训诂学概论/普通高等教育十一五国家级规划教材·古文献学基础知识丛书 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《训诂学概论》系统地介绍了训诂学，全书包括训诂和训诂学、训诂学的功用、训诂著作（上）·古书注解、训诂的条例和术语等九章内容。训诂学是一门历史悠久、渊远流长的传统学科。从《尔雅》、毛传算起，已经有两千多年的历史了。在这漫长的岁月裹，涌现出了许多杰出的训诂学家，留传下丰厚殷实的训诂著作，为传承我国优秀的文化遗产作出了巨大的贡献，有很多好的东西值得继承和发扬。研究、探讨训诂的规律和方法，使训诂学在新的历史时期发挥出应有的作用，这是摆在我们面前艰巨而光荣的任务。

目录

第一章 训诂和训诂学
第一节 什么是训诂
第二节 训诂的起源
第三节 什么是训诂学
第四节 训诂学和相关学科的关系

第二章 训诂学的功用
第一节 指导古文学习
一、掌握正确的词义训释原则
二、合理利用注解
三、知其然并且知其所以然
第二节 指导古文献校理
一、关于标点
二、关于校勘
三、关于注释
四、关于翻译
五、关于辨伪
六、关于辑侠
第三节 指导辞书编纂
一、词条或义项失收
二、释义不确
三、源流失考

第三章 训诂著作(上)·古书注解
第一节 两汉时期
第二节 魏晋南北朝隋时期
第三节 唐代
第四节 宋代
第五节 元明时期
第六节 清代

第四章 训诂著作(中)·语文辞书
第一节 《尔雅》和《广雅》
一、《尔雅》
二、《广雅》
第二节 《说文解字》和《玉篇》
一、《说文解字》
二、《玉篇》
第三节 《方言》和《释名》
一、《方言》
二、《释名》

第五章 训诂著作(下)·其它训诂专书
第一节 通释音义的著作
一、陆德明《经典释文》
二、玄应《一切经音义》
三、慧琳《一切经音义》
第二节 解释俚言俗语的著作
一、服虔《通俗文》
二、何承天《纂文》
三、陈士元《俚言解》
四、翟灏《通俗编》
五、钱大昕《恒言录》
六、郝懿行《证俗文》、《晋宋书故》
第三节 解释虚词的著作
一、卢以纤《助语辞》
二、刘淇《助字辨略》
三、王引《经传释词》
四、裴学海《古书虚字集释》
第四节 考据类训诂著作
一、颜之推《颜氏家训》
二、颜师古《匡谬正俗》
三、王观国《学林》
四、袁文《瓮牖闲评》
五、李治《敬斋古今挞》
六、焦站《焦氏笔乘》
七、黄生《字诂》、《义府》
八、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》
九、俞樾《古书疑义举例》

第六章 训诂的条例和术语
第一节 关于训诂方式的术语
一、形训
二、声训
三、义训
第二节 具体的训释术语
一、某，某也
二、曰、为、谓之、之谓
三、谓、言
四、犹、亦
五、之言、之为言
六、貌
七、属、别
八、辞、词、语助
九、读曰、读为；读如、读若
十、破、破字、破读、读破；如字
十一、当作、当为
十二、或曰、或说；一曰、一说、一云
十三、浑言(统言、通言)、析言(别词)、散言、对言、散文、对文
十四、衍文、脱文、倒文、错简、误文、形讹、坏字
十五、一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作

第七章 考释词义的方法
第一节 审辨字形
一、以形索义
二、勘正文字
第二节 因声求义
第三节 依据古训
第四节 排比用例
第五节 考察文例
一、连文例
二、对文例
三、异文例
四、用词惯例
五、行文通例
第六节 方言左证

第八章 学习研究训诂学的原则
第一节 实事求是，无征不信，注重语言的社会性
一、实事求是，无征不信，是词义训释的基本原则
二、注重语言的社会性
第二节 要有历史的、发展的观点
第三节 要了解所释作品，掌握与之相关的社会文化知识
第四节 词义训释力求平实，注重科学性
一、原文可通，慎立新解
二、原文可通，慎言通假
三、原文可通，慎作校改

第九章 训诂学的继承与发展
第一节 传统训诂学的历史评价
一、传统训诂学的成就和特色
二、传统训诂学的缺点和不足
第二节 近现代训诂学的发展和创新
一、近代训诂学的发展
二、现当代训诂学的发展
后记

精彩书摘

　　（二）串讲句意
　　《周南．兔买》：“赳赳武夫，公侯腹心。”毛传：“可以制断，公侯之腹心。”《小雅。菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沈载浮。”毛传：“杨木为舟，载沈亦沈，载浮亦浮。”有时还揭示诗中的言外之意。《周南。桃夭》：“桃之天天，有黄其实。”毛传：“责，实貌。非但有华色，又有妇德。”《秦风．黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”毛传：“交交，小貌。黄鸟以时往来，得其所；人以寿命终，亦得其所。”
　　（三）说明语法修辞
　　《周南．汉广》：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”用“辞”揭示了“思”的句尾语气词性质。《大雅。文王》：“思皇多士，生此王国。”毛传：“思，辞也。”这个“思”放在形容词前，作构词成分用①。《魏风。陟岵》：“上慎旃兮！犹来无止！”毛传：“旃，之也。”说明“旃”是代词，相当于“之”。一一以上是说明语法例。《周南．关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”毛传：“兴也。”《唐风．葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”毛传：“兴也。葛生延而蒙楚蔹生，蔓于野，喻妇人外成于他家。”一一全篇类此者甚多，是说明《诗经〉〉所采用的比兴的修辞手法的。
　　（四）引据典实
　　《卫风。木瓜》：“投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”毛传：“孔子曰：‘吾于《木瓜》，见苞苴之礼行。”’《周颂．维天之命》：“维天之命，于穆不已。”毛传：“孟仲子曰：‘大哉天命之无极，而美周之礼也。”’分别引述了孔子、孟仲子对这两首诗的评价。《豳风．七月》：“爰求柔桑。”毛传：“五亩之宅，树之以桑。”用《孟子．梁惠王上》的话来给《诗〉〉作注。《大雅．绵》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”毛传：“质，成也；成，乎也；蹶，动也。虞、芮之君相与争田，久而不乎，乃相谓曰：‘西伯，仁人也，盍往质焉？’乃相与朝周。人其竟，则耕者让畔，行者让路。人其邑，男女异路，斑白不提挈。人其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’

