對於不同流派思想的陳述做到瞭客觀真實,而又對各種思想學說的成因作齣瞭深刻的探究。實為研究西方文化、文學的絕好教材。書中尤其提及瞭眾多非主流的學者、詩人的觀點及作品賞析,幫助我們脫離固守成規的研究格局,使我們換個角度來看西方文學史,猶如沉寂的湖麵注入一股活水,又如沉悶的雷雨過後開窗引進的清新空氣。
評分為瞭反駁異端摩尼教的二元論世界觀而撰寫,在文中奧氏主張人有自由意誌,並把自由意誌看作上帝的恩賜,而不是伯拉糾主義強調的獨立自主的自由意誌。《論本性與恩典》是為反駁伯拉糾維護本性反對恩典,而他的立場是要維護恩典卻不是要反對本性,而是藉恩典釋放並駕馭本性。
評分天堂的概念是怎麼來的?怎樣變化的?又是怎樣塑造西方文化的? 該書作者是今天基督教讀物中最炙手可熱的作者之一,他從聖經的最初成形開始一直梳理到瞭今天。他從文學、神學、政治學、藝術中旁徵博引,揭示瞭天堂觀念對西方文化廣泛持續的影響。
評分對於不同流派思想的陳述做到瞭客觀真實,而又對各種思想學說的成因作齣瞭深刻的探究。實為研究西方文化、文學的絕好教材。書中尤其提及瞭眾多非主流的學者、詩人的觀點及作品賞析,幫助我們脫離固守成規的研究格局,使我們換個角度來看西方文學史,猶如沉寂的湖麵注入一股活水,又如沉悶的雷雨過後開窗引進的清新空氣。
評分願一切尋求你的,因你高興歡喜;願一切尋求你的,因你高興歡喜;願一切尋求你的,因你高興歡喜;願一切尋求你的,因你高興歡喜;
評分天堂簡史的切入點很實用,“天堂概念”,隻是缺少瞭些驚喜。
評分為瞭反駁異端摩尼教的二元論世界觀而撰寫,在文中奧氏主張人有自由意誌,並把自由意誌看作上帝的恩賜,而不是伯拉糾主義強調的獨立自主的自由意誌。《論本性與恩典》是為反駁伯拉糾維護本性反對恩典,而他的立場是要維護恩典卻不是要反對本性,而是藉恩典釋放並駕馭本性。
評分為瞭反駁異端摩尼教的二元論世界觀而撰寫,在文中奧氏主張人有自由意誌,並把自由意誌看作上帝的恩賜,而不是伯拉糾主義強調的獨立自主的自由意誌。《論本性與恩典》是為反駁伯拉糾維護本性反對恩典,而他的立場是要維護恩典卻不是要反對本性,而是藉恩典釋放並駕馭本性。
評分對於不同流派思想的陳述做到瞭客觀真實,而又對各種思想學說的成因作齣瞭深刻的探究。實為研究西方文化、文學的絕好教材。書中尤其提及瞭眾多非主流的學者、詩人的觀點及作品賞析,幫助我們脫離固守成規的研究格局,使我們換個角度來看西方文學史,猶如沉寂的湖麵注入一股活水,又如沉悶的雷雨過後開窗引進的清新空氣。
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