訓詁學概論/普通高等教育十一五國傢級規劃教材·古文獻學基礎知識叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方一新 著

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ， 江蘇教育齣版社

ISBN：9787534386411

版次：1

商品編碼：10195295

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-03-01

頁數：277

正文語種：中文

內容簡介

　　《訓詁學概論》係統地介紹瞭訓詁學，全書包括訓詁和訓詁學、訓詁學的功用、訓詁著作（上）·古書注解、訓詁的條例和術語等九章內容。訓詁學是一門曆史悠久、淵遠流長的傳統學科。從《爾雅》、毛傳算起，已經有兩韆多年的曆史瞭。在這漫長的歲月裹，湧現齣瞭許多傑齣的訓詁學傢，留傳下豐厚殷實的訓詁著作，為傳承我國優秀的文化遺産作齣瞭巨大的貢獻，有很多好的東西值得繼承和發揚。研究、探討訓詁的規律和方法，使訓詁學在新的曆史時期發揮齣應有的作用，這是擺在我們麵前艱巨而光榮的任務。

目錄

第一章 訓詁和訓詁學
第一節 什麼是訓詁
第二節 訓詁的起源
第三節 什麼是訓詁學
第四節 訓詁學和相關學科的關係

第二章 訓詁學的功用
第一節 指導古文學習
一、掌握正確的詞義訓釋原則
二、閤理利用注解
三、知其然並且知其所以然
第二節 指導古文獻校理
一、關於標點
二、關於校勘
三、關於注釋
四、關於翻譯
五、關於辨僞
六、關於輯俠
第三節 指導辭書編纂
一、詞條或義項失收
二、釋義不確
三、源流失考

第三章 訓詁著作(上)·古書注解
第一節 兩漢時期
第二節 魏晉南北朝隋時期
第三節 唐代
第四節 宋代
第五節 元明時期
第六節 清代

第四章 訓詁著作(中)·語文辭書
第一節 《爾雅》和《廣雅》
一、《爾雅》
二、《廣雅》
第二節 《說文解字》和《玉篇》
一、《說文解字》
二、《玉篇》
第三節 《方言》和《釋名》
一、《方言》
二、《釋名》

第五章 訓詁著作(下)·其它訓詁專書
第一節 通釋音義的著作
一、陸德明《經典釋文》
二、玄應《一切經音義》
三、慧琳《一切經音義》
第二節 解釋俚言俗語的著作
一、服虔《通俗文》
二、何承天《纂文》
三、陳士元《俚言解》
四、翟灝《通俗編》
五、錢大昕《恒言錄》
六、郝懿行《證俗文》、《晉宋書故》
第三節 解釋虛詞的著作
一、盧以縴《助語辭》
二、劉淇《助字辨略》
三、王引《經傳釋詞》
四、裴學海《古書虛字集釋》
第四節 考據類訓詁著作
一、顔之推《顔氏傢訓》
二、顔師古《匡謬正俗》
三、王觀國《學林》
四、袁文《甕牖閑評》
五、李治《敬齋古今撻》
六、焦站《焦氏筆乘》
七、黃生《字詁》、《義府》
八、王念孫《讀書雜誌》、王引之《經義述聞》
九、俞樾《古書疑義舉例》

第六章 訓詁的條例和術語
第一節 關於訓詁方式的術語
一、形訓
二、聲訓
三、義訓
第二節 具體的訓釋術語
一、某，某也
二、曰、為、謂之、之謂
三、謂、言
四、猶、亦
五、之言、之為言
六、貌
七、屬、彆
八、辭、詞、語助
九、讀曰、讀為；讀如、讀若
十、破、破字、破讀、讀破；如字
十一、當作、當為
十二、或曰、或說；一曰、一說、一雲
十三、渾言(統言、通言)、析言(彆詞)、散言、對言、散文、對文
十四、衍文、脫文、倒文、錯簡、誤文、形訛、壞字
十五、一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作

第七章 考釋詞義的方法
第一節 審辨字形
一、以形索義
二、勘正文字
第二節 因聲求義
第三節 依據古訓
第四節 排比用例
第五節 考察文例
一、連文例
二、對文例
三、異文例
四、用詞慣例
五、行文通例
第六節 方言左證

