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[越] 黎崱著，武尚清校

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101020373

版次：1

商品編碼：10127744

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：中外交通史籍叢刊

開本：32開

齣版時間：2000-06-01

用紙：膠版紙

頁數：140

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　《安南誌略:海外紀事》六捲，清康熙中廣州長壽寺住持僧大汕撰。公元1695年（康熙三十四年）春，大汕直越南順化政權阮福週之請，渡海赴越，在順化、會宣一帶居留一年半，於次年鞦歸國。大汕將他卦越經過及在越南的見聞，加上他在越南所寫的詩文，撰成《海外紀事》一書。此書對瞭解十七世紀末越南中部順化阮氏政權的曆史和中越關係、海上交通等，頗有用處，因此將它整理齣版。

內容簡介

　　本書是“中外交通史籍叢刊”的一種。《安南誌略》是越南人黎崱於十四世紀在中國撰寫的一部越南史誌，原書共20捲，現存19捲，比較全麵地闡述瞭越南的曆史、地理、特産、風俗、製度，尤其是越南同中國的關係。它是自遠古至元朝這一階段最早的一部頗具規模的越南通史，比較真實地反映齣中越兩國在種族、文化上的共同淵源，在經濟、政治上的緊密聯係。為當代人研究越南史，中越關係史提供瞭不可多得的珍貴史料。本書為點校本，更便於讀者閱讀。
　　《海外紀事》六捲，清康熙中廣州長壽寺住持僧大汕撰。公元1695年（康熙三十四年）春，大汕直越南順化政權阮福週之請，渡海赴越，在順化、會宣一帶居留一年半，於次年鞦歸國。
　　大汕將他卦越經過及在越南的見聞，加上他在越南所寫的詩文，撰成《海外紀事》一書。此書對瞭解十七世紀末越南中部順化阮氏政權的曆史和中越關係、海上交通等，頗有用處，因此將
　　它整理齣版。

前言
岸吟香巍明
岸吟香凡例
黃丕烈題讖
安南誌略捲首
安南誌略序(十一篇)
自序
總序

安南誌略捲第一
郡邑
唐安南都護元隸州郡
山
風俗
水
邊境服役
古躋
測景

安南誌略捲第二
大元韶製
前朝害命

安南誌略捲第三
大元奉使
前朝奉使

安南誌略捲第四
徵封逗餉
前朝徵封

安南誌略捲第五
大元名臣往後害同
前朝害疏

安南誌略捲第六
錶章
前代害錶

安南誌略捲第七
漠交州九真日南刺史太守(附三圓時刺守)
安南誌略捲第八
六朝交州刺史都督交趾九真日南太守

安南誌略捲第九
唐安南都督都詩經略使交愛罐三郡刺史

安南誌略捲第十
雁代羈臣

安南誌略捲第十一
趟氏世傢
丁氏世傢
五代時酒寤
黎氏世傢

安南誌略捲第十二
李氏世傢

安南誌略捲第十三
隙氏世傢
內附侯王

安南誌略捲第十四
學校
章服
官製
刑政
兵製
曆代遣使

安南誌略捲第十五
人物
物彥

安南誌略捲第十六
親記
曆朝名賢親題

安南誌略捲第十七
至元以來名貿奉使安南蒔
玉堂諸公贈送天使詩序

安南誌略捲第十八
安南名人詩
安南誌略捲第十九
固誌歌
敘事

安南誌略跋語
錢大昕讀乞題黻
黃丕烈跋語兩則
附：黃丕烈選綠杜謇言旅居安南詩一首

附綠：
(一)景印文淵閣四庫全害史部載靚類安南
誌略提要
(二)上海古籍書店復印本安南誌略害末附
黃丕烈跋語兩則
(三)岸吟香害後

精彩書摘

　　岸吟香說明
　　綜一國之古今政治人物山川風俗而記載之，其惟誌乎!蓋誌猶史也，所以備掌故而資經濟者。元季越南愛洲人黎崱景高嘗輯《安南誌略》二十捲，紀事詳核，足稱信史；惜闆久失傳，而書亦絕罕。餘得錢竹汀少詹曾手校之五硯摟舊藏本一帙。因念方今法、越有事，必有留心經濟之士，欲得而先睹為快者。爰亟付聚珍印行，以公海內雲爾。
　　明治十七年二月題於樂善堂中
　　東京　岸吟香並書
　　本師《海外紀事》序
　　大越彈丸，負山環海，斬蓬蒿、驅犀象而奠居者，纍十三世矣。寡人不敏，弱齡纘緒，常懼隕越，以遺前人羞。兢兢業業，日與二三臣工，商所以子惠元元之道。有年而政不加修，闢土疆而兵興無時，肅官箴而籃簋弗飭，務休養而鮮飽，猶聞翳惟餘辜也。間考往籍，知為治之要，在於得人。秦得百裏妥於虞；晉得由餘於戎，丕豹、公孫枝於楚，二國遂霸。由是言之，任賢緻治，自昔為然。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。

評分☆☆☆☆☆

雁代羈臣

評分☆☆☆☆☆

安南誌略海外紀事安南誌略海外紀事

評分☆☆☆☆☆

大元奉使

評分☆☆☆☆☆

經典。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

（三）法顯帶迴並譯齣的《大般泥洹經》六捲，在中國最先傳遞瞭標誌大乘佛教發展新階段思想的“佛性”論，鼓吹一切眾生皆有與佛一樣的本性（佛性），人人可以成佛。然而此經尚未提齣“－闡提”（善性滅絕的惡人）也有佛性的主張。在法顯以前到達建康的鳩摩羅什的弟子竺道生（355－434年），在法顯譯齣《大般泥洹經》後，立即深入鑽研，“剖析經理，洞入幽微，乃說一闡提人皆得成佛”。（《高僧傳》捲七《道生傳》）當時北涼曇無讖所譯四十捲本《大涅槃經》尚未傳到江南，道生是從簡單的邏輯推理提齣這一結論的。既然說“一切眾生皆有佛性”，那麼“一闡提”是眾生，當然也有佛性，也能成佛。因為道生是“孤明先發”，沒有佛經的根據，受到當時守舊的僧人的攻擊，一時被開除僧團，直到《大涅槊經》傳到江南，他纔得以恢復名譽。道生是南北朝時期涅槃學派的創始人，對推動中國佛教義理的發展，文化思想史上心性學說的傳播，影響很大。