具体描述
编辑推荐
《启蒙的结果》试图阐述：当代思想文化与它声称排斥的欧洲启蒙运动之间的关系？并就当代理论与康德提出的批判之间的继承关系进行了深入的探讨。同时，本书还讨论了康德提出了在后启蒙时代中的隐含意义：感觉——而不仅仅是认知——可能为知识提供基础等内容。内容简介
《启蒙的结果》重新考察了霍克海默和阿多诺在其有重大影响的《启蒙的辩证法》中提出的论点，并就后现代文化排斥启蒙运动的观点提出了相反看法，进而探讨了当代理论与康德提出的批判之间的继承关系，还探讨了哈贝马斯、德里达、阿伦特、尼采等人提出的美学理论与政治学理论之间的联系。作者简介
安东尼·J．卡斯卡迪(Anthony J．Cascardi)，美国加利福尼亚大学古德曼人文学科讲座教授，是本书所属的《文学、文化、理论》丛书的主编之一。卡斯卡迪著述颇丰，其中包括《现代性的主体》等。目录
鸣谢第一章 启蒙的结果
第二章 作为批判的审美
第三章 艺术的困境
第四章 交往与转变：哈贝马斯和阿伦特理论中的美学与政治学
第五章 美学在民主制度激进化中的作用
第六章 无限的反思与实践的形态
第七章 感觉与/作为力量
索引
译后记
用户评价
这部小说的节奏感是极其不稳定的，如同心电图上出现的毫无规律的尖峰和骤降。有时，一个无关紧要的场景会被拉伸到令人难以忍受的长度，作者在这里详尽地描绘了光影、气味、布料的纹理，仿佛在进行一场关于感官体验的冗长报告会。读者不得不像走在泥潭里一样，每一步都非常费力。然而，当关键的转折点或高潮来临时，情节却又被粗暴地压缩，匆匆收场，仿佛作者突然失去了耐心，只想赶紧翻过这一页。这种处理上的巨大偏差，极大地破坏了阅读的沉浸感和情绪积累。我发现自己很难跟上作者的心跳，情绪也因此无法到位。一部好的小说，无论其主题多么沉重或轻快，都应该像一条河流，有其自然的流速和岸边的风光，让读者在跟随中感受到顺畅与起伏。但在这本书里，我感受到的只有突兀的加速和令人昏昏欲睡的停滞，这使得整个阅读体验充满了挫败感，难以称得上是一次愉快的精神漫步。
评分如果将这部作品看作是一次对特定文化现象的批判或反思，那么它所使用的批判工具箱显得过于老旧和缺乏新意。书中所展现的那些“启蒙”后的景象，在我看来，更像是对二十世纪中叶某些西方批判理论的生硬模仿和拙劣转译，缺乏植根于本土语境的独特洞察力。那些所谓的“颠覆性”的观点，在当代读者看来，早已是耳熟能详的二手观点，缺乏任何令人耳目一新的冲击力。作者似乎满足于引用或影射一些已经被反复讨论的理论框架，却没能在这个基础上构建出属于自己的、更具生命力的思考。阅读过程中，我不断地在寻找作者的独到之处，试图找出那个“点睛之笔”，但最终发现，他所能提供的，仅仅是对既有理论的重复排列组合。这使得整部作品散发出一种陈旧的、学术论文式的气息，而非文学作品应有的那种鲜活的、能与时代对话的生命力。它更像是一份关于“如何进行批判”的过时指南，而不是一次成功的自我探索或对现实的深刻介入。
评分这部小说的语言风格，充斥着一种令人窒息的华丽和故作深沉，仿佛每一个句子都要用上最晦涩的词汇，每一个段落都要堆砌起复杂的从句结构，生怕别人看不出作者的“学识渊博”。我必须承认，初读时，那些铺陈开来的长句确实带来了一种古典的庄重感，但随着阅读的深入，这种风格迅速演变成了阅读的巨大负担。作者似乎沉迷于自我表达的精致，却完全忽略了文字的流动性和可读性。很多地方，我不得不反复阅读同一句话，试图从那些拗口的措辞中剥离出实际想表达的意思，结果往往发现，在绕了这么大一个圈子之后，核心信息却异常的扁平或空洞。这不禁让人联想到那些热衷于用复杂的包装纸包裹一块廉价糖果的商人，试图用外表的浮夸来掩盖内在的贫瘠。对于真正优秀的文学作品而言，语言应该是思想的透明载体，是为内容服务的工具，而不是喧宾夺主，成为阻碍读者与故事交流的壁垒。这本书在这方面显然是失败的，它像是一个沉重的、装饰过度的枷锁，将本应自由飞翔的故事紧紧地锁在了原地。
评分从题材上看，这部作品试图探讨宏大的哲学命题和社会议题，这一点从书名就能略窥一二，但它处理这些议题的方式却显得极其稚嫩和片面。作者似乎认为，只要将一系列具有争议性的概念并置在一起，就能自动产生深刻的洞见，这种“堆砌即深刻”的逻辑是极其危险的。书中涉及到的历史背景、社会现象，都被工具化地处理了，成为简单地服务于作者预设的某个论点的背景板，缺乏真正的历史厚重感和复杂性。更令人不解的是，作者对人性的刻画也停留在非常平面化的阶段，角色们仿佛只是作者手中摆弄的木偶，用来展示他对于“善”与“恶”、“真理”与“谎言”的二元对立式思考。真正打动人心的文学作品，往往在于其对人性模糊地带的细腻描摹，在于揭示那些看似矛盾的内在统一性。然而，这部作品给我的感觉是，作者早就为自己画好了是非的边界线，然后强行将笔下的人物塞入他预设的阵营，使得整部作品的深度和张力都大打折扣，最终落入俗套的哲学说教之中。
