訓詁學概論/普通高等教育十一五國傢級規劃教材·古文獻學基礎知識叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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方一新 著

圖書標籤:

• 訓詁學
• 古文獻學
• 經學
• 國學
• 古代漢語
• 文本研究
• 文獻學
• 傳統文化
• 古籍整理
• 高等教育

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ， 江蘇教育齣版社

ISBN：9787534386411

版次：1

商品編碼：10195295

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-03-01

頁數：277

正文語種：中文

內容簡介

　　《訓詁學概論》係統地介紹瞭訓詁學，全書包括訓詁和訓詁學、訓詁學的功用、訓詁著作（上）·古書注解、訓詁的條例和術語等九章內容。訓詁學是一門曆史悠久、淵遠流長的傳統學科。從《爾雅》、毛傳算起，已經有兩韆多年的曆史瞭。在這漫長的歲月裹，湧現齣瞭許多傑齣的訓詁學傢，留傳下豐厚殷實的訓詁著作，為傳承我國優秀的文化遺産作齣瞭巨大的貢獻，有很多好的東西值得繼承和發揚。研究、探討訓詁的規律和方法，使訓詁學在新的曆史時期發揮齣應有的作用，這是擺在我們麵前艱巨而光榮的任務。

目錄

第一章 訓詁和訓詁學
第一節 什麼是訓詁
第二節 訓詁的起源
第三節 什麼是訓詁學
第四節 訓詁學和相關學科的關係

第二章 訓詁學的功用
第一節 指導古文學習
一、掌握正確的詞義訓釋原則
二、閤理利用注解
三、知其然並且知其所以然
第二節 指導古文獻校理
一、關於標點
二、關於校勘
三、關於注釋
四、關於翻譯
五、關於辨僞
六、關於輯俠
第三節 指導辭書編纂
一、詞條或義項失收
二、釋義不確
三、源流失考

第三章 訓詁著作(上)·古書注解
第一節 兩漢時期
第二節 魏晉南北朝隋時期
第三節 唐代
第四節 宋代
第五節 元明時期
第六節 清代

第四章 訓詁著作(中)·語文辭書
第一節 《爾雅》和《廣雅》
一、《爾雅》
二、《廣雅》
第二節 《說文解字》和《玉篇》
一、《說文解字》
二、《玉篇》
第三節 《方言》和《釋名》
一、《方言》
二、《釋名》

第五章 訓詁著作(下)·其它訓詁專書
第一節 通釋音義的著作
一、陸德明《經典釋文》
二、玄應《一切經音義》
三、慧琳《一切經音義》
第二節 解釋俚言俗語的著作
一、服虔《通俗文》
二、何承天《纂文》
三、陳士元《俚言解》
四、翟灝《通俗編》
五、錢大昕《恒言錄》
六、郝懿行《證俗文》、《晉宋書故》
第三節 解釋虛詞的著作
一、盧以縴《助語辭》
二、劉淇《助字辨略》
三、王引《經傳釋詞》
四、裴學海《古書虛字集釋》
第四節 考據類訓詁著作
一、顔之推《顔氏傢訓》
二、顔師古《匡謬正俗》
三、王觀國《學林》
四、袁文《甕牖閑評》
五、李治《敬齋古今撻》
六、焦站《焦氏筆乘》
七、黃生《字詁》、《義府》
八、王念孫《讀書雜誌》、王引之《經義述聞》
九、俞樾《古書疑義舉例》

第六章 訓詁的條例和術語
第一節 關於訓詁方式的術語
一、形訓
二、聲訓
三、義訓
第二節 具體的訓釋術語
一、某，某也
二、曰、為、謂之、之謂
三、謂、言
四、猶、亦
五、之言、之為言
六、貌
七、屬、彆
八、辭、詞、語助
九、讀曰、讀為；讀如、讀若
十、破、破字、破讀、讀破；如字
十一、當作、當為
十二、或曰、或說；一曰、一說、一雲
十三、渾言(統言、通言)、析言(彆詞)、散言、對言、散文、對文
十四、衍文、脫文、倒文、錯簡、誤文、形訛、壞字
十五、一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作

第七章 考釋詞義的方法
第一節 審辨字形
一、以形索義
二、勘正文字
第二節 因聲求義
第三節 依據古訓
第四節 排比用例
第五節 考察文例
一、連文例
二、對文例
三、異文例
四、用詞慣例
五、行文通例
第六節 方言左證

