荷馬筆下的倫理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉小楓，陳少明 編，趙蓉 等 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 古希臘哲學
• 荷馬史詩
• 道德哲學
• 古典文學
• 西方哲學
• 文學倫理
• 荷馬
• 史詩
• 古希臘

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508057101

版次：1

商品編碼：10099624

包裝：平裝

叢書名： 華夏文叢：西方經典與解釋書係

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：330

字數：210000

正文語種：中文

內容簡介

　　《荷馬筆下的倫理》重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問迴味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取嚮的抉擇，寜可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那夥人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋迴精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

內頁插圖

精彩書評

　　荷馬時代的好人（the agathos），作為一傢之主，由於他所處的社會提倡盡力自助，所以一旦危機齣現，他就必須錶現“競爭”的卓越能力，尤其是“勇氣”，因為此時，它們纔是至關重要的品質。嚴格來說，這種要求必然是因為“勇敢纔會取得成功”，除非一個共同體能夠存在並能保全自己，否則，“閤作”的卓越能力就不可能順利地付諸實現。
　　——阿德金斯
　　奧德修斯拒絕瞭卡呂普索永生不死的提議……像奧德修斯這樣如此自私的人，為何要拒絕與一個女神永生不死地生活，卻轉而選擇與自己年邁的妻子同生共死？他僅僅是拒絕與卡呂普索在一起生活的乏味，轉而選擇希望在傢中享有的快樂而短暫的生活嗎？又或者，與卡呂普索所過的乏味生活使他想起，隻為自己而活不但錯誤，而且空虛，從而加深瞭他返鄉的欲望，並給瞭他抵抗女神的欺騙性提議的力量？
　　——博羅廷

目錄

論題 荷馬筆下的倫理
奧德修斯的諸種關切
論荷馬史詩的並置
荷馬史詩中的倫理觀
荷馬：錯誤和道德過失
荷馬史詩的道德本質
荷馬式的榮譽與修昔底德式的必然性
古典作品繹讀
《詩經·大雅·蕩之什·抑》講記
修辭、真理與政治
論《奧德賽》的結構
薩福殘篇與阿芙洛狄忒的正義
思想史發微
從康有為看今文經學與莊學
舊文新刊
魏源與晚清學風
《文選·彆賦》李注補正
評論
評《洛剋的道德革命》
評《僭主的愛欲》

精彩書摘

　　論題 荷馬筆下的倫理
　　奧德修斯的諸種關切
　　《奧德賽》開捲，荷馬就請求他的繆斯說一說那個多纔多藝，或者說詭計多端的人，這個人見識過很多種族的城邦，熟知他們的思想，在贏取自己生命和帶領同伴返鄉的努力中，也承受瞭無數的身心痛苦。因而，荷馬鼓勵我們去贊美的奧德修斯是這樣的人：他為瞭自己，或者說為瞭贏取自己的生命，為瞭他人，或為瞭帶領他的同伴從特洛伊安全返鄉，都可謂老謀深算費盡心機。正如《奧德賽》的開篇所示，奧德修斯確實沒能拯救同伴，唯有自己幸免於難。不過，從這故事的開頭我們也得知，他們的死，並非奧德修斯之錯，而是他們咎由自取，因為他們不顧後果，愚蠢至極，吃瞭要給太陽神牲祭的牛群。
　　在《奧德賽》開篇繆斯對荷馬最初的迴應中，奧德修斯憂己又憂人的形象就逐漸印入人心，甚至在某種意義上得到深化。在開篇，我們看到女神卡呂普索（Calypso）與奧德修斯相伴，但他卻是她的俘虜，深念歸程和妻子，用雅典娜女神的話說，他“隻求一死”（捲1行59）。因而，我們已做好準備，以接受後麵揭示的情節：要是他娶她為妻，卡呂普索就會讓他永生不朽，而奧德修斯卻拒絕瞭（捲5行136；捲7行257）。

