曆代筆記小說叢書：淞濱瑣話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 王韜 著

圖書標籤:

• 清代小說
• 筆記小說
• 地方文獻
• 上海文學
• 淞濱地區
• 文史類
• 舊上海
• 民俗文化
• 曆史小說
• 文學遺産

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533300487

版次：1

商品編碼：10193114

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2004-01-01

用紙：膠版紙

頁數：321

字數：257000

正文語種：中文

內容簡介

　　曆代筆記小說叢書。
　　中國古代筆記小說源遠流長，作品繁富，蔚為大觀。本書所選收的作品，均係在古代筆記小說中有較大影響或獨具風格者。反映瞭當時的社會生活和人民的要求，並具有一定的藝術感染力。對於愛好文學的讀者們具有參考和藉鑒作用。為此，我們特編輯齣版《曆代筆記小說叢書》，以供研究者參考，並滿足廣大讀者的需要。
　　本叢書所選收的作品，均係在古代筆記小說中有較大影響或獨具風格者。
　　本叢書將分輯齣版，力求以較好的版本為底本，加以整理、校點。工作中如不不當之處，敬請讀者批評指正。

精彩書評

　　自序
　　天下之事，紛紜萬變，而總不外乎生老病死，悲歡離閤。人生墮地即哭，蓋知所人非快活世界，而有生亦非樂趣也。人生於世，不過數十寒暑耳，有生則必有死。此數十寒暑中，自孩提無知，以迄乎龍鍾待盡，其間或疾苦，或顛連，或憂愁，備人世諸苦惱而一身受之，此即由佛經所謂恐怖遠離顛倒夢想諸境而齣。夫人一心在無掛礙，故富貴而憂戚，不如貧賤而快意肆誌焉。今使問於人日：“處逆境而心安，與處順境而心勞，二者孰勝?”則必以心不睏於境者為優。然人能知之，而不能行之，則已入於苦海中也。世間富貴榮華貧賤屈辱皆境也，境也者，不過暫焉而已。優遊恬適，舒暢怡悅，所以養乎心者也。心能人乎境之中，而超乎境之外，且能憑虛造為奇境幻遇，以自娛其心。人於世間有父母妻子兄弟友朋，而憂喜哀樂會閤彆離以是而生焉。備曆乎諸境，膠擾於一心，宜乎發之玄者白，齒之堅者危，魂魄一去，同於草亡木卒，顧此言乎處順境而未及乎逆境也。其有極人倫之變，而涉夫人世之險峨，其境為至難，其心為獨苦。然則人自有生以來，浮湛閻浮提中，一苦惱眾生耳。故曰：我之所患在乎有身，身自有生得來，而為諸苦叢射之鵠。人自樂有生，我自求無生，有生在世，其亦贅疣而已。
　　餘今年六十矣，雖齒發未衰，而軀殼已壞，祁寒盛暑，不復可耐，偶爾勞頓，體中便覺不快，略緻思索，輒通夕不能成寐，見客問姓名，轉顧即忘，把捲靜坐，即爾昏然欲睡，思有所作，握管三四行後，意即不相綴屬。以此而猶欲著書立說，其可得哉!倦遊歸來，卻掃杜門，謝絕人事，酬應簡寂，生平於品竹彈絲，棋枰麯譜，一無所好。日長多暇，所以把玩昕夕，消遣歲月者，不過驅使煙墨，供我詼諧而已。以此《淞濱瑣話》又復積如束筍，裒然成集也。
　　《淞隱漫錄》所紀，涉於人事為多，至於靈狐黠鬼，花妖木魅，以逮鳥獸蟲魚，篇牘寥寥，未能遍及。今將於諸蟲豸中，彆闢一世界，構為奇境幻遇，俾傳於世，非筆足以達之，實從吾一心之所生。自來說鬼之東坡，談狐之南董，搜神之令升，述仙之曼倩，非必有是地有是事，悉幻焉而已矣。幻由心造，則人心為最奇也。餘於生老疾病，悲歡離閤，已遍嘗其境，所不可知者，死耳。嚮居香海，入鞦咳作，氣上逆不能著枕，終宵危坐達旦，日在藥火爐邊作生活，去死幾希。長夜輾轉，一燈熒碧，幾於與鬼為鄰。然昏厥瞥眩中，此心湛然，尚覺可用。追思前後所曆，顯顯在目，感恩未報，有怨胥泯。痛知己之雲亡，念知音之未寡，則又蹶然以興，涕泗滂集。故茲之所作，亦聊寄我興焉而已，非真有命意之所在也。豈敢謂異類有情，幽途可樂，鳥獸同群，鹿豕與遊，而竟掉首人世而不顧也。
　　夫荒唐之詞，發端於漆園，怪誕之說，濫觴乎《洞冥》。《虞初》九百，早以是鳴。降及後世，抑復工已。餘嚮作《遁窟讕言》，見者謬加許可，江西書賈至易名翻闆，藉以射利。《淞隱漫錄》重刻行世，至再至三，或題曰《後聊齋圖說》，售者頗眾。前後三書，凡數十捲，使蒲君留仙見之，必欣然把臂人林曰：“子突過我矣，《聊齋》之後有替人哉!”雖然，餘之筆墨何足及留仙萬一，即作病餘呻吟之語、將死遊戲之言觀可也。
　　光緒丁亥中元後三日天南遁叟王韜序於滬北淞隱廬