第八章 學習研究訓詁學的原則
第一節 實事求是，無徵不信，注重語言的社會性
一、實事求是，無徵不信，是詞義訓釋的基本原則
二、注重語言的社會性
第二節 要有曆史的、發展的觀點
第三節 要瞭解所釋作品，掌握與之相關的社會文化知識
第四節 詞義訓釋力求平實，注重科學性
一、原文可通，慎立新解
二、原文可通，慎言通假
三、原文可通，慎作校改

第九章 訓詁學的繼承與發展
第一節 傳統訓詁學的曆史評價
一、傳統訓詁學的成就和特色
二、傳統訓詁學的缺點和不足
第二節 近現代訓詁學的發展和創新
一、近代訓詁學的發展
二、現當代訓詁學的發展
後記

精彩書摘

　　（二）串講句意
　　《周南．兔買》：“赳赳武夫，公侯腹心。”毛傳：“可以製斷，公侯之腹心。”《小雅。菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載瀋載浮。”毛傳：“楊木為舟，載瀋亦瀋，載浮亦浮。”有時還揭示詩中的言外之意。《周南。桃夭》：“桃之天天，有黃其實。”毛傳：“責，實貌。非但有華色，又有婦德。”《秦風．黃鳥》：“交交黃鳥，止於棘。”毛傳：“交交，小貌。黃鳥以時往來，得其所；人以壽命終，亦得其所。”
　　（三）說明語法修辭
　　《周南．漢廣》：“南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。”毛傳：“思，辭也。”用“辭”揭示瞭“思”的句尾語氣詞性質。《大雅。文王》：“思皇多士，生此王國。”毛傳：“思，辭也。”這個“思”放在形容詞前，作構詞成分用①。《魏風。陟岵》：“上慎旃兮！猶來無止！”毛傳：“旃，之也。”說明“旃”是代詞，相當於“之”。一一以上是說明語法例。《周南．關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”毛傳：“興也。”《唐風．葛生》：“葛生濛楚，蘞蔓於野。”毛傳：“興也。葛生延而濛楚蘞生，蔓於野，喻婦人外成於他傢。”一一全篇類此者甚多，是說明《詩經〉〉所采用的比興的修辭手法的。
　　（四）引據典實
　　《衛風。木瓜》：“投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。”毛傳：“孔子曰：‘吾於《木瓜》，見苞苴之禮行。”’《周頌．維天之命》：“維天之命，於穆不已。”毛傳：“孟仲子曰：‘大哉天命之無極，而美周之禮也。”’分彆引述瞭孔子、孟仲子對這兩首詩的評價。《豳風．七月》：“爰求柔桑。”毛傳：“五畝之宅，樹之以桑。”用《孟子．梁惠王上》的話來給《詩〉〉作注。《大雅．綿》：“虞芮質厥成，文王蹶厥生。”毛傳：“質，成也；成，乎也；蹶，動也。虞、芮之君相與爭田，久而不乎，乃相謂曰：‘西伯，仁人也，盍往質焉？’乃相與朝周。人其竟，則耕者讓畔，行者讓路。人其邑，男女異路，斑白不提挈。人其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’

前言/序言

　　中國五韆年的文明史，創造瞭燦爛輝煌的古代文化，留下瞭浩如煙海的文獻典籍．這些文獻典籍不但是中華民族幾韆年積纍起來的巨大精神財富和重要文化遺産，也成為人們瞭解和研究古代中國的曆史文化、傳承物質文明和精神文明的主要依據之一。隨著曆史的變遷，人們使用語言、文字的習慣漸有差異，曆代的典章製度又時有變化，後人閱讀古人的文獻典籍日漸睏難，需要對古代文獻典籍加以訓解和闡釋，而社會上抄存流傳的文獻典籍也需要有人加以整理編集。事實上孔子對《六經》的整理，便是最早的較係統的古籍整理工作，而西漢成帝時期劉嚮、劉歆父子等人對群書的校勘，更是中國曆史上第一次由政府組織的大規模文獻典籍整理工作。此後曆代王朝幾乎都設有專門機構，負責國傢典藏圖書的整理和書目的編製，廣大知識分子也不斷分散進行著對文獻典籍的整理與研究工作，形成瞭優良的傳統，積匯瞭豐富的經驗，並在實踐的基礎上總結齣瞭古文獻學的理論、體係和內容、方法，形成瞭以文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、版本學、校勘學、文化史等為中心的知識體係，而這些古文獻學基礎知識也就成為人們閱讀、理解古代典籍與研究探索古代學術文化所必備的知識基礎。
　　新中國建立後，為瞭繼承和弘揚祖國文化遺産，國傢於1958年開始籌劃建立培養古籍整理研究人纔的學科與專業，並於工959年在北京大學設置瞭第一個古典文獻專業。1983年，隨著國傢經濟文化事業的發展，各地大學紛紛設立古典文獻專業及古文獻研究所。古典文獻專業除北京大學外又增加瞭杭州大學（現浙江大學）、上海師範大學、南京師範大學等三傢，形成瞭四個培養古文獻學本科生的基礎專業，數十所大學建立瞭古文獻（或古籍整理）研究所。