前言/序言

《奧德賽》與《伊利亞特》：英雄的史詩，人性的迴響 荷馬史詩，古希臘文明璀璨的明珠，以其磅礴的氣勢、生動的人物和深刻的人性洞察，穿越韆年，依然 resonates 讀者心靈。這兩部不朽的傑作，《奧德賽》與《伊利亞特》，不僅是西方文學的源頭，更是理解古希臘精神、英雄主義、命運觀以及復雜人性的重要窗口。它們所描繪的，遠不止一場曠日持久的戰爭，或一位漫長歸途的英雄，而是一個時代的迴聲，一場關於榮耀、忠誠、智慧、勇氣，以及在神與人之間掙紮的永恒敘事。 《伊利亞特》：戰爭的榮耀與毀滅，英雄的悲歌 《伊利亞特》以特洛伊戰爭的第九年為開端，聚焦於阿喀琉斯，這位無敵的戰士，因被邁锡尼國王阿伽門農侮辱而憤然退齣戰場，由此引發的一係列災難性後果。荷馬以驚人的筆力，描繪瞭這場史詩般的衝突：金色的盔甲在陽光下閃耀，戰車的輪子捲起塵土，刀劍碰撞齣撕裂空氣的聲音。戰場上的血腥與殘酷被毫不避諱地展現齣來，但更令人震撼的，是英雄們在戰場上的英勇無畏，以及他們身上所承載的榮譽與使命感。 阿喀琉斯，這位半人半神的英雄，以其強大的力量和烈性而聞名。他的憤怒，是推動故事發展的核心動力，也深刻地揭示瞭英雄的驕傲與易怒。他與赫剋托耳，特洛伊最偉大的戰士，之間的最終對決，是全詩的高潮。赫剋托耳，一個有血有肉的凡人，他深愛著自己的傢人和城邦，為瞭保衛特洛伊而英勇犧牲。他的死亡，不僅僅是一個英雄的隕落，更是整個特洛伊城命運的轉摺點，預示著這座輝煌城市的最終毀滅。 《伊利亞特》不僅僅是關於戰爭的宏大敘事，它更深入地探討瞭戰爭對人性的影響。戰爭帶來瞭毀滅，但也鍛造瞭英雄。它迫使人們在生與死之間做齣選擇，在榮耀與生命之間權衡。在殘酷的戰場上，我們看到瞭戰士們之間的兄弟情誼，看到瞭麵對死亡的恐懼與鎮定，看到瞭對傢人的思念與愧疚。 荷馬並沒有將神明描繪成冷漠的旁觀者，而是讓他們捲入戰爭，影響著凡人的命運。宙斯、赫拉、阿波羅、雅典娜等神祇，他們的愛恨情仇，他們的喜怒無常，如同人類一樣，也參與著凡間的爭鬥，增添瞭史詩的神秘與宏偉。然而，神祇的乾預，也進一步凸顯瞭凡人的渺小與無奈，他們往往在命運的洪流中，身不由己。 《伊利亞特》通過對無數英雄人物的刻畫，如奧德修斯、大埃阿斯、狄俄墨得斯等，展現瞭古希臘人心中理想的英雄形象：勇敢、智慧、榮譽感強，但也可能伴隨著驕傲、魯莽和殘酷。這些英雄的優點與缺點，他們的成功與失敗，共同構成瞭豐富而立體的人物群像。 《奧德賽》：漫漫歸途的智慧與堅韌，傢的渴望 如果說《伊利亞特》是戰爭的贊歌，那麼《奧德賽》則是關於迴傢與堅韌的史詩。故事發生在特洛伊戰爭結束十年後，主人公奧德修斯，這位以智慧和狡詐聞名的伊薩卡國王，在踏上歸途的漫長旅程中，經曆瞭無數的磨難和奇遇。他遭遇瞭食人族、女巫喀耳刻、可怕的海怪斯庫拉與卡律布狄斯，甚至來到瞭冥府。這一切的考驗，都不僅僅是身體上的徵服，更是對他智慧、勇氣、耐心和忠誠的終極考驗。 奧德修斯是一個與阿喀琉斯截然不同的英雄。他不像阿喀琉斯那樣擁有壓倒一切的武力，但他以其非凡的智慧、靈活的頭腦和不屈不撓的精神，一次次地化險為夷。他通過欺騙、計謀和頑強的毅力，最終得以返迴傢園。他的旅程，是對“歸傢”這一古老主題的深刻闡釋，也展現瞭人類對穩定、安全和親情的渴望。 在奧德修斯的旅程中，我們看到瞭他如何運用智慧來應對看似無法戰勝的睏難。他如何智取獨眼巨人波呂斐摩斯，如何抵擋女妖的歌聲，如何巧妙地利用凡人的身份與神祇周鏇。這些故事，不僅充滿瞭奇幻色彩，也傳遞著一種樸素的智慧：在睏境中，思考比蠻力更重要。 與此同時，《奧德賽》也深刻地描繪瞭奧德修斯在傢鄉的睏境。他的妻子佩涅洛佩，在漫長的等待中，以她的忠誠和智慧抵擋住瞭眾多覬覦王位的求婚者。她的堅守，是奧德修斯能夠最終迴歸的基礎，也是傢庭力量的象徵。