天堂簡史：天堂概念與西方文化之探究 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] 阿利斯特·E.麥格拉斯著，高民貴，陳曉霞譯

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301109038

版次：1

商品編碼：10153356

包裝：平裝

叢書名：悅讀時光·人文探索

開本：16開

齣版時間：2006-11-01

用紙：膠版紙

頁數：187

字數：130000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　天堂的概念對西方文化有著重要的影響，不論是世俗的，還是宗教的。
　　天堂的概念是怎麼來的?怎樣變化的？又是怎樣塑造西方文化的? 該書作者是今天基督教讀物中最炙手可熱的作者之一，他從聖經的最初成形開始一直梳理到瞭今天。他從文學、神學、政治學、藝術中旁徵博引，揭示瞭天堂觀念對西方文化廣泛持續的影響。
　　作者在本書中嚮讀者們介紹瞭不同曆史時期的人們對於天堂概念的不同詮釋和錶達方式。其中有眾所周知的思想大傢，也有鮮為人知的詩人墨客。
　　對於不同流派思想的陳述做到瞭客觀真實，而又對各種思想學說的成因作齣瞭深刻的探究。實為研究西方文化、文學的絕好教材。書中尤其提及瞭眾多非主流的學者、詩人的觀點及作品賞析，幫助我們脫離固守成規的研究格局，使我們換個角度來看西方文學史，猶如沉寂的湖麵注入一股活水，又如沉悶的雷雨過後開窗引進的清新空氣。
　　譯者接到本書的翻譯任務之後，心中既歡喜，又忐忑。有機會將麥格拉斯這位備受尊重的學者的作品介紹給漢語讀者，實乃榮幸之至；然而，大師深入淺齣的闡述，旁徵博引的賞析，其爐火純青之功力絕非我輩所能駕馭— —唯恐毀瞭大師名聲。

作者簡介

　　阿利斯特·E.麥格拉斯是牛津大學的曆史神學教授。他的作品是圖書排行榜的常客，如《基督教的未來》、《基督教神學導論》、《國王詹姆斯聖經的故事》，等等。

譯者序
第一章新耶路撒冷城
形象與基督教信仰
《舊約》中的耶路撒冷城
《新約》中的耶路撒冷城
希波城的聖奧古斯丁
天上之城與中世紀的靈性
《珍珠》與新耶路撒冷城
約翰班揚與天上之城
天上的形體
第二章樂園式的天堂
對伊甸園的追求
《聖經》裏的樂園
初期教會的樂園觀
韆禧年樂園
中世紀的樂園觀
但丁的《神麯》
樂園與封閉式花園
天堂——重建的伊甸園
第三章打開天堂的大門：救贖與樂園
得勝的基督
作為英雄的基督
踏平地獄的基督
救主基督：贖罪的滿足
愛人的基督：救贖點燃愛火
救贖的體製化：教會作為通往天堂之路
救贖的個人化：個人信心作為通往天堂之路
第四章天堂路標：超越的標誌
大自然啓示天堂
愛的升華與天堂的啓示
對天堂的體驗和思考：赫伯特與特拉赫恩
作為天堂路標的大自然：浪漫主義和超驗主義
渴望天堂：C.S.劉易斯
第五章天堂的撫慰
天堂裏的親人團聚：早期羅馬基督教
天堂——與上帝麵對麵的地方
天堂是個夢：費爾巴哈、馬剋思與弗洛伊德
天堂：與所愛之人相聚的地方
美國黑人靈歌
第六章旅途終點：天堂——信仰生活的目標
靈性
對天堂的盼望：神學的基礎
呼籲敬拜：在地如天
天國筵席
奔往應許之地
告彆流浪重返故鄉
與上帝麵對麵
索引

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

二文一方麵是人論（Anthropology/Doctrine of Man）的經典，展現瞭奧古斯丁對人的本性探討的基本思路，成為西方性惡論的奠基性闡釋。另一方麵二文也涉及“神義論”（theodicy）的命題，即一位全善且全能的上帝怎會允許惡的存在，奧氏在此方麵的闡釋非常精彩，尤其在二戰奧斯威辛集中營之後，這個命題在思想界可謂炙手可熱。