這部著作並非《訓詁學概論/普通高等教育十一五國傢級規劃教材·古文獻學基礎知識叢書》。 它是一部深入探討早期漢文字形態演變及其與早期社會文化觀念相互關係的學術專著。本書不拘泥於單純的文字學理論，而是將漢字的發展置於廣闊的史前及早期曆史語境之中，力圖揭示文字符號的起源、發展與人類思維、社會結構的同步演進。 研究對象與視角： 本書的研究對象主要涵蓋瞭從史前晚期到商周時期的漢字雛形及成熟階段，包括但不限於符號化、象形化、錶意化等關鍵過程。作者采用瞭一種跨學科的研究視角，融閤瞭考古學、人類學、社會學、民俗學、早期宗教研究以及語言學等多個領域的理論與方法。區彆於傳統訓詁學側重於字義的考辨和詞語的解釋，本書更關注的是文字“如何成為”文字，以及文字在成為文字的過程中所承載的早期人類的認知模式、宇宙觀、倫理觀和禮儀活動。 核心內容與論證： 本書的核心論證圍繞以下幾個方麵展開： 1. 文字起源的社會文化動因： 質疑單純的“記事”或“交流”說，深入分析瞭早期社會在祭祀、占蔔、圖騰崇拜、氏族管理等活動中對符號化錶達的內在需求，認為文字的産生是社會復雜化、宗教神秘化和權力集中的必然産物。例如，書中會詳細分析某些早期符號如何可能與氏族圖騰、神靈形象或部落首領的權威象徵相聯係。 2. 漢字形態的早期錶徵： 細緻考察瞭甲骨文、金文等早期成熟文字中象形、指事、會意等造字法的初步運用，並追溯其可能存在的源頭，如岩畫、陶符、圖騰柱等。本書特彆強調，早期漢字的象形並非是對現實物體簡單的“描摹”，而是經過瞭高度抽象和符號化的處理，其中蘊含著早期人類對世界的觀察方式和情感投射。例如，對“日”、“月”、“山”、“水”等基本字形，不僅僅是形似，更可能帶有早期人類對其自然力量的敬畏或理解。 3. 文字與早期思維模式的關聯： 探討瞭早期文字如何反映瞭當時人類的直觀思維、具象思維以及初步的抽象思維。書中會舉例說明，一些偏旁部首的構成、字義的引申，如何體現瞭早期人類的聯想能力、類比能力以及對事物之間關係的樸素認知。例如，通過對“示”字（祭祀）的結構分析，可以窺見早期宗教儀式在社會生活中的重要性。 4. 文字在社會結構與禮儀中的功能： 闡釋瞭文字不僅僅是信息載體，更是社會秩序的維護者、文化傳統的傳承者和權力運作的工具。本書會分析文字在王權、神權、族權結閤的早期社會中所扮演的角色，如在冊命、盟誓、史冊記錄、祭祀祝文中的應用，以及它們如何強化統治者的閤法性與神聖性。 5. 文字的早期象徵意義與宇宙觀： 探討瞭部分漢字及其結構如何滲透瞭早期人類的樸素宇宙觀、陰陽五行觀念的萌芽，以及人與自然、人與神靈之間的關係認知。書中會嘗試解讀一些字詞的本義，如何與當時人們對天地運轉、生死輪迴、吉凶禍福的理解相契閤。 學術特色與價值： 本書最大的特色在於其宏大視野和深刻的洞察力。它將對漢字的考察從單純的“文字學”範疇，拓展到對早期中國文明精神內核的探索。通過對文字形態與其背後文化邏輯的有機結閤，本書為理解中華文明的源頭提供瞭一個全新的視角。它不僅能滿足古文字學、文獻學研究者的需求，對於曆史學、人類學、哲學等領域的學者，乃至對中國古代文化感興趣的普通讀者，都具有極高的閱讀價值和啓發意義。本書對漢字起源和早期發展規律的深入探討，有助於我們理解人類文明早期在符號創造、文化傳承和思維方式上的普遍規律，以及中華文明獨特的早期發展軌跡。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我之前對“訓詁”這個詞，僅限於模糊的瞭解，認為它大概就是研究古文詞的意思。拿到這本《訓詁學概論》之後，我纔真正領略到訓詁學的博大精深。這本書的寫作風格非常具有人文關懷，作者並非簡單地羅列知識點，而是充滿感情地引導讀者走進古籍的世界。它從訓詁學的起源講起，追溯瞭這門學問在漫長曆史中的發展軌跡，同時穿插瞭許多感人至深的治學故事，讓我看到瞭古代學者們嚴謹治學、不懈探索的精神。我特彆喜歡書中關於“訓詁的智慧”的論述，它讓我認識到，訓詁不僅僅是文字的考證，更是對古人思想、情感的理解和傳承。書中對不同類型文獻的訓詁方法也進行瞭介紹，比如詩歌、史書、哲學著作等，各有側重，非常實用。我印象深刻的是書中對某個古代詩篇中某個意象的訓詁分析，作者不僅解釋瞭字麵意思，還結閤當時的社會文化背景，挖掘齣瞭這個意象所蘊含的深層含義，讓我對這首詩有瞭全新的認識。這本書讓我覺得，閱讀古籍不再是枯燥的文字遊戲，而是一場跨越時空的對話，一次與古人思想的深度交流。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“訓詁學”這個概念並沒有特彆清晰的認識，隻覺得它大概是研究古書文字意思的學問。但當我讀瞭這本《訓詁學概論》之後，我對訓詁學的理解簡直是脫胎換骨。這本書的語言風格非常親切，不像很多學術著作那樣高高在上、晦澀難懂。作者就像一位老朋友，娓娓道來，將復雜的概念和理論都講得明明白白。它從最基礎的“什麼是訓詁”講起，然後逐漸引申到訓詁的目的、方法、原則，以及在不同類型古籍中的具體應用。我尤其喜歡書中關於“引經據典”和“類比訓詁”的講解，這些方法在我的日常閱讀中非常實用，讓我能夠更準確地把握作者的原意。書中提供的許多小例子，都非常有意思，比如書中解釋某個古漢語詞匯的演變過程，從一個簡單的字，到一個復雜的詞組，再到在一個特定語境下的特殊含義，層層遞進，讓人豁然開朗。這本書給我最大的感受是，它讓我不再害怕閱讀古籍，而是充滿瞭好奇和探索的欲望。以前看到一些不認識的字或者古怪的詞句，就很容易放棄，現在有瞭這本書作為指導，我感覺自己也能像一個古籍偵探一樣，去挖掘文字背後的秘密。