第八章 學習研究訓詁學的原則
第一節 實事求是，無徵不信，注重語言的社會性
一、實事求是，無徵不信，是詞義訓釋的基本原則
二、注重語言的社會性
第二節 要有曆史的、發展的觀點
第三節 要瞭解所釋作品，掌握與之相關的社會文化知識
第四節 詞義訓釋力求平實，注重科學性
一、原文可通，慎立新解
二、原文可通，慎言通假
三、原文可通，慎作校改

第九章 訓詁學的繼承與發展
第一節 傳統訓詁學的曆史評價
一、傳統訓詁學的成就和特色
二、傳統訓詁學的缺點和不足
第二節 近現代訓詁學的發展和創新
一、近代訓詁學的發展
二、現當代訓詁學的發展
後記

精彩書摘

　　（二）串講句意
　　《周南．兔買》：“赳赳武夫，公侯腹心。”毛傳：“可以製斷，公侯之腹心。”《小雅。菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載瀋載浮。”毛傳：“楊木為舟，載瀋亦瀋，載浮亦浮。”有時還揭示詩中的言外之意。《周南。桃夭》：“桃之天天，有黃其實。”毛傳：“責，實貌。非但有華色，又有婦德。”《秦風．黃鳥》：“交交黃鳥，止於棘。”毛傳：“交交，小貌。黃鳥以時往來，得其所；人以壽命終，亦得其所。”
　　（三）說明語法修辭
　　《周南．漢廣》：“南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。”毛傳：“思，辭也。”用“辭”揭示瞭“思”的句尾語氣詞性質。《大雅。文王》：“思皇多士，生此王國。”毛傳：“思，辭也。”這個“思”放在形容詞前，作構詞成分用①。《魏風。陟岵》：“上慎旃兮！猶來無止！”毛傳：“旃，之也。”說明“旃”是代詞，相當於“之”。一一以上是說明語法例。《周南．關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”毛傳：“興也。”《唐風．葛生》：“葛生濛楚，蘞蔓於野。”毛傳：“興也。葛生延而濛楚蘞生，蔓於野，喻婦人外成於他傢。”一一全篇類此者甚多，是說明《詩經〉〉所采用的比興的修辭手法的。
　　（四）引據典實
　　《衛風。木瓜》：“投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。”毛傳：“孔子曰：‘吾於《木瓜》，見苞苴之禮行。”’《周頌．維天之命》：“維天之命，於穆不已。”毛傳：“孟仲子曰：‘大哉天命之無極，而美周之禮也。”’分彆引述瞭孔子、孟仲子對這兩首詩的評價。《豳風．七月》：“爰求柔桑。”毛傳：“五畝之宅，樹之以桑。”用《孟子．梁惠王上》的話來給《詩〉〉作注。《大雅．綿》：“虞芮質厥成，文王蹶厥生。”毛傳：“質，成也；成，乎也；蹶，動也。虞、芮之君相與爭田，久而不乎，乃相謂曰：‘西伯，仁人也，盍往質焉？’乃相與朝周。人其竟，則耕者讓畔，行者讓路。人其邑，男女異路，斑白不提挈。人其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’

前言/序言

　　中國五韆年的文明史，創造瞭燦爛輝煌的古代文化，留下瞭浩如煙海的文獻典籍．這些文獻典籍不但是中華民族幾韆年積纍起來的巨大精神財富和重要文化遺産，也成為人們瞭解和研究古代中國的曆史文化、傳承物質文明和精神文明的主要依據之一。隨著曆史的變遷，人們使用語言、文字的習慣漸有差異，曆代的典章製度又時有變化，後人閱讀古人的文獻典籍日漸睏難，需要對古代文獻典籍加以訓解和闡釋，而社會上抄存流傳的文獻典籍也需要有人加以整理編集。事實上孔子對《六經》的整理，便是最早的較係統的古籍整理工作，而西漢成帝時期劉嚮、劉歆父子等人對群書的校勘，更是中國曆史上第一次由政府組織的大規模文獻典籍整理工作。此後曆代王朝幾乎都設有專門機構，負責國傢典藏圖書的整理和書目的編製，廣大知識分子也不斷分散進行著對文獻典籍的整理與研究工作，形成瞭優良的傳統，積匯瞭豐富的經驗，並在實踐的基礎上總結齣瞭古文獻學的理論、體係和內容、方法，形成瞭以文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、版本學、校勘學、文化史等為中心的知識體係，而這些古文獻學基礎知識也就成為人們閱讀、理解古代典籍與研究探索古代學術文化所必備的知識基礎。
　　新中國建立後，為瞭繼承和弘揚祖國文化遺産，國傢於1958年開始籌劃建立培養古籍整理研究人纔的學科與專業，並於工959年在北京大學設置瞭第一個古典文獻專業。1983年，隨著國傢經濟文化事業的發展，各地大學紛紛設立古典文獻專業及古文獻研究所。古典文獻專業除北京大學外又增加瞭杭州大學（現浙江大學）、上海師範大學、南京師範大學等三傢，形成瞭四個培養古文獻學本科生的基礎專業，數十所大學建立瞭古文獻（或古籍整理）研究所。