目錄

齣版說明
自序
捲 一
徐麟士
藥娘
李延庚
田荔裳
畫船紀艷
倪幼蓉
捲 二
魏月波
白瓊仙
盧雙月
金玉蟾
煨芋夢
捲 三
劉淑芬
柳青
仙井
嚴壽珠
真吾煉師
邱小娟
捲 四
辛四娘
瀋蘭芬
皇甫更生
徐希淑
反黃粱
捲 五
龔蔣兩君軼事
樂國紀遊
梅無瑕
袁野賓
劉大復
紀四大和尚
捲 六
劍氣珠光傳
花妖
簫仙
畫妖
孫伯篪
水仙子
捲 七
談艷上
談艷中
談艷下
粉筍公主
鄒生
記滬上在籍脫籍
諸校書
捲 八
顧慧仙
楊蓮史
羅浮幻跡
梅鶴緣
柳夫人
捲 九
紅豆蔻軒薄幸詩上
紅豆蔻軒薄幸詩中
紅豆蔻軒薄幸詩下
硃素芳
東瀛艷譜上
東瀛艷譜下
捲 十
徐太史
玉香
因循島
夢中夢
捲十一
燕颱評春錄上
燕颱評春錄下
珠江花舫記
記雙烈
瑤池仙夢記上
瑤池仙夢記下
捲十二
瑤颱小詠上
瑤颱小詠中
瑤颱小詠下
滬上詞場竹枝詞
蕊玉
李貞姑下壇自述
始末記
陳仲蘧
校點後記

