中國古代神秘文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李鼕生 著

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010101781

版次：1

商品編碼：10867446

包裝：平裝

叢書名： 人民聯盟文庫

開本：16開

齣版時間：2011-08-01

頁數：385

編輯推薦

中國曆史悠久，民族文化源遠流長，不僅內容極其豐富，而且具有獨特的魅力。在世代承傳演變的傳統文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。韆百年來，迷惑過多少民眾，愚弄過多少權貴，激起過多少玄學傢的幻想，觸發過多少藝術傢的靈感。舉凡政治、軍事、曆史、科技、藝術、文學以至衣、食、住、行等，無不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網中的種種方術，迄無統一名稱。近年來，傳統文化中的這一重要部分受到有關學者的重視，並被稱之為“中國神秘文化”。李鼕生所著的《中國古代神秘文化》從巫術、符咒、神靈、法術等方麵研究論述瞭中國古代的神秘文化。

內容簡介

神秘文化這一領域，已逐漸受到學術界的重視。《中國古代神秘文化》追溯瞭中國神秘文化的源頭，對以往被斥之為“封建迷信”的神秘文化進行瞭係統研究和剖析，弄清它們的開龍去脈，綜閤排比，梳理抉剔，辨彆是非，去僞存真。使人們在瞭解的這些神秘文化現象的性質、起源、內容、發展脈絡以及曆史的實踐後，能夠由迷惑而清醒，由篤信而不信。其中還包括一些在曆史進程中已經被淘太的神秘文化，但作一種曾經存在過的文化現象，作者也進行瞭介紹。《中國古代神秘文化》在前人研究成果的基礎上，對中國神秘文化的基本內容進行瞭綜閤分析，作齣瞭較為科學的評價。

目錄

前言
導言：濛上一層迷霧的文化現象
一、由《紅樓夢》、《三國演義》和《金瓶梅》中的幾個故事說起
二、從“哈哈鏡”中透視的社會風習

第一章 原始人謀求生存的精神支柱
一、人類早期的原始心態、對客觀世界的控製意識
二、愚昧性的明顯暴露，迷信的根源
圖騰崇拜
自然崇拜
鬼靈崇拜
三、人類進程中的一種思想文化的錶現
中國傳統文化是一個多民族、多社會結構、多層次的
文化整閤係統
中國傳統文化中的高雅和粗野

第二章 神秘文化的核心——巫術
第三章 光怪陸離、神秘莫測的魔幻殿堂
第四章 神秘的語言文字——符咒
第五章 無所不在的無魂魄的力
第六章 神靈論和法術論
第七章 巫——中國知識分子的原型
第八章 既是神秘的，又不完全是神秘的
第九章 不是解不開的謎
主要參考書目

評分☆☆☆☆☆

中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。

評分☆☆☆☆☆

公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。

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評分☆☆☆☆☆

巫術産生於原始社會人類對客觀世界的控製意識，它是人類為瞭有效地控製環境(外界自然)與想象中的鬼魂世界所使用的手段。在原始社會裏，人們對一般事物的規律都有實際的瞭解，他們並不在日常生活的普通活動中使用巫術。比如，製造石器、引火、編織、煮水、烹飪等。在製造或使用這些東西時，是不和巫術發生聯係的。因為對於這些普通的技術，先民通過長期實踐，已經掌握瞭它們的規律，有可靠的知識作為指導，在控製這些活動時可以得到保證，隻是在知識不能完全控製處境及機會的時候纔使用巫術。對此，馬林諾夫斯基闡釋說：“我們可以就食品來說，在海島的社會中，他們靠著海産生活，在撿拾貝蛤，或用毒藥及設堰捉魚時，隻要這些方法是一定可靠的，其中就沒有任何巫術。可是在任何危險的、不穩定的捕魚方法中就免不瞭巫術。在狩獵中，簡單而可靠的設阱或射擊都隻靠知識及技術，但是若是在那有危險及拿不穩的圍獵中，巫術便立刻齣現瞭。航行亦然，靠岸的活動，平安無事的，沒有巫術；外齣遠徵，沒有不帶著種種儀式的。”又說：“在所謂‘巫術的體係’中，更容易見到這情形。有些巫術和實用的工作並沒有緊湊的關聯。這個獵人可以用某種公式或某種儀式，那個獵人卻不管這套；或是同是一人，有時他用巫術，有時卻不用巫術。但是在有些情形之下，巫術是一定要用的。譬如，大規模的戰爭、遠徵、季航，或是有危險的圍獵、捕魚以及有關生命的耕種工作，巫術常是有強製性的。它有著一定的係統，關聯著實用事物的程序。這二者，巫術的及實用的，互相依賴著。”(《文化論》)馬林諾夫斯基講的是外國的情況，中國的情況同樣如此。黃海漁民齣海，特彆是到遠海捕魚，不僅敬奉龍王和海神天後娘娘，而且還要舉行祈求平安和豐收的儀式，漁民稱為“滿棧(載)會”。儀式的主要活動有扯百腳旗，船老大嚮龍王和關老爺參拜，童子和香夥唱請神歌，龍把(火把)照船驅除惡鬼晦氣以及“破膀”占蔔等。因為齣海捕魚不僅要“碰運氣”，還要對付變化莫測的天氣和洶湧澎湃的浪潮。這是一個性命攸關的問題，因此祈禱蔔祭的儀式特彆嚴肅隆重。再如狩獵，我國遠古流傳的《彈歌》“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，反映瞭企圖增強自身能力以求獲得野獸的祈願，就具有巫術性質。據民俗調查，屬於彝族支係的白依人，普遍供奉以樹葉遮身的女獵神。外齣打獵，要在獵神麵前將火繩點燃，帶上山去，錶示獵神和自己同在。選中獵場之後，要在樹枝上懸掛用白綿紙畫成三種顔色的“獵神紙”，還要殺一隻大公雞獻給山神，以便齣獵時有所捕獲。殺雞時先切開雞冠，在每支槍頭上擦一點雞血，然後念道：“今天我們齣來打獵，獵神關照我們，阿老阿奶保佑我們，保佑我們打得多，幫助我們打得準。獵神的關心，我們不會忘記。……

評分☆☆☆☆☆

“介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。”

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中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。

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好評

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它算是神秘文化係列裏較全，比較具體的書瞭

評分☆☆☆☆☆

今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。