動的摹狀，經常就是可正確替換“A意嚮X”中“X”的摹狀。說明理由：為何我們認為一個人是其自身意嚮的唯一權威。
5．意嚮性行動被定義為特定意義上的“為什麼？”問題得以適用的那些行動。界定其相關意義的睏難，以及我們說明“行動理由”和“行動”時陷入循環論證的危險。“我驚動之下將杯子從桌子上碰掉瞭”，對關於所做某事的“為什麼？”問題給齣瞭一種迴答。
6．麵對“我當時並不知道我在做那件事”這種迴答，“為什麼？”問題遭拒絕適用。同樣的行動可能具有多種摹狀，其中的一些，行動人知道；而另一些，他卻不知道。
7．當行動為無意識時，此問題也遭拒絕適用；但是這個概念不能被引入，如果它不能解決我們正在討論的那一種問題的話。“無意識”這一概念的睏境。
8．引入“非觀測知識”，譬如，一個人所具備的關於他自己某個動作的那種知識。也有關於動作起因的非觀測知識，正如當我說齣為何我受驚動時。在不迴避問題的情況下，我們可以將一類無意識動作定義為不用觀察就可知道的動作類，但那樣的話，就不可能存在關於因果性之非觀測知識瞭，譬如，人有時在睡覺中所産生的肌肉痙攣。
9．某種意義上的“為什麼？”問題，其迴答說到的是證據；而對關於行動的“為什麼？”問題的迴答，如果沒有說到證據，並非由此必然要給齣行動理由。那種難以區分開原因與理由的情形，證明就是存在關於因果性之非觀測知識的情形。
10．這種因果性被稱為“精神因果”。精神因應該同行動動機和情感對象區分開來。
11．還要同一個人行動時帶有的意嚮區分開來，即使這些意嚮可能以“我希求”的形式錶達。精神因果本身並不重要，而重要的是作齣這些區分。
12．動機被哲學傢同意嚮明確地區分開瞭，而且被當作原因。一般的，動機與意嚮並非如此分明；隻是“動機”這一概念較“意嚮”更加寬泛。動機根本就不是原因。
13．在不屬於未來意嚮的動機中間，我們能區分齣迴顧動機如復仇（我殺他是因為他殺瞭我兄弟）與一般動機（他齣於友誼纔做的）。一般動機也可被稱為“解釋性”動機。
14．是什麼將迴顧動機同精神因區分開？利害概念包含於其中。
15．在某些情形下，精神因同理由的區分並不明顯——譬如，“我記下它，是因為他告訴我的”。
16．對於至此所達到結論的概括。
17．“為什麼？”問題未遭拒絕適用，當迴答為譬如“沒有什麼特彆理由”或“我不知道我當時為何那樣做”時。對於後一迴答進行考察。
18．“沒有什麼特彆理由”是對於行動的“為什麼？”問題的一種可能的迴答，這一事實並不錶示：此迴答總是具有意義。當我們說其不具有意義時，我們的意思是，我們不能夠理解說這話的人，而不是“一種語詞形式在語言中被禁止”。“為什麼？”被確定為這樣一個問題：它要求在我們所描述的範圍內有一種迴答，那種範圍正是我們界定意嚮性行動類時所用的。
精彩書摘
1．從三個方麵分彆介紹本書主題：未來意嚮錶示、意嚮性行動以及行動時意嚮。1．通常，當一個人說“我打算去做如此這般（such-and—such）”時，我們會說這是一種意嚮錶示（expression of intention）。我們有時也談起一個行動（an action）為意嚮性的（intentional），而且我們也可能會問一件事情是在何種意嚮下被做齣來的（with what inten—tion the thing was done）。在每種情形下，我們都使用瞭“意嚮”概念。如果我們打算刻畫這一概念，而將這三種陳述之一簡單地視為包含瞭我們全部的論題，則很有可能，我們關於“意嚮”的意謂在其他情形下說時就是錯誤的。譬如，我們可能說“意嚮總是關於未來的”。但是一個行動可以是意嚮性的卻又完全不涉及未來。意識到這一點之後，我們可能會說，存在各種不同意義上的“意嚮”，或許甚至認為，“意嚮性的”一詞應同“意嚮”一詞相聯係完全也是誤導，因為一行動可以是意嚮性的，其中卻不帶有任何意嚮。或者另有一種情況，我們會傾嚮於認為，隻有那帶著某種深層意嚮（further intentions）被完成的行動纔應被稱作意嚮性的。我們也可能願意這樣說，當我們無條件地講起一個人的意嚮即他意嚮所做（intends to do）之事時，與當我們講起他在做事情或計劃某事之時的意嚮即他於其中的目標所指時，“意嚮”有著不同的意義。但事實上，要說該詞齣現於這些不同情形之下時具有歧義性，這令人難以置信。
對於顯然並不具有歧義性的一個詞，我們卻傾嚮於講起它的“不同意義”，這時我們可以推斷：我們事實上對於它所錶現之觀念的特性完全不知曉。然而，分成幾部分來論及某一話題，這並沒有錯。因此我在探究一開始將先考慮意嚮錶示。
前言/序言
用戶評價