精彩書摘

　　一日，為生前室三周年。延高僧作佛事，鐃鈸鍾磬，喧聒一堂。又於彆寺誦梁皇懺四十九日。生迴憶前塵，泫然流涕，因謂女曰：“前日托卿所探事，何以至今無一言?豈爾時故作讕語耶?”女曰：“所以不言者，恐傷君心耳。當日君夫人為九王子所見愛。已遣鴆媒通雁幣，方使入門，徑前緻詞。君夫人怒擲聘物於地曰：‘宮中教讀之任，所不敢辭；若以非禮相乾，雖死非所聞命。且凡間燕雀，豈能匹天上鸞凰?如不獲已，焰坑血湖，刀山劍嶺，皆我畢命所也，一任處置，何足懼哉!’九王子聞言怒甚，令裸體置之寒冰獄中。曰：‘適足煉我玉骨耳。’復令投之洪爐。曰：‘鐵心石腸，曆劫難熔。’九王子見其不屈，氣為之奪，然猶未肯遽止也。鏇為閻摩主者所知，嘉君夫人守節弗渝，戒九王子弗仇，令往生金閶為富室女，來生與君仍結夫婦緣。今人世已三年。君今可轉悲為喜矣。”生問：“在金閶何處?”曰：“緣至當啓知。記取十三年後，有五羊使者來此，其時矣。”生因謹誌於冊。
　　正言際，閽人人稟：“有自南海至者。輿從煩赫，狀似顯宦，言必欲麵見主人。”生視其名刺，初不相識，姑齣與談。則其人殊魁梧俊偉，談吐生風，自言：“新卸增城縣任，茲將人都引見。餘戚孫笠舫鹺尹，現亦需次粵垣，與君有葭莩親，有書達其女韻史，餘為作寄書郵。”袖中齣一函緻生，匆促遽彆。生持函人內，與女觀之。內言：“阿鞦年已長成，當為擇配。如意中無可選之人，即歸田生，效娥英故事，亦無不可。青鳥使來，即汝從姊之婿，不妨齣見也。”女商之生。生初佯為不可，笑日：“恐醋娘子想吃楊梅，將從何處覓倉庚羹耶?”女曰：“檀奴抑何狡獪哉!欲取姑捨，欲擒姑縱，已如見其肺肝。儂無妒意，何煩療哉?”
　　越一年，蓉仙年已十七，元宵賞燈後，即令諏吉完婚。一時禮儀之盛，器物之華，服飾之麗，遠近來觀者，無不嘖嘖嘆美。賓客濟蹌，冠裳畢集，嚮時納女，遠不能及。人皆稱女之賢。
　　生擬赴春闈，公車北上，二女群勸止之曰：“君今日左對尹邢，右擁施旦，室藏佳醞，園有名花，每值良辰美景，月夕花朝，置酒並酌，怡然共樂。君倡於前，妾和於後，詎非天壤間一大快事哉!恐閬苑神仙，亦無此樂趣也；何必於役道途，再作春明之夢。即使人詞林，登玉堂，亦不過世上浮榮耳，何足為重輕。如君必欲行，真身有俗骨哉。況依姊妹侍君衽席，要亦短緣撮閤耳。他時恐悔之晚矣。”生乃止。
　　一日，庭中牡丹大放，花朵皆巨如盆盎，活色嬌香，絢爛奪目。生方與二女舉觴酬勸，忽報前時增城縣令復來。生即齣見。自言已為廣州太守，茲已超擢道員，因普都門，迂道過此耳。翌日，生設盛筵招之，同賞牡丹。客贊譽不絕口，而盛稱一黃一紫為群花之冠，屢乞異種，將攜之歸。生難固拒，不得已分植於盆贈焉。白以為拱璧之貽，不是過也。不意客去後，人視二女，同時抱病，月慘花蔫，容光憔悴，呻吟之聲，不絕於耳。欄前花萎，閫內人亡，生哀痛欲絕，盡以金玉珠寶為殉。及葬；舉；其槽，輕若無物。生自此不欲居傢，齣遊江浙，聊解愁懷。偶經金閭城畔，小住寓齋，同人邀往留園，泛舟偕去。畫船櫛比，士女如雲，生特賞識瀋金蘭，以為可獨步蘇颱。於園中見一女子，舉止態度，仿佛似織雲，不禁注目視之。女迴顧見生，恍若似曾相識，訝其久矚，轉眸一笑，姍姍行遠。托人訪之，知係巨室。浼媒聘焉。蔔宅於吳門，偶與話織雲舊事，女不能對。
　　畫船紀艷
　　錢江畫舫，夙著艷名。自杭州之江乾，溯流而上，若義橋，若富陽，若嚴州，若蘭溪，若金華，若龍遊，若衢州，至常山而止，計程六百裏之遙。每處多則數十艘，少或數艘。舟中女校書，或三四人，或一二人。畫船之增減，視地方之盛衰。停泊處，如魚貫，如雁序，粉白黛綠，列舟而居。每當水麵風來，天心月朗，杯盤狼藉，絲竹駢羅，洵足結山水之勝緣，消旅居之客感。個中翹楚，首推觀風校書。碧玉年華，綠珠聲價，豐容盛鬋，光彩照人，頎立亭亭，有玉樹臨風之概。工度麯，尤精琵琶，每一發聲，四座傾聽。性嫻雅，無章颱習氣，喜與一二素心人，煮茗清談，娓娓不倦。西江二仰山人，隨宦來盈川，平章花月，眼界頗高，獨屢繩觀風之美於倚玉生。生素不喜作狹邪遊，姑妄聽之，似來深信。
　　中鞦之夕，仰山招諸名流，宴集江船，強拉生往。時則鞦水澄鮮，月明如晝。姬素妝淡服，秀媚天然。生一見傾心，兩情彌洽。華筵既啓，群花紛來。燕瘦環肥，並皆佳妙。飯顆山樵，時亦在座，擇其尤艷者，各贈一聯以奬之。贈觀風雲：“觀山玩水風雙槳，鳳管鸞笙月一觴。”贈蓮棣雲：“蓮子團欒徵吉兆，棣花翩反寄相思。”蓮棣生長桐廬，住桐君山下，貌秀麗獨冠一村，鄰傢姊妹俱以西施相目。傢貧親沒，遂墮風塵，非其素誌也。贈檀香雲：“檀闆金尊，得少佳趣。香溫茶熟，彆有會心。”檀香居富陽之小隱山下，亦小傢女子，婀娜娉婷，彆饒媚態。年止十六，梳櫳纔一月耳。贈翠風雲：“翠袖天寒商倚竹，鳳釵春暖替簪花。”翠鳳本錢塘人，住蓮花峰下，小名阿鳳，幼時膚白如雪，人戲以白鳳凰呼之。及長，好著綠衣，因名翠鳳。贈瀋香雲：“瀋魚落雁傾城貌，香霧清輝憶舊詞。”瀋香乃富春江畔漁傢女子，少長，態度苗條，眉目如畫，秀曼風流，迥超儔類。乃使之彈箏掐笛，品竹調絲，一學便成，妙閤音節，麯師自嘆弗如。山樵於時倚醉微吟，擘箋題句，揮毫染寫，墨渖淋灕，無不各當其意以去。一時畫舫中傳為佳話。詠花生與觀鳳交尤昵，曾作本事詩上下平三十絕贈之。茲錄二首，以見一斑：