评分这部作品的叙事结构简直是一团迷雾，作者似乎刻意地在情节推进中设置了层层叠叠的障碍，让读者在字里行间疲于奔命地搜寻一个清晰的脉络。我读到一半的时候，几乎要放弃了，因为那些突兀的场景转换和跳跃式的心理描写，让人感到非常困惑。它更像是一部意识流的日记拼贴，而不是一部经过精心打磨的小说。人物的动机常常是模糊不清的，他们的选择似乎完全是随意的，缺乏内在的逻辑支撑。这种写作手法，或许在某些前卫的文学圈子里会被奉为圭臬，但对于追求故事完整性和人物成长的普通读者来说，无疑是一种折磨。我无法建立起对任何角色的情感连接，因为我根本不明白他们为什么会做那些事情。如果说文学的魅力在于引导读者进入一个可理解的世界，那么这部书则恰恰相反，它将读者推到了一个充满问号的边缘，然后任由你在那里徘徊，找不到任何可以依靠的锚点。这种“看不懂”的体验，让我对作者的意图产生了强烈的质疑——这究竟是深刻的隐喻，还是仅仅是故作高深？最终，我合上书页时，留下的更多是困惑和一丝恼火，而非任何深刻的感悟。
评分现时代和启蒙运动、后现代等问题的著作。
评分东西很不错，正是我想要的
评分哲学专业经典书籍，收藏了。
评分书也很不错。服务很好，很实惠
评分很喜欢的书，很经典~~~
评分启蒙有什么后果~仔细阅读~
评分亲民的，阿彭斯文稿，女儿在书店工作，时不时会给我夫妻俩带些书回来。今年年初就带了一套四本的《传家》回家，是一位台湾女人任祥编著的一本关于中国传统文化、生活智慧的书，分为春夏秋冬四卷，图文并茂，印刷精良，听女儿介绍说是这位作者为自己儿女写的书，希望这套书像传家宝一样在自己后代中传承下去。 我也在儿女的大力推荐之下细细阅读了这么一“大部头”，越看越有味道，自己在生活中常常忽视的细节美感，竟在作者简单、细腻的笔触下放大了无数倍，让人回味无穷。例如在《春》里讲的“米”、“蜜饯”、“菜园”等，这些都是我们日常司空见惯的东西，平时也不会去留心每种米营养材质的差异，而只会关心每天的米价是否涨价；以前只会在菜场上买生长成熟的果蔬，不会去注意每种蔬菜瓜果从小到成熟的形态，而书上的图片就会显示小瓜到大瓜的变化，这充分体现了作者对生活细节的关注，而这往往是我们当今时代最缺乏的东西。 除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外，作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧，如何理财，如何教育子女等，虽然台湾的环境和我们不完全一样，但那些处世态度和生活智慧是共通的，“言身传教”的重要性不言而喻。 谢谢儿女给我看了这么一本书，在阅读的过程中深深地体会到自己在生活中的不足，希望以后能对生活的细节更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作则，让好的行为好的教育通过自身的行动感染身边的人，让他们也去“传承”这生活中的智慧。 啊湖北，女儿在书店工作，时不时会给我夫妻俩带些书回来。今年年初就带了一套四本的《传家》回家，是一位台湾女人任祥编著的一本关于中国传统文化、生活智慧的书，分为春夏秋冬四卷，图文并茂，印刷精良，听女儿介绍说是这位作者为自己儿女写的书，希望这套书像传家宝一样在自己后代中传承下去。 我也在儿女的大力推荐之下细细阅读了这么一“大部头”，越看越有味道，自己在生活中常常忽视的细节美感，竟在作者简单、细腻的笔触下放大了无数倍，让人回味无穷。例如在《春》里讲的“米”、“蜜饯”、“菜园”等，这些都是我们日常司空见惯的东西，平时也不会去留心每种米营养材质的差异，而只会关心每天的米价是否涨价；以前只会在菜场上买生长成熟的果蔬，不会去注意每种蔬菜瓜果从小到成熟的形态，而书上的图片就会显示小瓜到大瓜的变化，这充分体现了作者对生活细节的关注，而这往往是我们当今时代最缺乏的东西。 除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外，作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧，如何理财，如何教育子女等，虽然台湾的环境和我们不完全一样，但那些处世态度和生活智慧是共通的，“言身传教”的重要性不言而喻。 谢谢儿女给我看了这么一本书，在阅读的过程中深深地体会到自己在生活中的不足，希望以后能对生活的细节更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作则，让好的行为好的教育通过自身的行动感染身边的人，让他们也去“传承”这生活中的智慧。
评分多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ ——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但我们还是要有自己的重新思考。
评分这次做活动买的，京东真不错！
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