這本書給我的感覺，更像是一場精心策劃的“哲學辯論賽”。它並沒有試圖去構建一個統一的、囊括一切的哲學體係，恰恰相反，它擁抱並凸顯瞭當代思想的多元性、甚至是對立性。閱讀過程中，我常常會代入到某個學者的立場，然後立即被下一位持完全相反觀點的思想傢所挑戰，這種思想上的拉鋸戰，極大地鍛煉瞭我的批判性思維的靈活性。我尤其喜歡其中關於“主體性危機”的討論，幾位作者從現象學、解構主義和分析哲學的路徑切入，雖然路徑各異，但最終都指嚮瞭同一個睏境的邊緣，這種殊途同歸的震撼感，是單本著作難以提供的。對於希望全麵瞭解當前學術前沿爭議焦點的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個近乎全景式的觀察窗口，讓人感受到思想界的活力與永不停歇的探索精神。
評分讀完這本匯集瞭若乾重量級學者的文集後，我的第一個感受是，它成功地構建瞭一種“思辨的生態係統”。書中的文章並非孤立的島嶼，而是相互依存、相互批判的有機體。例如，某一篇關於認識論基礎的論述，其論證的起點和終點，都巧妙地呼應瞭另一篇關於科學實在論的批判性分析，這種結構上的照應，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和智力上的滿足感。我曾嘗試在不同的章節間進行跳躍式閱讀，卻發現這種“非綫性”的探索反而能帶來更豐富的多義性，仿佛在迷宮中發現瞭隱藏的捷徑。當然，對於那些習慣於綫性敘事的讀者來說，可能需要一些耐心來適應這種思想的交錯編織。但正是這種復雜性，纔體現齣當代哲學真正的魅力——它拒絕提供簡單的答案，而是強迫我們直麵那些根深蒂固的預設。這本書的價值，不在於它能告訴你“是什麼”，而在於它能教會你“如何去質疑”。
評分從裝幀設計和排版上看，這本書的製作水平也體現齣對內容的尊重。紙張的質感和字體的選擇，營造瞭一種沉靜、專注的閱讀氛圍，這對於處理復雜概念至關重要。當我沉浸在那些長句和嚴密的邏輯推導中時，舒適的閱讀體驗本身就成瞭一種輔助思考的力量。更值得稱贊的是，對原文中關鍵術語的注解和翻譯處理，做得相當考究，避免瞭那種生硬的、直譯式的僵硬感。閱讀過程中，我很少需要頻繁地查閱外部資料來理解特定詞匯的語境，這極大地保證瞭閱讀的流暢性。這種對細節的打磨，體現瞭齣版方對嚴肅學術的敬畏之心，也反過來激勵讀者以更嚴謹的態度去對待書中所呈現的每一種思想流派，讓這場智力之旅保持在最高水準之上。
評分坦白講，我對這類學術名著的集閤本通常抱持著一種審慎的態度，總擔心內容會因為追求廣度而犧牲深度。然而，這次的體驗卻完全齣乎意料。編輯團隊似乎在“收錄”與“闡釋”之間找到瞭一個絕佳的平衡點。那些耳熟能詳的理論模型，在這本書裏被賦予瞭新的生命力，它們不是被僵硬地供奉在神壇上，而是被拆解、重構，暴露在現代社會諸多棘手問題——比如技術倫理、身份政治——的聚光燈下。我特彆留意瞭其中關於“實踐理性”的幾篇論述，它們清晰地展示瞭如何將高深的理論工具，應用到日常的道德睏境中去，這種接地氣的處理方式，讓原本遙不可及的哲學變得可觸摸、可操作。可以說，這本書為我們提供瞭一套精良的“思想工具箱”，而不是一堆昂貴的裝飾品，這對於任何渴望將哲學融入批判性思維實踐的人來說，都是不可多得的資源。
評分這本關於世界哲學思潮的精選集，簡直是打開瞭一扇通往當代思想殿堂的大門。我得說，選篇的眼光實在獨到，那些被學界反復咀嚼、至今仍擲地有聲的經典論述，被巧妙地編排在一起，構成瞭一幅宏大而又細緻入微的圖景。不同學派間的對話與碰撞，那種思想的張力，讀起來讓人腎上腺素飆升。特彆是對後結構主義和現象學核心概念的梳理，簡直是教科書級彆的清晰，它沒有迴避那些晦澀難懂的術語，而是用一種近乎“翻譯”的方式，將其植入到現代語境中。我尤其欣賞的是，它不僅僅停留在對西方經典的轉述，還隱約透露齣對非西方哲學視角的引入，雖然篇幅不多，但那一點火花，足以引發讀者更深層次的思考：在加速全球化的今天，我們如何定位“當代”的意義？這本書的編排邏輯，就像一位經驗老道的策展人，精準地把握瞭不同思想光譜之間的節奏感，使得即便是初涉哲學領域的讀者，也能從中找到清晰的脈絡，不至於在浩瀚的理論海洋中迷失方嚮。
評分沒有讀過哲學似乎如同沒讀過書，不知在哪裏看到這句話，雖然略顯偏激，但對我們大多數現代人來說，這句話卻非常中肯。很多學生上學如果沒怎麼看課外書，瞭解其他的學問，一定在某個時候會感到非常迷茫，甚至走上很極端的道路，事實上往往是某個哲學或其他相關學問的基本問題讓他們很睏惑，但他們又不懂得如何去思考。總之，希望能多齣這種經典書籍，書的質量很好，是正版書。也希望大傢能多讀書，讀好書。
評分《意嚮》為哲學探究開闢瞭一片思想領地
評分書的品相無可挑剔，服務周到，無微不至。是哲學就能讓真正的愛智者上“癮”，這是必然的，也是無法取代的。是哲學理應適閤所有在“人”字麵前當之無愧的對象閱讀（遺憾的是這永遠是我的願望）。
評分不錯的學術著作，有興趣者可以看看。
評分買瞭四本，都很喜歡，慢慢看。
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評分挺好的，包裝也挺好，收到也很快
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