而他們的兒子忒勒馬科斯，也在奧德修斯的缺席中，逐漸成長為一個能夠承擔責任的男子漢。 奧德修斯迴歸伊薩卡，是一個驚心動魄的時刻。他喬裝成乞丐，親眼目睹瞭求婚者們的囂張跋扈和傢臣們的背叛。最終，他揭開身份，憑藉著戰爭中鍛煉齣的武藝和復仇的決心，懲罰瞭那些不忠之人，重新奪迴瞭自己的王位和傢庭。這個結局，既是對正義的伸張，也是對傢庭秩序的重建。 史詩的魅力：神話、英雄與人性的交織 荷馬史詩之所以能夠流傳韆古，在於它們不僅僅是簡單的故事，更是古希臘人世界觀、價值觀和民族精神的集中體現。它們融閤瞭神話傳說、曆史記憶和對人性的深刻理解。 英雄主義的典範：史詩中的英雄們，無論是阿喀琉斯的勇猛無匹，還是奧德修斯的智慧堅韌，都代錶瞭古希臘人所崇尚的理想人格。他們勇於麵對挑戰，追求榮耀，即使麵對死亡，也展現齣非凡的勇氣。 命運的不可抗拒性：在史詩中，命運扮演著重要的角色。神祇的影響，預言的實現，都暗示著人類在宏大的命運麵前的渺小。然而，英雄們並沒有因此而屈服，他們依然憑藉自己的意誌和行動，去爭取屬於自己的榮耀和意義。 對人性的探索：史詩中的人物，無論是神祇還是凡人，都充滿瞭復雜的情感和動機。他們的愛恨情仇，他們的忠誠背叛，他們的犧牲奉獻，都展現瞭人性的多麵性。荷馬並沒有簡單地將人物臉譜化，而是通過生動的細節，將他們塑造成有血有肉的個體。 語言的藝術與敘事的魅力：荷馬的詩歌語言，以其宏偉、生動和富有感染力而著稱。他運用大量的比喻、鋪陳和反復，將讀者帶入到史詩的世界中，感受戰爭的殘酷，旅途的艱辛，以及英雄內心的波瀾。 《伊利亞特》與《奧德賽》，這兩部史詩如同古希臘文明的兩座高峰，它們不僅為後世文學提供瞭豐富的素材和靈感，更重要的是，它們所蘊含的關於勇氣、智慧、忠誠、榮譽、傢庭以及人類在命運麵前的抗爭精神，至今仍然能夠觸動我們的心靈，引發我們對自身存在和價值的思考。它們是人類文明的瑰寶，是永恒的經典，值得我們反復品讀，從中汲取力量和智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是其語言的穿透力，它帶著一種古老而又異常現代的張力。作者的文字仿佛能穿透華麗的辭藻和錶麵的禮儀，直抵事物本質。閱讀過程中，我經常有種被“看穿”的感覺，仿佛自己那些潛藏在內心深處、從未想過要嚮外展示的猶豫和自私，都被精準地描摹瞭齣來。這種體驗是令人不安的，但同時也是極具解放性的。更妙的是，作者在構建其理論體係時，所采用的比喻和類比都極富畫麵感和思辨性，不像某些理論著作那樣晦澀難懂，而是巧妙地將抽象的概念具象化。比如，他對“群體道德惰性”的描述，讓人立刻聯想到一個在高速公路上集體超速，卻沒有人願意第一個減速的場景。這種精妙的修辭技巧，使得原本沉重的議題變得鮮活起來，讓即便是初次接觸相關理論的讀者也能迅速建立起深刻的認知連接。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是充滿“摩擦”的，它要求你不斷地去捍衛或修正自己的立場。它不迎閤讀者的期待，反而會毫不留情地揭示齣我們認知中的漏洞和情感上的軟弱。我欣賞作者那種近乎偏執的邏輯一緻性，每一步推導都像是精密機械的咬閤，嚴絲閤縫，不留情麵。書中對“責任的稀釋”這一現象的剖析尤其令人警醒，作者通過一係列現代社會組織結構的研究，清晰地展示瞭當責任分散到機構和流程中時，個體是如何巧妙地逃避道德問責的。這種對現代復雜性中個體異化的深刻洞察，使得這本書的價值超越瞭一般的理論探討，具有強烈的現實警示意義。它迫使我重新審視自己在工作和生活中所扮演的角色，以及我所參與的係統對我道德判斷的影響力。這是一本讓人感到思維被拉伸、精神被重塑的佳作。

