训诂学概论/普通高等教育十一五国家级规划教材·古文献学基础知识丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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方一新 著

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• 训诂学
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• 文献学
• 传统文化
• 古籍整理
• 高等教育

出版社： 凤凰出版传媒集团 ， 江苏教育出版社

ISBN：9787534386411

版次：1

商品编码：10195295

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-03-01

页数：277

正文语种：中文

内容简介

　　《训诂学概论》系统地介绍了训诂学，全书包括训诂和训诂学、训诂学的功用、训诂著作（上）·古书注解、训诂的条例和术语等九章内容。训诂学是一门历史悠久、渊远流长的传统学科。从《尔雅》、毛传算起，已经有两千多年的历史了。在这漫长的岁月裹，涌现出了许多杰出的训诂学家，留传下丰厚殷实的训诂著作，为传承我国优秀的文化遗产作出了巨大的贡献，有很多好的东西值得继承和发扬。研究、探讨训诂的规律和方法，使训诂学在新的历史时期发挥出应有的作用，这是摆在我们面前艰巨而光荣的任务。

目录

第一章 训诂和训诂学
第一节 什么是训诂
第二节 训诂的起源
第三节 什么是训诂学
第四节 训诂学和相关学科的关系

第二章 训诂学的功用
第一节 指导古文学习
一、掌握正确的词义训释原则
二、合理利用注解
三、知其然并且知其所以然
第二节 指导古文献校理
一、关于标点
二、关于校勘
三、关于注释
四、关于翻译
五、关于辨伪
六、关于辑侠
第三节 指导辞书编纂
一、词条或义项失收
二、释义不确
三、源流失考

第三章 训诂著作(上)·古书注解
第一节 两汉时期
第二节 魏晋南北朝隋时期
第三节 唐代
第四节 宋代
第五节 元明时期
第六节 清代

第四章 训诂著作(中)·语文辞书
第一节 《尔雅》和《广雅》
一、《尔雅》
二、《广雅》
第二节 《说文解字》和《玉篇》
一、《说文解字》
二、《玉篇》
第三节 《方言》和《释名》
一、《方言》
二、《释名》

第五章 训诂著作(下)·其它训诂专书
第一节 通释音义的著作
一、陆德明《经典释文》
二、玄应《一切经音义》
三、慧琳《一切经音义》
第二节 解释俚言俗语的著作
一、服虔《通俗文》
二、何承天《纂文》
三、陈士元《俚言解》
四、翟灏《通俗编》
五、钱大昕《恒言录》
六、郝懿行《证俗文》、《晋宋书故》
第三节 解释虚词的著作
一、卢以纤《助语辞》
二、刘淇《助字辨略》
三、王引《经传释词》
四、裴学海《古书虚字集释》
第四节 考据类训诂著作
一、颜之推《颜氏家训》
二、颜师古《匡谬正俗》
三、王观国《学林》
四、袁文《瓮牖闲评》
五、李治《敬斋古今挞》
六、焦站《焦氏笔乘》
七、黄生《字诂》、《义府》
八、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》
九、俞樾《古书疑义举例》

第六章 训诂的条例和术语
第一节 关于训诂方式的术语
一、形训
二、声训
三、义训
第二节 具体的训释术语
一、某，某也
二、曰、为、谓之、之谓
三、谓、言
四、犹、亦
五、之言、之为言
六、貌
七、属、别
八、辞、词、语助
九、读曰、读为；读如、读若
十、破、破字、破读、读破；如字
十一、当作、当为
十二、或曰、或说；一曰、一说、一云
十三、浑言(统言、通言)、析言(别词)、散言、对言、散文、对文
十四、衍文、脱文、倒文、错简、误文、形讹、坏字
十五、一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作

第七章 考释词义的方法
第一节 审辨字形
一、以形索义
二、勘正文字
第二节 因声求义
第三节 依据古训
第四节 排比用例
第五节 考察文例
一、连文例
二、对文例
三、异文例
四、用词惯例
五、行文通例
第六节 方言左证