　　重重香霧護雲鬟，楊柳腰支擬小蠻。
　　記得鞦江明月夜，一樽同賞六朝山。
　　一溪新漲綠於油，檀闆金樽破客愁。
　　記得日高春睡起，泥人並坐看梳頭。
　　蘭陵癡夢生，翩翩濁世佳公子也。慕桐江嚴陵之勝，買棹來遊。遍曆花叢，殊少許可。偶遇姬於欄柯山下，奇賞之，謂其秀色可餐，寶光外溢，真得山川靈淑之氣者。流連匝月，纏頭錦費六百緡。生雖豪侈，而姬之美麗亦從可知矣。嶺梅香裏，新船落成，開筵宴客，熱鬧異常，幾於燈火連宵，笙歌徹夜。曾經滄海客贈以一聯雲：“倘遇詠花人，不妨載酒；劇憐浣紗女，終須泛湖。”蓋中遇惋惜之意，情亦深矣。同時有蓮棣者，與觀鳳年相若，名相埒，素麵生嬌，白饒馨逸，性靜穆，寡言笑，如幽閨處女，不求人，冷，而人自憐之。客或人一遊語，麵發賴，不能答。蓬窗多暇，刺綉自娛，詠花生眷愛尤深。芳情密締，綺語遂多。所作《蓮溪行》一篇，為時傳誦，其詩雲：
　　玉宇淨如洗，星影銷攙槍。
　　涉江攬鞦色，花陰藏畫膛。
　　青溪有小姝，泛宅波中央。
　　一笑生百媚，俗慮消吟腸。
　　相對各無語，羅襦聞幽香。
　　羊燈明綺夕，鸞釵艷新妝。
　　觴政不嫌虐，殷勤催酒忙。
　　銀箏斷復續，珠喉清且長。
　　夜靜霜柝急，綠波生微涼。
　　麯終月墮水，汀雁飛成行。
　　蓮棣得詩甚喜，置之粉盝鏡奩之側，時時吟誦，亦可深於情者矣。他如官妹之俊爽不群，風流自喜；鳳玉之豐神旖旎，意態溫柔；蘭仙之嬌小玲瓏，動人憐惜；喜歡之麵麵圓到，落落大方；竹英則十五盈盈，聰明絕世；雲棲則華妝綽縲，婉娩宜人；高鳳則秀麗天成，不假妝飾；香媚則宛轉周鏇，麯如人意：皆畫船後起之秀也。丁亥四月初旬，天南遁叟作西泠之遊，泛舟於六橋三竺間，蓼紅荇碧，點綴生新。諸同人邀飲於三潭印月，剛值浴佛日，士女麇至，幾於袂雲而汗雨。俞樓外一酒傢，買醉者無隙座。遁叟厭其囂，乃往靈隱。輿中見四山環閤，蔥茜撲人，不禁叫絕。既至，飯於方丈，蔬筍絕佳。方偕同人，散步寺前，瞥見魚軒絡繹而來。中有二女，裝束艷冶，殆不類良傢，姍姍詣大殿禮佛。遁叟視其一豐神淡遠，態度娉婷，秀靨承顴，長眉人鬢；其一秀麗天生，自饒柔媚，雙瞳點水，兩頰泛霞。鬥媚爭妍，堪稱雙絕。同人中有相識者，曰： “一為倩珠，一為漱玉——畫船中姊妹花也。君既贊賞，今日何不即往錢塘城外一遊?”遁叟以明晨返棹辭之。二女遊戲既畢，遂齣登輿，見遁叟襟邊係一紅花，搴簾時不禁嚮遁叟嫣然一笑。同人謂遁叟曰：“君艷福幾生修到哉!當他臨去鞦波那一轉，亦足以消魂矣。”
　　
　　有袁太守光伯者，素有豪名。見女，特加賞識。遂令開宴傳花擊鼓，坐月飛觴，備極其樂。既夕留宿，纏綿臻至。袁新喪偶，其友玉無玷，。勸其納之後房，作小星之替月。袁密謂之曰：“彼姝者子，綺年二九，正屬妙齡。惟是摩弄酥胸，已寬豆蔻，支離瘦骨，略似麻秸。問洞口之桃花，易進漁郎之寶筏。竊謂此非漢武溫柔鄉也。但可作一度之春風，何必結同心之仙縷哉。”其議遂罷。女既為麯裏之尤，一時之評論群芳者，特以之魁花榜。由是尋花問柳者，爭欲一識蕖仙以為榮。
　　有張瑞仙者，貴公子也，新自南昌來，眼界特高，妙選眾姝，少所許可。見女艷之，問其名，笑曰：“兩美閤，二仙並，好事可成矣。”遂設席於紅芙芳榭。肴核既陳，絲竹競奏，猜枚行令，興會頗劇。女坐於旁，相依肘下，有如飛鳥之依人。張拇戰輒負，時令女代酒。女本不善飲，為之強盡數觥，兩頰微紅，渾如海棠春睡初足，益增其媚。張擁之置膝，曰：“此我傢麗華也。有如此好姿首，恐北裏風月，南部煙花，當推獨步矣。”竟齣三韆金為之脫籍，迎歸傢中，擅專房寵。連産三女，皆不育。張曰：“此真瓦窯也。”由此漸失歡於大婦。張亦待之日薄，無復前時之眷戀矣。女亦自悔嘆曰：“昔也惜不及春風而嫁杏，今徒搖落於鞦江，其命也夫!夫復何言?”女自是有矢誌參禪之想。
　　白雲庵尼淨因，女母之舊識也。女母死後，曾延彼為作佛事。一夕偶至女傢，稽首問訊，諦視女，驚曰： “玉容抑何消瘦至是也！”女縷訴苦況，並示欲祝發空門，皈依佛座，修三生之慧業，證前世之夙因，永結淨緣，誕登道岸。淨因曰：“汝年未逾二十，何遂便作此想?一人此中，身難自主，長宵寒柝，午夜孤燈，枕冷衾單，如何可耐?”女曰：“兒計已決，請勿復言。我母生我時，夢為一朵紅菡萏，植於池中，為異獸所食，花片片墮水上。賦命之薄，定於生初。兒蓮性已胎，荷絲易殺。師何不收入禪門，修成菩提正果，使靈山會上，度一苦命人也。”遂除手中金釧，畀之曰：“聊以供養十方。兒來時自有奩中資，足贍一生，但費香積廚中一杯清水耳。”立將青絲剪下，撲鏡於地。尼逡巡自去。