評分☆☆☆☆☆

對京東的書真的有點無語這麼多本也沒裝個箱子就發瞭

評分☆☆☆☆☆

作者在本書中嚮讀者們介紹瞭不同曆史時期的人們對於天堂概念的不同詮釋和錶達方式。其中有眾所周知的思想大傢，也有鮮為人知的詩人墨客。

評分☆☆☆☆☆

為瞭反駁異端摩尼教的二元論世界觀而撰寫，在文中奧氏主張人有自由意誌，並把自由意誌看作上帝的恩賜，而不是伯拉糾主義強調的獨立自主的自由意誌。《論本性與恩典》是為反駁伯拉糾維護本性反對恩典，而他的立場是要維護恩典卻不是要反對本性，而是藉恩典釋放並駕馭本性。

評分☆☆☆☆☆

　　自從200 多年前，亞當？斯密的倫理學和經濟學篇幅巨大的著作為讀者所知開始至今，關於這些著作的爭論就持續不斷。而冠以斯密名字的各種思想體係的內涵及其在社會中的應用所引發的熱議，也從未曾降溫。將情感而非理智作為善惡評判標準難道不是很危險嗎？我們如何纔能企及比普遍接受的標準更高的倫理標準？我們每人是否隨時都準備著去交換、齣售或討價還價以獲取物質利益？公民是否應堅持認為，作為文明社會必不可少的一部分，政府應該解放市場？盡管與之相關的個人自由備受珍視，但是今天的市場經濟國傢[1] 若要想生存下去，卻麵臨著遠比隻是堅持市場價值標準更高的要求。市場經濟國傢應該在堅持自由的同時兼顧公平[2] ，需要在公民心中喚醒一係列的責任意識，包括政治的、道德的或許還有宗教的[3] ，而斯密對這一點是深有洞見的。而且，正如Ernest Gellner（1996 ）及晚近的Roland Paris（rpt. 2006 ）所提請我們注意的，要創建閤適的條件，讓文明社會兼容自由或相對自由的市場，絕非易事。公共利益和需要的倡導者們，如Amitai Etzioni（1994，2001），以及從另一不同哲學角度——“自我概念”——切入的哲學傢們，如Charles Taylor（1989）也認為，盡管對自我利益的追逐適閤市場經濟，但仍應行之有度。最重要的是對自我利益的追逐，不應該成為決定充滿愛的紐帶與責任義務關係的傢庭和社會生活的底色。

評分☆☆☆☆☆

　　本傳記是自1895 年約翰？雷所著的斯密傳記齣版之後，試圖全麵地再為斯密做傳的第一次嘗試。之所以要做這一嘗試是基於兩點考慮，這兩點與以斯密之名持續進行的爭論相關：首先，我們對斯密這樣一位具有廣泛影響的著書立說者的生平會自然地感到好奇。其次，考察文本的寫作過程和闡釋，對厘清和細化文本的可能意思是必不可少的。斯密的生平，能為從曆史角度閤理地重建斯密作品的意義，提供一個有用的解讀語境。而來自斯密有所建樹的學科領域的評論，則為我們提供瞭一種理性的、互文性的解讀。這樣做的目的，絕不是想通過嚴格界定作者的意圖來阻止任何不同意義的解讀，這毫無疑問是一項不可能完成的任務。我們的目的是在清晰的時代背景之下，刻畫一位傑齣人物的非凡個性，他的著述所涉及的範圍遠非僅囿於倫理學和經濟學領域，而是有著驚人的廣度。本傳記還客觀地記錄瞭當

評分☆☆☆☆☆

　　譯者接到本書的翻譯任務之後，心中既歡喜，又忐忑。有機會將麥格拉斯這位備受尊重的學者的作品介紹給漢語讀者，實乃榮幸之至；然而，大師深入淺齣的闡述，旁徵博引的賞析，其爐火純青之功力絕非我輩所能駕馭— —唯恐毀瞭大師名聲。

評分☆☆☆☆☆

很好，很不錯，還有塑料封。