第八章 学习研究训诂学的原则
第一节 实事求是，无征不信，注重语言的社会性
一、实事求是，无征不信，是词义训释的基本原则
二、注重语言的社会性
第二节 要有历史的、发展的观点
第三节 要了解所释作品，掌握与之相关的社会文化知识
第四节 词义训释力求平实，注重科学性
一、原文可通，慎立新解
二、原文可通，慎言通假
三、原文可通，慎作校改

第九章 训诂学的继承与发展
第一节 传统训诂学的历史评价
一、传统训诂学的成就和特色
二、传统训诂学的缺点和不足
第二节 近现代训诂学的发展和创新
一、近代训诂学的发展
二、现当代训诂学的发展
后记

精彩书摘

　　（二）串讲句意
　　《周南．兔买》：“赳赳武夫，公侯腹心。”毛传：“可以制断，公侯之腹心。”《小雅。菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沈载浮。”毛传：“杨木为舟，载沈亦沈，载浮亦浮。”有时还揭示诗中的言外之意。《周南。桃夭》：“桃之天天，有黄其实。”毛传：“责，实貌。非但有华色，又有妇德。”《秦风．黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”毛传：“交交，小貌。黄鸟以时往来，得其所；人以寿命终，亦得其所。”
　　（三）说明语法修辞
　　《周南．汉广》：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”用“辞”揭示了“思”的句尾语气词性质。《大雅。文王》：“思皇多士，生此王国。”毛传：“思，辞也。”这个“思”放在形容词前，作构词成分用①。《魏风。陟岵》：“上慎旃兮！犹来无止！”毛传：“旃，之也。”说明“旃”是代词，相当于“之”。一一以上是说明语法例。《周南．关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”毛传：“兴也。”《唐风．葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”毛传：“兴也。葛生延而蒙楚蔹生，蔓于野，喻妇人外成于他家。”一一全篇类此者甚多，是说明《诗经〉〉所采用的比兴的修辞手法的。
　　（四）引据典实
　　《卫风。木瓜》：“投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”毛传：“孔子曰：‘吾于《木瓜》，见苞苴之礼行。”’《周颂．维天之命》：“维天之命，于穆不已。”毛传：“孟仲子曰：‘大哉天命之无极，而美周之礼也。”’分别引述了孔子、孟仲子对这两首诗的评价。《豳风．七月》：“爰求柔桑。”毛传：“五亩之宅，树之以桑。”用《孟子．梁惠王上》的话来给《诗〉〉作注。《大雅．绵》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”毛传：“质，成也；成，乎也；蹶，动也。虞、芮之君相与争田，久而不乎，乃相谓曰：‘西伯，仁人也，盍往质焉？’乃相与朝周。人其竟，则耕者让畔，行者让路。人其邑，男女异路，斑白不提挈。人其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’

前言/序言

　　中国五千年的文明史，创造了灿烂辉煌的古代文化，留下了浩如烟海的文献典籍．这些文献典籍不但是中华民族几千年积累起来的巨大精神财富和重要文化遗产，也成为人们了解和研究古代中国的历史文化、传承物质文明和精神文明的主要依据之一。随着历史的变迁，人们使用语言、文字的习惯渐有差异，历代的典章制度又时有变化，后人阅读古人的文献典籍日渐困难，需要对古代文献典籍加以训解和阐释，而社会上抄存流传的文献典籍也需要有人加以整理编集。事实上孔子对《六经》的整理，便是最早的较系统的古籍整理工作，而西汉成帝时期刘向、刘歆父子等人对群书的校勘，更是中国历史上第一次由政府组织的大规模文献典籍整理工作。此后历代王朝几乎都设有专门机构，负责国家典藏图书的整理和书目的编制，广大知识分子也不断分散进行着对文献典籍的整理与研究工作，形成了优良的传统，积汇了丰富的经验，并在实践的基础上总结出了古文献学的理论、体系和内容、方法，形成了以文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、文化史等为中心的知识体系，而这些古文献学基础知识也就成为人们阅读、理解古代典籍与研究探索古代学术文化所必备的知识基础。
　　新中国建立后，为了继承和弘扬祖国文化遗产，国家于1958年开始筹划建立培养古籍整理研究人才的学科与专业，并于工959年在北京大学设置了第一个古典文献专业。1983年，随着国家经济文化事业的发展，各地大学纷纷设立古典文献专业及古文献研究所。古典文献专业除北京大学外又增加了杭州大学（现浙江大学）、上海师范大学、南京师范大学等三家，形成了四个培养古文献学本科生的基础专业，数十所大学建立了古文献（或古籍整理）研究所。