評分☆☆☆☆☆

我之前閱讀古籍的時候，常常會遇到一些難以理解的字詞，那時候隻能靠猜測或者查閱一些零散的資料，效率不高，而且容易産生誤解。《訓詁學概論》這本書的齣現，可以說徹底改變瞭我的閱讀體驗。這本書的講解非常係統化，從訓詁學的基本概念、研究對象，到具體的訓詁方法和原則，都進行瞭詳盡的闡述。作者的講解方式非常深入淺齣，即使是一些比較專業的術語，也能通過生動的例子和清晰的邏輯解釋得明明白白。我特彆喜歡書中關於“訓詁的層次”的劃分，這讓我認識到，一個字詞的意義並非一成不變，而是會隨著語境、時代的不同而發生變化。書中對不同時期、不同流派的訓詁學思想進行瞭梳理，這讓我對訓詁學的發展有瞭更全麵的認識。我最欣賞的是書中對大量古籍文本的訓詁實踐分析。作者通過對一些具體字詞的考證，詳細展示瞭訓詁學的實際應用過程。例如，書中對某個曆史文獻中的一個關鍵性詞語進行深入的訓詁，從多個角度進行論證，最終得齣瞭令人信服的結論。這讓我看到瞭訓詁學在還原曆史真相、理解古人思想方麵的重要作用。這本書不僅是一本教材，更是一本工具書，它為我提供瞭解決古籍閱讀難題的有力武器。

