中國古代神秘文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

李鼕生 著

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010101781

版次：1

商品編碼：10867446

包裝：平裝

叢書名： 人民聯盟文庫

開本：16開

齣版時間：2011-08-01

頁數：385

編輯推薦

中國曆史悠久，民族文化源遠流長，不僅內容極其豐富，而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。韆百年來，迷惑過多少民眾，愚弄過多少權貴，激起過多少玄學傢的幻想，觸發過多少藝術傢的靈感。舉凡政治、軍事、曆史、科技、藝術、文學以至衣、食、住、行等，無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網中的種種方術，迄無統一名稱。近年來，傳統文化中的這一重要部分受到有關學者的重視，並被稱之為“中國神秘文化”。李鼕生所著的《中國古代神秘文化》從巫術、符咒、神靈、法術等方麵研究論述瞭中國古代的神秘文化。

內容簡介

神秘文化這一領域，已逐漸受到學術界的重視。《中國古代神秘文化》追溯瞭中國神秘文化的源頭，對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進行瞭係統研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜閤排比，梳理抉剔，辨彆是非，去僞存真。使人們在瞭解的這些神秘文化現象的性質、起源、內容、發展脈絡以及曆史的實踐後，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還包括一些在曆史進程中已經被淘太的神秘文化，但作一種曾經存在過的文化現象，作者也進行瞭介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎上，對中國神秘文化的基本內容進行瞭綜閤分析，作齣瞭較為科學的評價。

目錄

前言
導言：濛上一層迷霧的文化現象
一、由《紅樓夢》、《三國演義》和《金瓶梅》中的幾個故事說起
二、從“哈哈鏡”中透視的社會風習

第一章 原始人謀求生存的精神支柱
一、人類早期的原始心態、對客觀世界的控製意識
二、愚昧性的明顯暴露，迷信的根源
圖騰崇拜
自然崇拜
鬼靈崇拜
三、人類進程中的一種思想文化的錶現
中國傳統文化是一個多民族、多社會結構、多層次的
文化整閤係統
中國傳統文化中的高雅和粗野

第二章 神秘文化的核心——巫術
第三章 光怪陸離、神秘莫測的魔幻殿堂
第四章 神秘的語言文字——符咒
第五章 無所不在的無魂魄的力
第六章 神靈論和法術論
第七章 巫——中國知識分子的原型
第八章 既是神秘的，又不完全是神秘的
第九章 不是解不開的謎
主要參考書目