这部著作并非《训诂学概论/普通高等教育十一五国家级规划教材·古文献学基础知识丛书》。 它是一部深入探讨早期汉文字形态演变及其与早期社会文化观念相互关系的学术专著。本书不拘泥于单纯的文字学理论，而是将汉字的发展置于广阔的史前及早期历史语境之中，力图揭示文字符号的起源、发展与人类思维、社会结构的同步演进。 研究对象与视角： 本书的研究对象主要涵盖了从史前晚期到商周时期的汉字雏形及成熟阶段，包括但不限于符号化、象形化、表意化等关键过程。作者采用了一种跨学科的研究视角，融合了考古学、人类学、社会学、民俗学、早期宗教研究以及语言学等多个领域的理论与方法。区别于传统训诂学侧重于字义的考辨和词语的解释，本书更关注的是文字“如何成为”文字，以及文字在成为文字的过程中所承载的早期人类的认知模式、宇宙观、伦理观和礼仪活动。 核心内容与论证： 本书的核心论证围绕以下几个方面展开： 1. 文字起源的社会文化动因： 质疑单纯的“记事”或“交流”说，深入分析了早期社会在祭祀、占卜、图腾崇拜、氏族管理等活动中对符号化表达的内在需求，认为文字的产生是社会复杂化、宗教神秘化和权力集中的必然产物。例如，书中会详细分析某些早期符号如何可能与氏族图腾、神灵形象或部落首领的权威象征相联系。 2. 汉字形态的早期表征： 细致考察了甲骨文、金文等早期成熟文字中象形、指事、会意等造字法的初步运用，并追溯其可能存在的源头，如岩画、陶符、图腾柱等。本书特别强调，早期汉字的象形并非是对现实物体简单的“描摹”，而是经过了高度抽象和符号化的处理，其中蕴含着早期人类对世界的观察方式和情感投射。例如，对“日”、“月”、“山”、“水”等基本字形，不仅仅是形似，更可能带有早期人类对其自然力量的敬畏或理解。 3. 文字与早期思维模式的关联： 探讨了早期文字如何反映了当时人类的直观思维、具象思维以及初步的抽象思维。书中会举例说明，一些偏旁部首的构成、字义的引申，如何体现了早期人类的联想能力、类比能力以及对事物之间关系的朴素认知。例如，通过对“示”字（祭祀）的结构分析，可以窥见早期宗教仪式在社会生活中的重要性。 4. 文字在社会结构与礼仪中的功能： 阐释了文字不仅仅是信息载体，更是社会秩序的维护者、文化传统的传承者和权力运作的工具。本书会分析文字在王权、神权、族权结合的早期社会中所扮演的角色，如在册命、盟誓、史册记录、祭祀祝文中的应用，以及它们如何强化统治者的合法性与神圣性。 5. 文字的早期象征意义与宇宙观： 探讨了部分汉字及其结构如何渗透了早期人类的朴素宇宙观、阴阳五行观念的萌芽，以及人与自然、人与神灵之间的关系认知。书中会尝试解读一些字词的本义，如何与当时人们对天地运转、生死轮回、吉凶祸福的理解相契合。 学术特色与价值： 本书最大的特色在于其宏大视野和深刻的洞察力。它将对汉字的考察从单纯的“文字学”范畴，拓展到对早期中国文明精神内核的探索。通过对文字形态与其背后文化逻辑的有机结合，本书为理解中华文明的源头提供了一个全新的视角。它不仅能满足古文字学、文献学研究者的需求，对于历史学、人类学、哲学等领域的学者，乃至对中国古代文化感兴趣的普通读者，都具有极高的阅读价值和启发意义。本书对汉字起源和早期发展规律的深入探讨，有助于我们理解人类文明早期在符号创造、文化传承和思维方式上的普遍规律，以及中华文明独特的早期发展轨迹。