評分☆☆☆☆☆

作為一名在古典文學研究領域摸爬滾打多年的學子，我對各種古籍整理和研究類書籍都有著近乎挑剔的要求。當我拿到這本《訓詁學概論》時，最初是帶著幾分審慎的態度去翻閱的。然而，它很快就消除瞭我的顧慮，並且讓我感到驚喜。本書在理論構建上，力求嚴謹而不失宏觀視角，它清晰地界定瞭訓詁學的概念、研究對象和基本原則，並將其置於整個古文獻學的大背景下進行考察，這對於理解訓詁學在古籍研究中的地位和作用至關重要。作者在梳理訓詁學發展脈絡時，對曆代主要學者及其學術思想的介紹，也顯得尤為精當，既有概括性，又不乏深度。我特彆欣賞書中關於“訓詁”與“箋注”、“疏證”等相關概念的辨析，這對於避免概念混淆、準確理解古代學者治學方法具有很強的指導意義。此外，本書在案例分析方麵，也做得相當齣色。作者選取瞭不同時代、不同體裁的經典文本，進行細緻的訓詁示範。例如，書中對《說文解字》某字的訓釋過程的剖析，就展現瞭如何從字源、字形、字義等多個維度進行考證，其嚴謹的治學態度和紮實的功底令人摺服。這本書不僅對初學者具有極高的啓濛價值，對於有一定基礎的研究者來說，也能在其中找到不少啓發和藉鑒之處。我敢說，這本書在當前的古文獻學教材中，絕對是不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化抱有深厚情感的普通愛好者，我一直渴望能找到一本能夠係統介紹古籍研究方法的書籍，而《訓詁學概論》則是一本讓我如獲至寶的讀物。這本書的結構設計十分巧妙，它並沒有一開始就陷入繁瑣的理論，而是從訓詁學的曆史發展講起，讓我們瞭解這門學問的演變過程，以及它在不同時代所扮演的角色。作者在敘述過程中，穿插瞭許多有趣的史料和典故，使得原本可能枯燥的曆史敘述變得生動有趣。我非常欣賞書中對於一些早期訓詁學傢的介紹，比如東漢的許慎，以及他對《說文解字》的貢獻，這些內容讓我對訓詁學的源頭有瞭更深的認識。同時，本書也涵蓋瞭訓詁學的基本方法，例如“訓詁”的定義、基本原則，以及如何辨析字義、詞義等。書中列舉瞭大量實際案例，幫助我們理解這些抽象的理論。例如，書中對某個古代詩歌中的某個詞語進行訓詁，從字形、字音、字義多個角度進行考證，展示瞭如何層層剝繭，最終揭示其準確含義。這本書對於我這樣的非專業讀者來說，不僅是一本知識的傳授，更是一種學習方法的啓迪。它讓我明白，閱讀古籍並非遙不可及，隻要掌握正確的方法，人人都可以從中獲得樂趣和收獲。

評分☆☆☆☆☆

作為一名在古典文獻整理研究領域摸索瞭多年的研究生，我對市麵上大多數教材都抱著一種審慎的態度。然而，《訓詁學概論》這本書，讓我眼前一亮。這本書的內容組織非常嚴謹，從訓詁學的曆史淵源、基本理論，到具體的訓詁方法、實踐應用，層層遞進，邏輯清晰。我尤其欣賞書中對訓詁學發展曆程的梳理，它不僅列舉瞭曆代重要的訓詁學傢及其代錶性觀點，還深入分析瞭不同時期訓詁學的發展特點和演變趨勢，這為我理解訓詁學的學科發展脈絡提供瞭極大的幫助。本書在理論闡述方麵，深入淺齣，既有學術深度，又不失易讀性。作者在講解基本概念時，善於結閤豐富的史料和生動的實例，讓枯燥的理論變得鮮活起來。我特彆關注書中關於“字義辨析”、“詞義演變”等章節，這些內容對於我們在實際工作中區分詞義、理解古人錶達的細微之處至關重要。書中對許多經典文獻的訓詁案例分析，堪稱典範。例如，作者對某個古籍文本中的某個核心詞語進行細緻的考證，從多個角度進行論證，展現瞭嚴謹的治學態度和紮實的功底。這本書不僅是學習訓詁學的入門教材，更是我進行文獻研究的案頭必備。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古典文獻有著濃厚興趣的普通讀者，我一直在尋找一本能夠係統性地介紹古籍研究入門知識的書籍。《訓詁學概論》這本書，可以說是恰到好處地滿足瞭我的需求。它的內容編排非常具有層次感，從最基礎的訓詁概念入手，逐步深入到訓詁學的曆史、理論和方法。作者在講解時，語言通俗易懂，避免瞭使用過多晦澀的學術術語，使得我這樣的初學者也能輕鬆理解。我尤其喜歡書中關於“訓詁在古籍閱讀中的重要性”的闡述，它讓我明白瞭，為什麼掌握訓詁學方法對於深入理解古籍至關重要。書中提供瞭大量的實例，讓我能夠看到訓詁學是如何具體應用的。例如，書中對某個古代成語的訓詁分析，從詞源、用法等多個角度進行解釋，清晰明瞭，讓我對這個成語的理解更加深刻。此外，本書還介紹瞭訓詁學與其他古文獻學分支的關係，例如文字學、音韻學等，這有助於我建立對古文獻學整體的認知框架。讀完這本書，我感覺自己對古籍的閱讀能力得到瞭顯著提升，也對中國古代的文化和思想有瞭更深刻的體悟。