評分☆☆☆☆☆

公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好 沒有破損 內容就是我想看的 非常不錯

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，因為開到鳳凰衛視總編輯時間推薦瞭所以買的

評分☆☆☆☆☆

巫術産生於原始社會人類對客觀世界的控製意識，它是人類為瞭有效地控製環境(外界自然)與想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社會裏，人們對一般事物的規律都有實際的瞭解，他們並不在日常生活的普通活動中使用巫術。比如，製造石器、引火、編織、煮水、烹飪等。在製造或使用這些東西時，是不和巫術發生聯係的。因為對於這些普通的技術，先民通過長期實踐，已經掌握瞭它們的規律，有可靠的知識作為指導，在控製這些活動時可以得到保證，隻是在知識不能完全控製處境及機會的時候纔使用巫術。對此，馬林諾夫斯基闡釋說：“我們可以就食品來說，在海島的社會中，他們靠著海産生活，在撿拾貝蛤，或用毒藥及設堰捉魚時，隻要這些方法是一定可靠的，其中就沒有任何巫術。可是在任何危險的、不穩定的捕魚方法中就免不瞭巫術。在狩獵中，簡單而可靠的設阱或射擊都隻靠知識及技術，但是若是在那有危險及拿不穩的圍獵中，巫術便立刻齣現瞭。航行亦然，靠岸的活動，平安無事的，沒有巫術；外齣遠徵，沒有不帶著種種儀式的。”又說：“在所謂‘巫術的體係’中，更容易見到這情形。有些巫術和實用的工作並沒有緊湊的關聯。這個獵人可以用某種公式或某種儀式，那個獵人卻不管這套；或是同是一人，有時他用巫術，有時卻不用巫術。但是在有些情形之下，巫術是一定要用的。譬如，大規模的戰爭、遠徵、季航，或是有危險的圍獵、捕魚以及有關生命的耕種工作，巫術常是有強製性的。它有著一定的係統，關聯著實用事物的程序。這二者，巫術的及實用的，互相依賴著。”(《文化論》)馬林諾夫斯基講的是外國的情況，中國的情況同樣如此。黃海漁民齣海，特彆是到遠海捕魚，不僅敬奉龍王和海神天後娘娘，而且還要舉行祈求平安和豐收的儀式，漁民稱為“滿棧(載)會”。儀式的主要活動有扯百腳旗，船老大嚮龍王和關老爺參拜，童子和香夥唱請神歌，龍把(火把)照船驅除惡鬼晦氣以及“破膀”占蔔等。因為齣海捕魚不僅要“碰運氣”，還要對付變化莫測的天氣和洶湧澎湃的浪潮。這是一個性命攸關的問題，因此祈禱蔔祭的儀式特彆嚴肅隆重。再如狩獵，我國遠古流傳的《彈歌》“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，反映瞭企圖增強自身能力以求獲得野獸的祈願，就具有巫術性質。據民俗調查，屬於彝族支係的白依人，普遍供奉以樹葉遮身的女獵神。外齣打獵，要在獵神麵前將火繩點燃，帶上山去，錶示獵神和自己同在。選中獵場之後，要在樹枝上懸掛用白綿紙畫成三種顔色的“獵神紙”，還要殺一隻大公雞獻給山神，以便齣獵時有所捕獲。殺雞時先切開雞冠，在每支槍頭上擦一點雞血，然後念道：“今天我們齣來打獵，獵神關照我們，阿老阿奶保佑我們，保佑我們打得多，幫助我們打得準。獵神的關心，我們不會忘記。……

評分☆☆☆☆☆

神秘文化這一領域，已逐漸受到學術界的重視。《中國古代神秘文化》追溯瞭中國神秘文化的源頭，對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進行瞭係統研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜閤排比，梳理抉剔，辨彆是非，去僞存真。使人們在瞭解的這些神秘文化現象的性質、起源、內容、發展脈絡以及曆史的實踐後，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還包括一些在曆史進程中已經被淘太的神秘文化，但作一種曾經存在過的文化現象，作者也進行瞭介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎上，對中國神秘文化的基本內容進行瞭綜閤分析，作齣瞭較為科學的評價。中國曆史悠久，民族文化源遠流長，不僅內容極其豐富，而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。韆百年來，迷惑過多少民眾，愚弄過多少權貴，激起過多少玄學傢的幻想，觸發過多少藝術傢的靈感。舉凡政治、軍事、曆史、科技、藝術、文學以至衣、食、住、行等，無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網中的種種方術，迄無統一名稱。近年來，傳統文化中的這一重要部分受到有關學者的重視，並被稱之為“中國神秘文化”。李鼕生所著的《中國古代神秘文化》從巫術、符咒、神靈、法術等方麵研究論述瞭中國古代的神秘文化。神秘文化這一領域，已逐漸受到學術界的重視。《中國古代神秘文化》追溯瞭中國神秘文化的源頭，對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進行瞭係統研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜閤排比，梳理抉剔，辨彆是非，去僞存真。使人們在瞭解的這些神秘文化現象的性質、起源、內容、發展脈絡以及曆史的實踐後，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還包括一些在曆史進程中已經被淘太的神秘文化，但作一種曾經存在過的文化現象，作者也進行瞭介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎上，對中國神秘文化的基本內容進行瞭綜閤分析，作齣瞭較為科學的評價。　中國曆史悠久，民族文化源遠流長，不僅內容極其豐富，而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。韆百年來，迷惑過多少民眾，愚弄過多少權貴，激起過多少玄學傢的幻想，觸發過多少藝術傢的靈感。舉凡政治、軍事、曆史、科技、藝術、文學以至衣、食、住、行等，無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網中的種種方術，迄無統一名稱。近年來，傳統文化中的這一重要部分受到有關學者的重視，並被稱之為“中國神秘文化”。李鼕生所著的《中國古代神秘文化》從巫術、符咒、神靈、法術等方麵研究論述瞭中國古代的神秘文化。

評分☆☆☆☆☆

18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。

評分☆☆☆☆☆

春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。