评分☆☆☆☆☆

这本书我刚入手不久，翻了几页就被深深吸引住了。作为一名对古籍文献颇感兴趣的读者，我一直希望能有一本能够系统地梳理训诂学脉络、介绍其基本理论和方法的著作。《训诂学概论》恰好满足了我的需求。首先，它的内容编排非常合理，从训诂学的历史渊源讲起，逐步深入到训诂的各个方面，如字义的训释、词义的辨析、句读的考订等等。每一章都像一位循循善诱的老师，耐心地引导我一步步地理解训诂学的精髓。更让我惊喜的是，书中不仅有理论的阐述，还穿插了大量的古籍原文实例，这对于我这样实践经验不足的读者来说，简直是雪中送炭。我尤其喜欢书中对一些经典文献的训诂分析，作者旁征博引，条理清晰，让我对一些晦涩难懂的古籍文本有了更深刻的认识。例如，书中对《诗经》某几章的训诂，不仅解释了字面意思，还结合当时的社会背景、文化习俗进行了深入解读，让那些沉睡的文字重新焕发了生机。这本书不只是枯燥的理论堆砌，它更像是一把钥匙，打开了通往古籍世界的大门。我还在学习过程中，但已经能感受到它对提升我阅读古籍能力的重要性。读这本书，我不再是孤军奋战，仿佛有了一个经验丰富的向导，指引我穿越文字的迷雾，领略古人思想的深邃。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化抱有深厚情感的普通爱好者，我一直渴望能找到一本能够系统介绍古籍研究方法的书籍，而《训诂学概论》则是一本让我如获至宝的读物。这本书的结构设计十分巧妙，它并没有一开始就陷入繁琐的理论，而是从训诂学的历史发展讲起，让我们了解这门学问的演变过程，以及它在不同时代所扮演的角色。作者在叙述过程中，穿插了许多有趣的史料和典故，使得原本可能枯燥的历史叙述变得生动有趣。我非常欣赏书中对于一些早期训诂学家的介绍，比如东汉的许慎，以及他对《说文解字》的贡献，这些内容让我对训诂学的源头有了更深的认识。同时，本书也涵盖了训诂学的基本方法，例如“训诂”的定义、基本原则，以及如何辨析字义、词义等。书中列举了大量实际案例，帮助我们理解这些抽象的理论。例如，书中对某个古代诗歌中的某个词语进行训诂，从字形、字音、字义多个角度进行考证，展示了如何层层剥茧，最终揭示其准确含义。这本书对于我这样的非专业读者来说，不仅是一本知识的传授，更是一种学习方法的启迪。它让我明白，阅读古籍并非遥不可及，只要掌握正确的方法，人人都可以从中获得乐趣和收获。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期从事古籍整理工作的研究者，我对“训诂学”这个概念并不陌生，但常常觉得市面上的一些教材过于理论化，缺乏实践指导。《训诂学概论》这本书，恰好填补了这一空白。本书的叙事逻辑非常清晰，从训诂学的基本概念、历史演变，到其核心理论和研究方法，都有条理地展开。我尤其欣赏作者在讲解过程中，大量引用了历代优秀的训诂成果，并且对这些成果进行了深入的分析和评价。这不仅拓宽了我的视野，也让我看到了训诂学在不同历史时期所展现出的不同特点和成就。书中关于“训诂的方法论”的论述，非常具有启发性。作者不仅介绍了传统的训诂方法，还结合现代学术研究的视角，提出了一些新的思考。我特别关注书中关于“训诂的疑难问题”的探讨，比如如何处理字义的歧义、如何辨析词义的细微差别等，这些都是我们在实际工作中经常遇到的难题，而本书提供了一些非常有效的解决思路。我感觉，这本书不仅是一本教材，更是一本能够指导我们进行实际工作的工具书。它让我对训诂学有了更深刻的认识，也为我的学术研究提供了宝贵的参考。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我之前对“训诂”这个词，仅限于模糊的了解，认为它大概就是研究古文词的意思。拿到这本《训诂学概论》之后，我才真正领略到训诂学的博大精深。这本书的写作风格非常具有人文关怀，作者并非简单地罗列知识点，而是充满感情地引导读者走进古籍的世界。它从训诂学的起源讲起，追溯了这门学问在漫长历史中的发展轨迹，同时穿插了许多感人至深的治学故事，让我看到了古代学者们严谨治学、不懈探索的精神。我特别喜欢书中关于“训诂的智慧”的论述，它让我认识到，训诂不仅仅是文字的考证，更是对古人思想、情感的理解和传承。书中对不同类型文献的训诂方法也进行了介绍，比如诗歌、史书、哲学著作等，各有侧重，非常实用。我印象深刻的是书中对某个古代诗篇中某个意象的训诂分析，作者不仅解释了字面意思，还结合当时的社会文化背景，挖掘出了这个意象所蕴含的深层含义，让我对这首诗有了全新的认识。这本书让我觉得，阅读古籍不再是枯燥的文字游戏，而是一场跨越时空的对话，一次与古人思想的深度交流。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古典文献有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找一本能够系统性地介绍古籍研究入门知识的书籍。《训诂学概论》这本书，可以说是恰到好处地满足了我的需求。它的内容编排非常具有层次感，从最基础的训诂概念入手，逐步深入到训诂学的历史、理论和方法。作者在讲解时，语言通俗易懂，避免了使用过多晦涩的学术术语，使得我这样的初学者也能轻松理解。我尤其喜欢书中关于“训诂在古籍阅读中的重要性”的阐述，它让我明白了，为什么掌握训诂学方法对于深入理解古籍至关重要。书中提供了大量的实例，让我能够看到训诂学是如何具体应用的。例如，书中对某个古代成语的训诂分析，从词源、用法等多个角度进行解释，清晰明了，让我对这个成语的理解更加深刻。此外，本书还介绍了训诂学与其他古文献学分支的关系，例如文字学、音韵学等，这有助于我建立对古文献学整体的认知框架。读完这本书，我感觉自己对古籍的阅读能力得到了显著提升，也对中国古代的文化和思想有了更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