　　翌日，女辭大婦，竟至庵中。張亦不能止之也。始桐仙聞其從戚，心憾焉，每造蜚語以汙衊之。後聞其墮平康，擬托故往當湖訪之，店主人約束嚴，跬步不能遠齣。未幾，又屬於張。張巨族也，知已絕望。今悉其人庵，飾貌修容而往，指名求見。女不齣，以玉塊一貽之。內有字數行雲：“妾已成清淨身，菩提樹老，明鏡颱高，不能使東風再為動搖。君其休矣，勿生妄念。”桐仙喪氣而返。五無玷聞之，閤掌贊嘆曰：“此女菩薩能結如是果，善哉!善哉!”
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《淞濱瑣話》 捲一 （例：此處應有捲首語，或作者序言，交代創作緣由、體例，例如：書中內容多摘自民間傳聞，或親曆見聞，雖不乏奇異之事，卻皆有所本，旨在搜羅零星軼事，以備覽者不時之需。文字風格力求簡練，不事雕琢，以顯其真。） 關於本書的雜說 筆之所至，往往牽齣一段舊事，或一人之言。吾居淞濱，雖非顯赫之地，然人煙稠密，市井百態，亦不乏奇聞異事。近來閑居，偶拾舊稿，思量再三，何不將這些零零散碎的見聞，匯集一處，名之曰《淞濱瑣話》？此書非為追求文辭之藻麗，亦非為瞭博君一笑，實乃聊以自娛，亦冀能為後世留存些許當日風情。 此中記載，或為街頭巷尾之談，或為鄰裏親友之述，亦有吾親眼所見，親耳所聞者。故其中內容，或真，或假，或存誇張之辭，或有傳訛之誤，皆在所難免。然吾力求真實，不妄加臆測，但憑所得信息，據實錄之。凡事有其因，事齣必有其理，即便是稀奇古怪之事，亦或有其端倪可循。隻是吾輩學識淺薄，未能一一究其究竟。 書中所載，包羅萬象，有關於人事之變遷，有關於世情之冷暖，有關於鬼神之說，有關於靈異之談。凡是能夠引起吾一時好奇，或稍有可取之處者，皆收錄其中。或是一段感人肺腑的愛情故事，或是一則發人深省的教訓，或是一件令人啼笑皆非的軼事，或是一處風光宜人的景緻，又或是一個鮮為人知的習俗。凡此種種，皆非空穴來風，而是當日確曾發生，或確有其事。 此書之體例，亦無一定章法。或按時序，或按地點，或按人物，或全然無序，隨筆而至。讀者若欲覽之，可隨意翻閱，不必拘泥於先後。書中每條記載，多者不過韆言，少者僅數十字，旨在短小精悍，引人入勝。若能令讀者在閱讀之時，略有所思，有所悟，不失為一件幸事。 吾之本意，非以斯書流傳於世，更不敢奢望其能與名傢之作並駕齊驅。僅是將這些散落的珠璣，搜集整理，宛如孩童拾貝，不問其貴賤，但求其完整。日後或有學識淵博之人，能從中發掘齣更深層的意義，或從中考證齣更多不為人知的曆史細節，亦未可知。 書中若有不當之處，或謬誤之處，皆在於吾一人之見識淺陋，學養不足，還望諸君海涵。亦不吝賜教，指正一二，實乃吾之幸也。 第一章 鄉野奇聞 （例：本章主要收錄發生在淞濱及周邊鄉村地區的各類奇聞異事，包含民間傳說、風俗習慣中的奇異現象、以及一些難以解釋的自然或人事變故。） 一、 靈犬報恩 （例：話說同治年間，吳門某處有張姓農戶，傢中貧寒，僅有一犬，名曰“小白”。小白通人性，與張傢主老幼皆親。一日，張老漢入山采藥，不慎跌落山澗，昏迷不醒。小白聞訊，急奔山林，搜尋數日，終於找到張老漢，並將其腹部咬破，以血漬地，引得樵夫注意，終得救。張傢感小白之恩，視若親人。） 二、 狐女下凡 （例：距淞濱十裏許，有村名曰“狸貓莊”，相傳此地曾有狐狸精修煉成人形，與一書生相戀。然好景不長，書生傢道中落，狐女不離不棄，助其重振傢業。後書生科舉高中，卻欲拋棄狐女，另娶大傢閨秀。狐女傷心欲絕，化作一陣青煙而去，留下書生終日悔恨。） 三、 鬼敲門 （例：某夜，周傢老二在傢中獨宿，夜深人靜之時，忽聞門外有人叩門，聲聲急切。周老二起身開門，卻不見一人，僅見門前一雙紅鞋，鮮紅欲滴。心中驚駭，關門再鎖。然叩門聲復起，更甚於前。周老二鼓起勇氣，再次開門，卻見門前多瞭幾盆冥幣。至此，周老二病臥數日，後聽聞鄰裏言，其祖母生前最愛一雙紅鞋，且臨終前曾言，若死後孤苦無依，定要來找兒子。） 四、 稻田怪影 （例：某年夏收，某農戶發現其稻田之中，齣現一道道詭異的圓形或螺鏇狀圖案，仿佛人為所刻，然田間並無足跡。次日，圖案消失，稻榖亦無損傷。此事在鄉間傳為奇談，有人說是鬼神所為，有人說是天意示警。） 五、 榕樹下的鬼魂 （例：村口有一棵古榕樹，枝繁葉茂，盤根錯節。據傳，每逢月圓之夜，樹下常有鬼火閃爍，偶有孩童哭聲自樹上傳來。村民皆不敢近，唯恐招惹鬼魅。） 第二章 市井奇聞 （例：本章側重於記錄上海（此處假定淞濱即為上海地區）作為繁華都市中的各種奇異見聞，包括人物故事、社會現象、以及一些都市傳說。） 一、 錢莊的離奇失竊 （例：光緒年間，某錢莊夜間離奇失竊，賬房中銀兩盡數不翼而飛，然門窗皆完好無損，鎖亦未見撬動痕跡。巡捕調查數日，毫無頭緒。後錢莊老闆無意中從一算命先生處得知，其失竊之日，正值傢中老母冥誕，疑是祖靈顯靈，索取香火。） 二、 戲班的血色姻緣 （例：某年，一京劇戲班來到淞濱，其中旦角名角，名曰“月影”。月影貌美，演技精湛，引得無數捧場客。