当代世界学术名著·历史与心理分析：科学与虚构之间 [Histoire et Psychanalyse] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《历史与心理分析：科学与虚构之间》是一部跨学科的著作，反映了作者一贯的学问气象。米歇尔·德·塞尔托以其独特的视角审视史学和心理分析等学科的实质。他认为史学是一种操作，是一种处于虚构和心理分析之间的学科，是“科学社会可能产生的神话”。谈到心理分析、文学和历史之间的互动关系，塞尔托认为，在心理分析学科建立之初，历史和文学故事曾经就是弗洛伊德的分析对象；小说是心理分析的文学形式；而文学和历史的共性就是所谓“可信性”。《历史与心理分析：科学与虚构之间》的最后收录了塞尔托对福柯和拉康的论述，探讨前者的环视理论和后者的话语伦理等问题，进一步证实史学和心理分析学科对待文本和“他者”的态度。

作者简介

　　米歇尔·德·塞尔托（Michel de Certeau）于1925年5月出生在法国的尚贝里城（Chambery），1986年1月9日在巴黎死于癌症。他才华横溢，涉猎广泛，在哲学、历史以及神学方面接受过严格的教育。作为耶稣会士、历史学家，他深入研究从文艺复兴到古典主义时代的神秘学文本，但他同样关注人类学、语言学和心理分析等学科所采用的方法。塞尔托生前留下了一批标新立异的著作，其主题千变万化，但始终贯穿着统一的思考，因而保持着某种一致。他著有《历史编纂》、《多元文化素养：大众文化研究与文化制度话语》等名篇。

目录

序前无古人的道路
跨学科
选材和组材
邂逅心理分析
心理分析和精神史
关于本书的出版
第一章 历史，科学和虚构
“虚构”
学科的传奇性
历史的科学性：信息学
科幻——时间处所

第二章 心理分析和历史
两种时间策略
弗洛伊德和历史
传统
国家层次的偏离
偏离和前景

第三章 心理分析“小说”——历史和文学
历史假定
从“科学性”到“小说”
历史的悲剧和修辞
反个人主义的传记
情感风格
诗歌和／或机构
相信写作

第四章 米歇尔·福柯的笑
智识的实践
权力的实践

第五章 言语的黑太阳：米歇尔·福柯
黑太阳
从评论到“结构分析”
理性的间断性
连续性的歧义：“考古”
外在的思考
开诚布公的问题

第六章 微观技术和环视论述：张冠李戴
微观手段的性质和分析
制造环视虚构的微观技术

第七章 历史和结构
历史的意外：17世纪宗教差异
历史“过去”的结构
历史“现在”的结构
历史及其可能的条件(从编年到“解构”)

第八章 历史的缺席者
总结，差别研究
是一种差异性吗?
他者的痕迹

第九章 腐朽机构：Luder(贱人)
心理分析和神秘学之间
命名——贵与贱
从酷刑到招供
他者之存在
败类承担的传统

第十章 拉康：话语伦理
悲喜剧
“领先的艺术家”
谎言及其真实性
弗洛伊德的回归
基督教考古
伦理形式的理论
一种话语政治?？
索引
译者后记

精彩书摘

　　在主题选择和方法运用上，论文是否会公开专业的内部压力呢？对这一切，我们无须多言。但是，我们必须强调的是，所有这些决定要素既无关乎纯粹的科学要求，也无关乎个人的意识形态，它们不可避免地发自现行的历史现实。历史论述虽然自称再现历史，却对其决定要素缄默不语。
　　当然，在一个社会或团体中，历史再现有着不可或缺的作用，它不断修复着过去和现在之间破裂的伤口，它超越时间的分离和暴力，产生出某种“意义”；它创造了一个具备共同价值的参照舞台，保证群体的团结和象征的可交流性。简而言之，用米什莱的话说，历史是活人“安抚死人”的工作，它将散落的众生集中在一个似真的空间，这本身就是再现。历史论述是联系的言论，它去除了竞争、劳作、时间和死亡造成的脱节。但是，这一社会任务恰恰掩盖了实现历史再现的一大特性，它避免了“分离”在象征界里的回返。因此，历史文章并不澄清自己的操作机制，而代之以对某段过去的再现。历史给出的是似真的现实（过去），而不是自身的生产操作（现在）：前者替代了后者。
　　2.从学术作品到媒体：广义历史站在这个角度上看，学术言论和我们日常讲述的琐碎故事差不多，它所属的机构用“故事”组织着当今的社会交流和生活。一是专业书籍和文章，二是报纸和电视报道，两者同属于历史范畴，其中包含无以计数的表述，对各种事件加以叙述和诠释；它们的区别并没有超越历史范畴。“专业”历史学家当然狂热地否定这种有伤大雅的雷同。但否定是徒劳的。史学仅仅是历史范畴里一个特别的种类，它并不比其他相近的种类更具“技术”含量，它不过是兼具其他“技术”要素罢了。史学同样揭示了一个多产的文类：陈述，即对事件的解释。