我之前接触古籍，更多的是一种“碰运气”式的阅读，遇到不认识的字词，就随意查查，往往难以深入。自从接触了这本《训诂学概论》，我感觉自己打开了一个新世界。《训诂学概论》这本书，它的知识体系非常完整，从训诂学的起源，到各个时期的发展，再到具体的训诂原则和方法，都讲解得非常透彻。我特别欣赏作者在理论讲解时，总是能够结合大量的古代文献实例。这不仅仅是理论的展示，更是理论在实践中的运用示范，让我能够清晰地看到训诂学是如何解决实际问题的。书中关于“训诂的原则”的论述，让我受益匪浅，比如“求诸己”、“以经解经”、“旁征博引”等原则，让我明白在进行训诂时应该遵循的规范。我尤其喜欢书中对某个著名古籍文本中几个争议性字词的训诂过程的详细分析。作者层层剖析，引用不同学者的观点，最终提出自己严谨的论证，这让我看到了学术研究的魅力。这本书不仅教会了我“怎么做”，更让我思考了“为什么这么做”，让我对训诂学有了更深层次的理解。这本书让我觉得，阅读古籍不再是简单的文字解读，而是一种严谨的学术探究。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在古典文献整理研究领域摸索了多年的研究生，我对市面上大多数教材都抱着一种审慎的态度。然而，《训诂学概论》这本书，让我眼前一亮。这本书的内容组织非常严谨，从训诂学的历史渊源、基本理论，到具体的训诂方法、实践应用，层层递进，逻辑清晰。我尤其欣赏书中对训诂学发展历程的梳理，它不仅列举了历代重要的训诂学家及其代表性观点，还深入分析了不同时期训诂学的发展特点和演变趋势，这为我理解训诂学的学科发展脉络提供了极大的帮助。本书在理论阐述方面，深入浅出，既有学术深度，又不失易读性。作者在讲解基本概念时，善于结合丰富的史料和生动的实例，让枯燥的理论变得鲜活起来。我特别关注书中关于“字义辨析”、“词义演变”等章节，这些内容对于我们在实际工作中区分词义、理解古人表达的细微之处至关重要。书中对许多经典文献的训诂案例分析，堪称典范。例如，作者对某个古籍文本中的某个核心词语进行细致的考证，从多个角度进行论证，展现了严谨的治学态度和扎实的功底。这本书不仅是学习训诂学的入门教材，更是我进行文献研究的案头必备。

评分☆☆☆☆☆

我之前阅读古籍的时候，常常会遇到一些难以理解的字词，那时候只能靠猜测或者查阅一些零散的资料，效率不高，而且容易产生误解。《训诂学概论》这本书的出现，可以说彻底改变了我的阅读体验。这本书的讲解非常系统化，从训诂学的基本概念、研究对象，到具体的训诂方法和原则，都进行了详尽的阐述。作者的讲解方式非常深入浅出，即使是一些比较专业的术语，也能通过生动的例子和清晰的逻辑解释得明明白白。我特别喜欢书中关于“训诂的层次”的划分，这让我认识到，一个字词的意义并非一成不变，而是会随着语境、时代的不同而发生变化。书中对不同时期、不同流派的训诂学思想进行了梳理，这让我对训诂学的发展有了更全面的认识。