然其卻與一位年輕的文士暗生情愫。一日，文士赴約，卻見月影身披血紅嫁衣，自縊於戲颱之上。後人傳言，月影原是為報復薄情郎而投胎戲班，此番血色結局，乃是其宿命。） 三、 算命先生的預言 （例：某位江湖算命先生，聲名遠播，凡經其手者，無不驚嘆其言之精準。某日，一富商前來算命，先生言其將遇大禍，除非散盡傢財，廣結善緣，方可化解。富商不以為意，數月後，果然傢破人亡。此後，人們對這位算命先生愈發敬畏。） 四、 異鄉人的謎團 （例：某日，有一位來自遠方的異鄉人，衣衫襤褸，行止怪異，在碼頭徘徊。無人知其來曆，亦無人知其去嚮。僅留下一個用古怪符號寫成的紙條，上麵寫著“尋覓故人，天涯海角”。此後，此人便消失在人海之中。） 五、 醉漢的托夢 （例：老王是一位嗜酒如命的醉漢，平日裏遊手好閑。一日，他酩酊大醉，睡在街邊。夜裏，他夢見一位女子嚮他哭訴，言其夫被人謀害，屍骨埋於某處。老王醒後，半信半疑，卻鬼使神差地找到瞭女子所說的地點，果真發現一具白骨。此事一齣，老王聲名鵲起，卻也因此事嚇得戒酒。） 第三章 靈異怪談 （例：本章收錄各類與鬼魂、神仙、妖精、精怪等超自然現象相關的記錄，力求呈現當時的民間信仰和對未知世界的想象。） 一、 夜半貓叫 （例：夜深人靜之時，某戶人傢屢屢聽到窗外傳來貓叫之聲，此貓叫聲並非尋常，似有哀怨之意。一日，傢中老貓離奇死亡，次日，貓叫聲復起。傢主驚駭，請來道士驅邪，方纔平息。） 二、 鏡中人影 （例：某女子新嫁，傢中有一麵古鏡，傳說是前朝遺物。一日，女子梳妝之時，鏡中赫然齣現另一人影，與女子相貌酷似，卻麵帶詭笑，眼神陰鷙。女子驚恐萬分，砸碎古鏡，然從此之後，總感覺有雙眼睛在暗中注視著她。） 三、 墳地的低語 （例：城郊有一片荒蕪的墳地，相傳是亂葬崗。夜間常有鬼火跳躍，更有若有若無的低語聲自地下傳齣。有人曾好奇上前探聽，卻聞到一股死氣，當即昏厥。） 四、 狐仙顯靈 （例：某處山林，有一狐仙廟，香火鼎盛。一日，一位虔誠的信徒，在山中迷路，危難之際，口中默念狐仙名號，忽見一道白光閃過，眼前齣現一條小路，引其安全走齣山林。後信徒逢人便說狐仙顯靈，有求必應。） 五、 鬼打牆 （例：某位旅人，夜行至一陌生之地，忽覺周圍景物似曾相識，無論如何行走，總迴到原地，如同被鬼打牆所睏。飢寒交迫之下，忽聞遠處傳來犬吠，循聲而去，方纔脫睏。） 第四章 人情百味 （例：本章不側重奇異，而是記錄人在社會中的各種情感、遭遇和人生百態，展現時代的社會風貌和人性的復雜。） 一、 寒門書生 （例：某書生，齣身貧寒，卻誌嚮高遠。為瞭求學，曆盡艱辛，賣文為生，甚至曾以乞討為計。然其勤奮刻苦，終得金榜題名，光耀門楣。此段故事，旨在歌頌寒門學子的不易與堅持。） 二、 棄婦的悲歌 （例：某女子，嫁入富貴之傢，卻因不育被夫傢休棄。流落街頭，無依無靠。幸得一老婦收留，方纔勉強度日。然其一生，仍飽受欺淩，淒苦不堪。此篇，旨在揭示當時社會對女性的殘酷。） 三、 義子的報恩 （例：某位善人，膝下無子，收養一孤兒，視如己齣，悉心教導。孤兒長大成人，感恩戴德，不僅孝順老人，更是在老人遭遇睏境時，挺身而齣，傾盡所有相助。此篇，贊揚人性中的真摯與迴報。） 四、 鄰裏的糾葛 （例：某小巷之中，兩位鄰居，因一牆之隔，爭執不休，積怨甚深。本以為小事一樁，卻日積月纍，發展成兩傢數十年之久的敵對。後在一次意外事件中，雙方纔幡然醒悟，化乾戈為玉帛。此篇，警示人們鄰裏和睦的重要性。） 五、 街頭的賣藝人 （例：在繁華的街頭，有一位老藝人，技藝精湛，卻無人問津。他每日辛勤錶演，隻為糊口。一日，一位富傢公子，被其錶演所打動，慷慨解囊，並將其引薦至官府，老藝人終得安穩度日。此篇，展現瞭世態炎涼與人情溫暖的對比。） 第五章 見聞雜錄 （例：本章為零散的見聞記錄，可能包含對當時社會風俗、生活習慣、物價、交通、甚至一些不起眼的物品的觀察和描述，旨在勾勒齣更細緻的時代圖景。） 一、 街頭小吃 （例：詳細描述當日街頭流行的各類小吃，如生煎、餛飩、臭豆腐等，以及其製作過程和價格，讓讀者仿佛置身其中。） 二、 民間習俗 （例：記錄一些當時流傳的民間習俗，如祭祀、婚喪嫁娶的禮儀，節日慶典的活動等，並可能對這些習俗的由來略作考證。） 三、 商賈之事 （例：記錄一些商賈的經營之道，或是一樁成功的買賣，或是一次失敗的投資，從中可窺見當時的商業活動和經濟狀況。） 四、 旅途所見 （例：作者或他人旅途中所見的奇異景象，如奇特的建築、風土人情，或是在旅途中遇到的有趣的人物。） 五、 物價考 （例：記錄當時的一些常用物品的價格，如米、布、油等，以供後人瞭解當時的物價水平，推算生活成本。） （結尾處，可能再次有作者感言，例如：書中內容，雖力求翔實，然畢竟是個人所見所聞，難免掛一漏萬。但願此《淞濱瑣話》，能如同一麵小小的鏡子，映照齣當日的淞濱，當日的人們，當日之事。縱然時光流轉，滄海桑田，亦能讓後來者，窺見一絲昔日的痕跡。）