前言/序言

　　米歇尔·德·塞尔托①以一种独特的方式穿越不同的知识领域，这种跨越是独一无二、浑然天成的。本书收录的所有章节具体反映了他的跨学科研究：塞尔托并不自寻烦恼，他无意于费力寻求一张特别通行证或是卫道者的允许；他既不教条，也不夸耀，然而他步伐坚定，毫不踟蹰，并全心地展示了一条最佳的探索之路。在他对自己的思考客体所投入的关注中，有一股力量和令人感染的激情；因此塞尔托别无选择，他更不迟疑拖延。少年时的塞尔托喜欢击剑，喜欢在家乡萨瓦尔的山上奔跑，这两种运动多少影响了他思考办事的方式。也许体力和脑力的锻炼最终能够合二为一，二者必备的素质凝聚成一种他人无法效仿的智识“风格”。塞尔托刚刚辞世的时候，马克.奥热（MarcAuge）对他做出了中肯的描述，赞扬了他“没有惧怕、不知疲倦和毫不倨傲的才智”。

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《历史与心理分析:科学与虚构之间》是一部跨学科的著作，反映了作者一贯的学问气象。米歇尔·德·塞尔托以其独特的视角审视史学和心理分析等学科的实质。他认为史学是一种操作，是一种处于虚构和心理分析之间的学科，是“科学社会可能产生的神话”。谈到心理分析、文学和历史之间的互动关系，塞尔托认为，在心理分析学科建立之初，历史和文学故事曾经就是弗洛伊德的分析对象；小说是心理分析的文学形式；而文学和历史的共性就是所谓“可信性”。《历史与心理分析:科学与虚构之间》的最后收录了塞尔托对福柯和拉康的论述，探讨前者的环视理论和后者的话语伦理等问题，进一步证实史学和心理分析学科对待文本和“他者”的态度。

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很好，塞尔托的书，值得仔细阅读

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正是那些习惯探索生命深藏的真实、不断啜饮永恒生命之水的人，成为了天才。天才的灵感是无穷尽的，他的作品也是常新的，因为他的灵感汲自恒远宽广的源泉。一个天才，他自身越是丰富，他散发的气质越强烈。他的每一件作品都是他思想的延展，他思想伸展得越是宽泛，他的眼界就越开阔，力量就越深厚。他有着天赋的灵感，能够轻易地沟通有限与无限。除了从那永恒之泉汲取营养，他不需要太多别的帮助，那是他每一件成功作品的思想源头。天才与一般人的不同之处在于：前者生活在内心的真实中，后者生活在外在的表象中；前者寻求智慧，后者寻求快乐；前者依靠他自身，后者依赖书籍。书籍中的正确之处如能被理解，固然是好的，但书籍并非智慧之本源。智慧源自我们自身的生命，它在于不断的努力、实践和经验的积累。书籍仅仅提供信息，并不能给予阅历；它只能激励你，并不能成就你，你只能依靠自己的努力去实现。一个人不去开发自己静默时的能量，而完全依靠别人写出来的书籍，灵感还是会被耗尽。即使他特别聪明，也无法避免创见空洞和重复，因为一个人的知识储备是有限的，他的作品将缺乏那自发的生命之美和新鲜的富有创造性的灵感。如此，他将停留在死板、腐朽的表象中，远离那无穷尽的补给。信息是有限的，自我感受是无限的。

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正是那些习惯探索生命深藏的真实、不断啜饮永恒生命之水的人，成为了天才。天才的灵感是无穷尽的，他的作品也是常新的，因为他的灵感汲自恒远宽广的源泉。一个天才，他自身越是丰富，他散发的气质越强烈。他的每一件作品都是他思想的延展，他思想伸展得越是宽泛，他的眼界就越开阔，力量就越深厚。他有着天赋的灵感，能够轻易地沟通有限与无限。除了从那永恒之泉汲取营养，他不需要太多别的帮助，那是他每一件成功作品的思想源头。天才与一般人的不同之处在于：前者生活在内心的真实中，后者生活在外在的表象中；前者寻求智慧，后者寻求快乐；前者依靠他自身，后者依赖书籍。书籍中的正确之处如能被理解，固然是好的，但书籍并非智慧之本源。智慧源自我们自身的生命，它在于不断的努力、实践和经验的积累。书籍仅仅提供信息，并不能给予阅历；它只能激励你，并不能成就你，你只能依靠自己的努力去实现。一个人不去开发自己静默时的能量，而完全依靠别人写出来的书籍，灵感还是会被耗尽。即使他特别聪明，也无法避免创见空洞和重复，因为一个人的知识储备是有限的，他的作品将缺乏那自发的生命之美和新鲜的富有创造性的灵感。如此，他将停留在死板、腐朽的表象中，远离那无穷尽的补给。信息是有限的，自我感受是无限的。

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什么是实，什么是虚，研究者可看

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