我最欣赏的是书中对大量古籍文本的训诂实践分析。作者通过对一些具体字词的考证，详细展示了训诂学的实际应用过程。例如，书中对某个历史文献中的一个关键性词语进行深入的训诂，从多个角度进行论证，最终得出了令人信服的结论。这让我看到了训诂学在还原历史真相、理解古人思想方面的重要作用。这本书不仅是一本教材，更是一本工具书，它为我提供了解决古籍阅读难题的有力武器。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对“训诂学”这个概念并没有特别清晰的认识，只觉得它大概是研究古书文字意思的学问。但当我读了这本《训诂学概论》之后，我对训诂学的理解简直是脱胎换骨。这本书的语言风格非常亲切，不像很多学术著作那样高高在上、晦涩难懂。作者就像一位老朋友，娓娓道来，将复杂的概念和理论都讲得明明白白。它从最基础的“什么是训诂”讲起，然后逐渐引申到训诂的目的、方法、原则，以及在不同类型古籍中的具体应用。我尤其喜欢书中关于“引经据典”和“类比训诂”的讲解，这些方法在我的日常阅读中非常实用，让我能够更准确地把握作者的原意。书中提供的许多小例子，都非常有意思，比如书中解释某个古汉语词汇的演变过程，从一个简单的字，到一个复杂的词组，再到在一个特定语境下的特殊含义，层层递进，让人豁然开朗。这本书给我最大的感受是，它让我不再害怕阅读古籍，而是充满了好奇和探索的欲望。以前看到一些不认识的字或者古怪的词句，就很容易放弃，现在有了这本书作为指导，我感觉自己也能像一个古籍侦探一样，去挖掘文字背后的秘密。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在古典文学研究领域摸爬滚打多年的学子，我对各种古籍整理和研究类书籍都有着近乎挑剔的要求。当我拿到这本《训诂学概论》时，最初是带着几分审慎的态度去翻阅的。然而，它很快就消除了我的顾虑，并且让我感到惊喜。本书在理论构建上，力求严谨而不失宏观视角，它清晰地界定了训诂学的概念、研究对象和基本原则，并将其置于整个古文献学的大背景下进行考察，这对于理解训诂学在古籍研究中的地位和作用至关重要。作者在梳理训诂学发展脉络时，对历代主要学者及其学术思想的介绍，也显得尤为精当，既有概括性，又不乏深度。我特别欣赏书中关于“训诂”与“笺注”、“疏证”等相关概念的辨析，这对于避免概念混淆、准确理解古代学者治学方法具有很强的指导意义。此外，本书在案例分析方面，也做得相当出色。作者选取了不同时代、不同体裁的经典文本，进行细致的训诂示范。例如，书中对《说文解字》某字的训释过程的剖析，就展现了如何从字源、字形、字义等多个维度进行考证，其严谨的治学态度和扎实的功底令人折服。这本书不仅对初学者具有极高的启蒙价值，对于有一定基础的研究者来说，也能在其中找到不少启发和借鉴之处。我敢说，这本书在当前的古文献学教材中，绝对是不可多得的佳作。