前言/序言

　　中国五千年的文明史，创造了灿烂辉煌的古代文化，留下了浩如烟海的文献典籍．这些文献典籍不但是中华民族几千年积累起来的巨大精神财富和重要文化遗产，也成为人们了解和研究古代中国的历史文化、传承物质文明和精神文明的主要依据之一。随着历史的变迁，人们使用语言、文字的习惯渐有差异，历代的典章制度又时有变化，后人阅读古人的文献典籍日渐困难，需要对古代文献典籍加以训解和阐释，而社会上抄存流传的文献典籍也需要有人加以整理编集。事实上孔子对《六经》的整理，便是最早的较系统的古籍整理工作，而西汉成帝时期刘向、刘歆父子等人对群书的校勘，更是中国历史上第一次由政府组织的大规模文献典籍整理工作。此后历代王朝几乎都设有专门机构，负责国家典藏图书的整理和书目的编制，广大知识分子也不断分散进行着对文献典籍的整理与研究工作，形成了优良的传统，积汇了丰富的经验，并在实践的基础上总结出了古文献学的理论、体系和内容、方法，形成了以文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、文化史等为中心的知识体系，而这些古文献学基础知识也就成为人们阅读、理解古代典籍与研究探索古代学术文化所必备的知识基础。
　　新中国建立后，为了继承和弘扬祖国文化遗产，国家于1958年开始筹划建立培养古籍整理研究人才的学科与专业，并于工959年在北京大学设置了第一个古典文献专业。1983年，随着国家经济文化事业的发展，各地大学纷纷设立古典文献专业及古文献研究所。古典文献专业除北京大学外又增加了杭州大学（现浙江大学）、上海师范大学、南京师范大学等三家，形成了四个培养古文献学本科生的基础专业，数十所大学建立了古文献（或古籍整理）研究所。
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1985年在杭州大学获文学硕士学位并留校任教，1989年获文学博士学位。1991

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方一新， 浙江大学教授方一新

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价格合理，增长见识！

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第一章 訓詁和訓詁學 第一節 什麽是訓詁 第二節 訓詁的起源 第三節 什麽是訓詁學 第四節 訓詁學和相關學科的關係第二章 訓詁學的功用 第一節 指導古文學習 一、掌握正確的詞義訓釋原則 二、合理利用注解 三、知其然並且知其所以然 第二節 指導古文獻校理 一、關於標點 二、關於校勘 三、關於注釋 四、關於翻譯 五、關於辨偽 六、關於辑侠 第三節 指導辭書编纂 一、詞條或義項失收 二、釋義不確 三、源流失考第三章 訓詁著作(上)·古書注解 第一節 兩漢時期 第二節 魏晉南北朝隋時期 第三節 唐代 第四節 宋代 第五節 元明時期 第六節 清代第四章 訓詁著作(中)·語文辭書 第一節 《爾雅》和《廣雅》 一、《爾雅》 二、《廣雅》 第二節 《說文解字》和《玉篇》 一、《說文解字》 二、《玉篇》 第三節 《方言》和《釋名》 一、《方言》 二、《釋名》第五章 訓詁著作(下)·其他訓詁專書 第一節 通釋音義的著作 一、陸德明《經典釋文》 二、玄應《一切經音義》 三、慧琳《一切經音義》 第二節 解釋俚言俗語的著作 一、服虔《通俗文》 二、何承天《纂文》 三、陳士元《俚言解》 四、翟灏《通俗編》 五、錢大昕《恒言錄》 六、郝懿行《證俗文》、《晉宋書故》 第三節 解釋虚詞的著作 一、盧以縴《助語辭》 二、劉淇《助字辨略》 三、王引《經傳釋詞》 四、裴學海《古書虚字集釋》 第四節 考據類訓詁著作 一、颜之推《顏氏家訓》 二、顏師古《匡謬正俗》 三、王觀國《學林》 四、袁文《甕牖閒評》 五、李治《敬齋古今挞》 六、焦站《焦氏筆乘》

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所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用， 最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、 “传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。在章太炎“语言文字之学”的基础上，黄侃先生进一步发展了学科观念。黄先生云：“诂者，故也，即本来之谓。训者，顺也，即引申之谓。 训诂者，即以语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”黄的界说中，包含三方面的内容：第一是研究对象，即“解释语言”，而且没有“时地之限域”，这较之于古人的训释古语显然是扩大了范围；第二是理论和方法，即“法式”和“义 例”；第三是研究目的，即“求语言文字之系统与根源”。

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训诂学（“诂”音“gǔ”，同“古”）是研究中国传统古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。它从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。根据文字的形体与声音，以解释 文字意 义的学问 。偏重於研究古代的词义， 尤其著重於研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象。

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其实讲得还是比较浅的，要想真正入门还必须自己亲自动手操练

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