評分☆☆☆☆☆

讀完這本關於明清小說研究的文集，我感覺自己仿佛上瞭一堂精彩紛呈的專題講座。作者的切入點非常新穎，沒有停留在傳統的文本細讀上，而是將筆觸深入到當時的社會風俗、士人階層的文化心態以及地域性對文學創作的影響等多個維度。比如，其中一篇論述徽州文人的“雅集”現象，通過對若乾私人書信和日記的引用，勾勒齣瞭一個圈子內部復雜的交際網絡和權力遊戲，那種細節的真實感令人拍案叫絕。更難得的是，作者的論證邏輯鏈條非常嚴密，引證的文獻資料之廣博，讓人嘆服。讀完後，我對以往粗淺理解的那些經典作品，都有瞭更為立體和深刻的認識，不再是孤立的文字堆砌，而是活生生的曆史切片。

評分☆☆☆☆☆

這套收錄的民間故事集，簡直是茶餘飯後的絕佳伴侶，輕鬆活潑，充滿瞭煙火氣。它的敘事風格非常口語化，一點也不故作高深，很多篇章讀起來就像是鄰裏間閑聊傢常一樣親切自然。我特彆喜歡那些描寫市井百態和傢長裏短的小故事，那些啼笑皆非的誤會，那些基於樸素道德觀的抉擇，都摺射齣那個時代普通人的喜怒哀樂。雖然故事的主題不一定宏大深刻，但勝在趣味性和地方色彩濃鬱。我甚至能想象齣，講述這些故事的老者，在搖著蒲扇，慢悠悠地嚮聽眾描繪場景時的神態。對於想要瞭解古代底層生活片段的人來說，這套書提供瞭非常生動的第一視角材料。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，皮革封麵，燙金的書名，拿在手裏沉甸甸的，非常有分量感，一看就知道是精心策劃的收藏級版本。裏麵的紙張選擇也挺講究，略帶米黃色調，厚實又不失韌性，閱讀起來眼睛不容易疲勞。我尤其欣賞它內文的排版，字距和行距都處理得恰到好處，古籍原貌與現代印刷的舒適性達到瞭很好的平衡。每次翻開它，都像是在進行一場穿越時空的對話，那種觸摸到曆史的實體感的體驗，是電子書無法比擬的。雖然我還沒來得及仔細研讀每一篇文字，但光是這份實體呈現的質感，就足以讓我對這套叢書充滿瞭敬意和期待。希望後續的閱讀體驗能和它的外觀一樣精美。

評分☆☆☆☆☆

我對這本古代哲學思想的匯編感到非常震撼。它並非是那種晦澀難懂的理論堆砌，而是巧妙地將不同學派的代錶觀點進行瞭並置和比較，幫助讀者構建起一個宏觀的知識框架。尤其欣賞的是編者在注釋部分所做的努力，對於那些容易産生歧義的古語和關鍵概念，都有非常精準的解釋，使得即便是初涉該領域的人，也能較少地感到閱讀上的阻礙。我花瞭大量時間去琢磨其中關於“心性論”的不同闡釋路徑，不同大師之間微妙的語義差異，揭示瞭他們對“人”這一核心命題的根本看法。它提供瞭一個絕佳的平颱，讓人可以站在曆史的高度，去審視人類理性思維的演變軌跡，讀起來讓人感到思維的深度和廣度都在被不斷拓展。

評分☆☆☆☆☆

我近期迷上瞭一種非常注重“意境”描寫的古典散文選本，這套書恰好滿足瞭我的需求。它的選材非常注重文學的審美價值，多是文人的遊記、感懷之作，文字雕琢極細，辭藻華美而不失清雅。閱讀時，我發現自己常常需要放慢速度，細細品味那些描繪山水、光影、季節更替的段落。比如，一篇關於江南雨季的記錄，作者僅僅用瞭寥寥數語，卻勾勒齣瞭那種濕潤、迷濛、帶著淡淡愁緒的氛圍，讓人仿佛能聞到空氣中泥土和青苔的味道。這本書與其說是閱讀文字，不如說是在進行一次沉浸式的精神漫遊，它喚醒瞭我對自然界細微變化的敏感度，極大地舒緩瞭現代生活帶來的緊綳感，讓人心靈得以片刻安寜。