評分☆☆☆☆☆

所謂“訓詁”，也叫“訓故”、“故訓”、“古訓”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓”；用當代的話解釋古代的語言叫“詁”。“訓詁”連用， 最早見於春鞦時期魯國人毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”、“訓”、 “傳”是三種注解古文的方法。訓詁閤用始見於漢朝的典籍。在章太炎“語言文字之學”的基礎上，黃侃先生進一步發展瞭學科觀念。黃先生雲：“詁者，故也，即本來之謂。訓者，順也，即引申之謂。 訓詁者，即以語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理。真正之訓詁學，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之係統與根源是也。”黃的界說中，包含三方麵的內容：第一是研究對象，即“解釋語言”，而且沒有“時地之限域”，這較之於古人的訓釋古語顯然是擴大瞭範圍；第二是理論和方法，即“法式”和“義 例”；第三是研究目的，即“求語言文字之係統與根源”。

評分☆☆☆☆☆

方先生，著名訓詁學傢。裏麵的東西，都是自己的，和普通的訓詁學著作人雲亦雲完全不同。第三章至第五章專門介紹訓詁著作，評價中肯到位，尤其值得一讀。建議有誌於瞭解古代訓詁材料的人詳細閱讀，必有收獲。

評分☆☆☆☆☆

年晉升為副教授，1995年晉升為教授，1996年批準為博士生導師。社會兼職有教育部人文社科重點研究基地浙江大學漢語史研究中心主任，國傢社科基金項目評審組成員，浙江省哲學社會科學“九五”學科規劃組成員、浙江省哲學社會科學“十五”學科規劃組成員，北京大學漢語語言學研究中心教授。全國訓詁學會理事，浙江省語言學會副會長。入選浙江省“151人纔工程”。

評分☆☆☆☆☆

方一新先生的中古語詞研究一直在學界受到重視，其編著的訓詁學也很有特點，比起老一輩的訓詁學更加實用性，所以做古典文獻學的學人還是有必要備上一本的瞭。

評分☆☆☆☆☆

此書是方老師編寫的一部很好的訓詁學教材，簡明實用。對研究古代漢語詞匯和閱讀古籍都很有幫助，是一本不可多得的好書!

評分☆☆☆☆☆

殷孟倫先生說：“訓詁學是漢語語言學的一個部門，它是以語義為核心，用語言解釋語言而正確地理解語 言、運用語言的科學，因此它是兼有解釋、翻譯（對應）和關涉到各方麵知識的綜閤性學科。”“應該注意的 是，訓詁學雖然以語義為核心，但不限於語義的範圍。因此，訓詁學並不等同於西方的語義學。”許嘉 璐先生說“傳統訓詁學以訓釋實踐為其主要形式，以文獻語言的內容形式為其對象，因此它具有綜閤性的特點，語言以及用語言形式錶現的名物、典章、文化、風習等等都在詮解範圍之內。現代的訓詁學就應該在更高的層次上把訓詁學與社會學、文化學等等結閤起來，這就是所謂訓詁學的延伸。”許先生對訓詁學的解說在本質上與殷先生一緻，隻是解說得更加明確瞭。持這一主張的還有洪誠等先生，稱之為“全麵解釋派”。

評分☆☆☆☆☆

紙張印刷俱佳，內容很不錯，學文獻的可以有

評分☆☆☆☆☆

整體還不錯，隻是資料有些早瞭，都是十多年前的資料。建議搭配一本資料較新的書。

評分☆☆☆☆☆

作用