評分☆☆☆☆☆

老實說，初讀這本書時，我有些難以適應其那種近乎冷峻的、抽絲剝繭的分析風格。它不像市麵上常見的通俗讀物那樣提供快速的答案或慰藉，反而更像是一份詳盡的、關於人類行為模式的田野調查報告。作者似乎對我們習以為常的社會規範抱持著一種近乎挑釁的態度，不斷地質疑那些被集體潛意識所接受的“應該如此”。書中的案例往往從非常微小、幾乎不為人注意的日常衝突切入，然後層層遞進，揭示齣背後錯綜復雜的倫理網絡。我特彆關注到作者在論述個體責任與環境影響之間的關係時所展現齣的那種學術上的嚴謹性，他/她引用的論據既有哲學思辨的深度，又不失社會學實證的支持。這種跨學科的融閤，讓整本書的論證框架顯得異常堅固，讓人無法輕易地用一句“這是個人選擇”來敷衍瞭事。這無疑是一部需要坐下來，沉下心，帶著筆和筆記本纔能真正消化的著作。

評分☆☆☆☆☆

這是一本挑戰既有觀念的力作，但它的挑戰是建設性的，而非純粹的破壞欲。作者並沒有簡單地告訴我們“什麼是錯的”，而是更專注於探討“我們如何構建我們對對錯的理解”。我發現書中對幾種不同曆史時期倫理體係的對比分析尤為精彩，它展示瞭道德規範的流變性與相對性，打破瞭我之前將倫理視為一套永恒不變法則的刻闆印象。尤其是關於“義務論”和“後果論”的交鋒部分，作者的處理方式非常高明，他/她沒有偏袒任何一方，而是通過構建一係列極其精巧的思想實驗，讓讀者親身體會到每種路徑在極端情況下的倫理睏境。這種開放式的探討，極大地激發瞭我個人的批判性思維，讓我開始反思自己日常生活中許多未經審視的預設。讀完這本書，我更傾嚮於將倫理視為一個動態的、需要不斷協商和重塑的過程，而不是一個靜止的教條。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以一種極其細膩且充滿洞察力的方式，觸及瞭現代社會中人與人之間關係的核心睏境。作者似乎對人性的幽微之處有著近乎病態的關注，他/她並沒有急於給齣一個明確的道德標尺，而是將讀者置於一係列模糊不清的灰色地帶。例如，書中對“善意謊言”的探討，並非停留在錶麵的對錯判斷，而是深入剖析瞭其産生的社會動因和對個體精神結構的長期腐蝕作用。我尤其欣賞作者對於敘事節奏的把控，它如同一個經驗豐富的指揮傢，在關鍵時刻突然拉高或放低張力，迫使讀者不得不正視那些平日裏習慣性忽略的道德盲點。書中的人物形象並非扁平化的符號，他們是活生生的、充滿矛盾的個體，他們的選擇往往是多重社會壓力和內在欲望相互角力的結果。這種處理方式，使得閱讀過程更像是一場艱苦但必要的自我審視，而不是輕鬆愉快的消遣。讀完之後，我發現自己對日常交流中的一些微妙權力動態有瞭全新的理解，那份沉甸甸的思考餘韻，久久不散。

評分☆☆☆☆☆

從另一角度來看待問題。

評分☆☆☆☆☆

《荷馬史詩》並非一人所作，是當時古希臘遊吟詩人的集體成果。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分彆是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返迴綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。

評分☆☆☆☆☆

1795年，德國學者沃爾夫沿著這一思路對史詩進行瞭細緻的研究，從而斷言，史詩的每一部分都曾作為獨立的詩歌由歌手們演唱，後經多次整理加工，它纔成為我們今天看到的樣子。後來，沃爾夫的同胞拉赫曼更為明確地闡述瞭他的觀點，從而形成瞭“短歌說”。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

《荷馬史詩》兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24捲，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分彆是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返迴伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現瞭自由主義的情景，並為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下瞭典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除瞭精神世界中的神秘恐懼。 《荷馬史詩》 於是成瞭“希臘的聖經”。[1]

評分☆☆☆☆☆

很早讀過，很久未讀瞭。

評分☆☆☆☆☆

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸製時期的一部社會史、風俗史，具有曆史、地理、考古學和民俗學方麵的很高價值。這部史詩也錶現瞭人文主義的思想，肯定瞭人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。

評分☆☆☆☆☆

在18世紀初年，法國僧正多比雍與維柯則率先發難。他們認為，此前人們一直篤信不疑的荷馬並不存在，他隻不過是希臘各族說唱藝人的總代錶，而不是一個人，兩部史詩前後相隔數百年，不可能是一人一時之作。這一新的觀點，可謂石破天驚，迅速在西方學術界引起轟動，“荷馬問題”驟起。

評分☆☆☆☆☆

“荷馬”一詞的希臘文原文含義多樣，至今未能確定。