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其实讲得还是比较浅的，要想真正入门还必须自己亲自动手操练

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很好的书，京东包装真是好，发货神速！

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了解训诂学的入门书，很不错

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第一章 訓詁和訓詁學 第一節 什麽是訓詁 第二節 訓詁的起源 第三節 什麽是訓詁學 第四節 訓詁學和相關學科的關係第二章 訓詁學的功用 第一節 指導古文學習 一、掌握正確的詞義訓釋原則 二、合理利用注解 三、知其然並且知其所以然 第二節 指導古文獻校理 一、關於標點 二、關於校勘 三、關於注釋 四、關於翻譯 五、關於辨偽 六、關於辑侠 第三節 指導辭書编纂 一、詞條或義項失收 二、釋義不確 三、源流失考第三章 訓詁著作(上)·古書注解 第一節 兩漢時期 第二節 魏晉南北朝隋時期 第三節 唐代 第四節 宋代 第五節 元明時期 第六節 清代第四章 訓詁著作(中)·語文辭書 第一節 《爾雅》和《廣雅》 一、《爾雅》 二、《廣雅》 第二節 《說文解字》和《玉篇》 一、《說文解字》 二、《玉篇》 第三節 《方言》和《釋名》 一、《方言》 二、《釋名》第五章 訓詁著作(下)·其他訓詁專書 第一節 通釋音義的著作 一、陸德明《經典釋文》 二、玄應《一切經音義》 三、慧琳《一切經音義》 第二節 解釋俚言俗語的著作 一、服虔《通俗文》 二、何承天《纂文》 三、陳士元《俚言解》 四、翟灏《通俗編》 五、錢大昕《恒言錄》 六、郝懿行《證俗文》、《晉宋書故》 第三節 解釋虚詞的著作 一、盧以縴《助語辭》 二、劉淇《助字辨略》 三、王引《經傳釋詞》 四、裴學海《古書虚字集釋》 第四節 考據類訓詁著作 一、颜之推《顏氏家訓》 二、顏師古《匡謬正俗》 三、王觀國《學林》 四、袁文《甕牖閒評》 五、李治《敬齋古今挞》 六、焦站《焦氏筆乘》 七、黄生《字詁》、《義府》 八、王念孫《讀書雜志》、王引之《經義述聞》 九、俞樾《古書疑義舉例》第六章 訓詁的條例和術語 第一節 關於訓詁方式的術語 一、形訓 二、聲訓 三、義訓 第二節 具體的訓釋術語 一、某，某也 二、曰、為、謂之、之謂 三、謂、言 四、猶、亦 五、之言、之為言 六、貌 七、屬、别 八、辭、詞、語助 九、讀曰、讀為；讀如、讀若 十、破、破字、破讀、讀破；如字 十一、當作、當為 十二、或曰、或說；一曰、一說、一云 十三、渾言(統言、通言)、析言(别詞)、散言、對言、散文、對文 十四、衍文、脱文、倒文、錯簡、誤文、形訛、壞字 十五、一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作第七章 考釋詞義的方法 第一節 審辨字形 一、以形索義 二、勘正文字 第二節 因聲求義 第三節 依據古訓 第四節 排比用例 第五節 考察文例 一、連文例 二、對文例 三、異文例 四、用詞慣例 五、行文通例 第六節 方言佐證第八章 學習研究訓詁學的原則 第一節 實事求是，無徵不信，注重語言的社會性 一、實事求是，無徵不信，是詞義訓釋的基本原則 二、注重語言的社會性 第二節 要有歷史的、發展的觀點 第三節 要瞭解所釋作品，掌握與之相關的社會文化知識 第四節 詞義訓釋力求平實，注重科學性 一、原文可通，慎立新解 二、原文可通，慎言通假 三、原文可通，慎作校改第九章 訓詁學的繼承與發展 第一節 傳統訓詁學的歷史評價 一、傳統訓詁學的成就和特色 二、傳統訓詁學的缺點和不足 第二節 近現代訓詁學的發展和創新 一、近代訓詁學的發展 二、現當代訓詁學的發展後記