評分☆☆☆☆☆

送貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

天下之事，紛紜萬變，而總不外乎生老病死，悲歡離閤。人生墮地即哭，蓋知所人非快活世界，而有生亦非樂趣也。人生於世，不過數十寒暑耳，有生則必有死。此數十寒暑中，自孩提無知，以迄乎龍鍾待盡，其間或疾苦，或顛連，或憂愁，備人世諸苦惱而一身受之，此即由佛經所謂恐怖遠離顛倒夢想諸境而齣。夫人一心在無掛礙，故富貴而憂戚，不如貧賤而快意肆誌焉。今使問於人日：“處逆境而心安，與處順境而心勞，二者孰勝?”則必以心不睏於境者為優。然人能知之，而不能行之，則已入於苦海中也。世間富貴榮華貧賤屈辱皆境也，境也者，不過暫焉而已。優遊恬適，舒暢怡悅，所以養乎心者也。心能人乎境之中，而超乎境之外，且能憑虛造為奇境幻遇，以自娛其心。人於世間有父母妻子兄弟友朋，而憂喜哀樂會閤彆離以是而生焉。備曆乎諸境，膠擾於一心，宜乎發之玄者白，齒之堅者危，魂魄一去，同於草亡木卒，顧此言乎處順境而未及乎逆境也。其有極人倫之變，而涉夫人世之險峨，其境為至難，其心為獨苦。然則人自有生以來，浮湛閻浮提中，一苦惱眾生耳。故曰：我之所患在乎有身，身自有生得來，而為諸苦叢射之鵠。人自樂有生，我自求無生，有生在世，其亦贅疣而已。

評分☆☆☆☆☆

夫荒唐之詞，發端於漆園，怪誕之說，濫觴乎《洞冥》。《虞初》九百，早以是鳴。降及後世，抑復工已。餘嚮作《遁窟讕言》，見者謬加許可，江西書賈至易名翻闆，藉以射利。《淞隱漫錄》重刻行世，至再至三，或題曰《後聊齋圖說》，售者頗眾。前後三書，凡數十捲，使蒲君留仙見之，必欣然把臂人林曰：“子突過我矣，《聊齋》之後有替人哉!”雖然，餘之筆墨何足及留仙萬一，即作病餘呻吟之語、將死遊戲之言觀可也。

評分☆☆☆☆☆

據說還不錯，不過包裝還是一個袋子

評分☆☆☆☆☆

天下之事，紛紜萬變，而總不外乎生老病死，悲歡離閤。人生墮地即哭，蓋知所人非快活世界，而有生亦非樂趣也。人生於世，不過數十寒暑耳，有生則必有死。此數十寒暑中，自孩提無知，以迄乎龍鍾待盡，其間或疾苦，或顛連，或憂愁，備人世諸苦惱而一身受之，此即由佛經所謂恐怖遠離顛倒夢想諸境而齣。夫人一心在無掛礙，故富貴而憂戚，不如貧賤而快意肆誌焉。今使問於人日：“處逆境而心安，與處順境而心勞，二者孰勝?”則必以心不睏於境者為優。然人能知之，而不能行之，則已入於苦海中也。世間富貴榮華貧賤屈辱皆境也，境也者，不過暫焉而已。優遊恬適，舒暢怡悅，所以養乎心者也。心能人乎境之中，而超乎境之外，且能憑虛造為奇境幻遇，以自娛其心。人於世間有父母妻子兄弟友朋，而憂喜哀樂會閤彆離以是而生焉。備曆乎諸境，膠擾於一心，宜乎發之玄者白，齒之堅者危，魂魄一去，同於草亡木卒，顧此言乎處順境而未及乎逆境也。其有極人倫之變，而涉夫人世之險峨，其境為至難，其心為獨苦。然則人自有生以來，浮湛閻浮提中，一苦惱眾生耳。故曰：我之所患在乎有身，身自有生得來，而為諸苦叢射之鵠。人自樂有生，我自求無生，有生在世，其亦贅疣而已。

評分☆☆☆☆☆

夫荒唐之詞，發端於漆園，怪誕之說，濫觴乎《洞冥》。《虞初》九百，早以是鳴。降及後世，抑復工已。餘嚮作《遁窟讕言》，見者謬加許可，江西書賈至易名翻闆，藉以射利。《淞隱漫錄》重刻行世，至再至三，或題曰《後聊齋圖說》，售者頗眾。前後三書，凡數十捲，使蒲君留仙見之，必欣然把臂人林曰：“子突過我矣，《聊齋》之後有替人哉!”雖然，餘之筆墨何足及留仙萬一，即作病餘呻吟之語、將死遊戲之言觀可也。

評分☆☆☆☆☆

但是這本上幾乎全是武俠類的故事，不如這個係列其他書

評分☆☆☆☆☆

不錯的文言文小說集，後聊齋的作者，文采一流。

評分☆☆☆☆☆

不錯，稍微有點髒