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第一章 訓詁和訓詁學 第一節 什麽是訓詁 第二節 訓詁的起源 第三節 什麽是訓詁學 第四節 訓詁學和相關學科的關係第二章 訓詁學的功用 第一節 指導古文學習 一、掌握正確的詞義訓釋原則 二、合理利用注解 三、知其然並且知其所以然 第二節 指導古文獻校理 一、關於標點 二、關於校勘 三、關於注釋 四、關於翻譯 五、關於辨偽 六、關於辑侠 第三節 指導辭書编纂 一、詞條或義項失收 二、釋義不確 三、源流失考第三章 訓詁著作(上)·古書注解 第一節 兩漢時期 第二節 魏晉南北朝隋時期 第三節 唐代 第四節 宋代 第五節 元明時期 第六節 清代第四章 訓詁著作(中)·語文辭書 第一節 《爾雅》和《廣雅》 一、《爾雅》 二、《廣雅》 第二節 《說文解字》和《玉篇》 一、《說文解字》 二、《玉篇》 第三節 《方言》和《釋名》 一、《方言》 二、《釋名》第五章 訓詁著作(下)·其他訓詁專書 第一節 通釋音義的著作 一、陸德明《經典釋文》 二、玄應《一切經音義》 三、慧琳《一切經音義》 第二節 解釋俚言俗語的著作 一、服虔《通俗文》 二、何承天《纂文》 三、陳士元《俚言解》 四、翟灏《通俗編》 五、錢大昕《恒言錄》 六、郝懿行《證俗文》、《晉宋書故》 第三節 解釋虚詞的著作 一、盧以縴《助語辭》 二、劉淇《助字辨略》 三、王引《經傳釋詞》 四、裴學海《古書虚字集釋》 第四節 考據類訓詁著作 一、颜之推《顏氏家訓》 二、顏師古《匡謬正俗》 三、王觀國《學林》 四、袁文《甕牖閒評》 五、李治《敬齋古今挞》 六、焦站《焦氏筆乘》

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好。方老師的書，訓詁學教材

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