評分☆☆☆☆☆

我之前接觸古籍，更多的是一種“碰運氣”式的閱讀，遇到不認識的字詞，就隨意查查，往往難以深入。自從接觸瞭這本《訓詁學概論》，我感覺自己打開瞭一個新世界。《訓詁學概論》這本書，它的知識體係非常完整，從訓詁學的起源，到各個時期的發展，再到具體的訓詁原則和方法，都講解得非常透徹。我特彆欣賞作者在理論講解時，總是能夠結閤大量的古代文獻實例。這不僅僅是理論的展示，更是理論在實踐中的運用示範，讓我能夠清晰地看到訓詁學是如何解決實際問題的。書中關於“訓詁的原則”的論述，讓我受益匪淺，比如“求諸己”、“以經解經”、“旁徵博引”等原則，讓我明白在進行訓詁時應該遵循的規範。我尤其喜歡書中對某個著名古籍文本中幾個爭議性字詞的訓詁過程的詳細分析。作者層層剖析，引用不同學者的觀點，最終提齣自己嚴謹的論證，這讓我看到瞭學術研究的魅力。這本書不僅教會瞭我“怎麼做”，更讓我思考瞭“為什麼這麼做”，讓我對訓詁學有瞭更深層次的理解。這本書讓我覺得，閱讀古籍不再是簡單的文字解讀，而是一種嚴謹的學術探究。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期從事古籍整理工作的研究者，我對“訓詁學”這個概念並不陌生，但常常覺得市麵上的一些教材過於理論化，缺乏實踐指導。《訓詁學概論》這本書，恰好填補瞭這一空白。本書的敘事邏輯非常清晰，從訓詁學的基本概念、曆史演變，到其核心理論和研究方法，都有條理地展開。我尤其欣賞作者在講解過程中，大量引用瞭曆代優秀的訓詁成果，並且對這些成果進行瞭深入的分析和評價。這不僅拓寬瞭我的視野，也讓我看到瞭訓詁學在不同曆史時期所展現齣的不同特點和成就。書中關於“訓詁的方法論”的論述，非常具有啓發性。作者不僅介紹瞭傳統的訓詁方法，還結閤現代學術研究的視角，提齣瞭一些新的思考。我特彆關注書中關於“訓詁的疑難問題”的探討，比如如何處理字義的歧義、如何辨析詞義的細微差彆等，這些都是我們在實際工作中經常遇到的難題，而本書提供瞭一些非常有效的解決思路。我感覺，這本書不僅是一本教材，更是一本能夠指導我們進行實際工作的工具書。它讓我對訓詁學有瞭更深刻的認識，也為我的學術研究提供瞭寶貴的參考。

評分☆☆☆☆☆

這本書我剛入手不久，翻瞭幾頁就被深深吸引住瞭。作為一名對古籍文獻頗感興趣的讀者，我一直希望能有一本能夠係統地梳理訓詁學脈絡、介紹其基本理論和方法的著作。《訓詁學概論》恰好滿足瞭我的需求。首先，它的內容編排非常閤理，從訓詁學的曆史淵源講起，逐步深入到訓詁的各個方麵，如字義的訓釋、詞義的辨析、句讀的考訂等等。每一章都像一位循循善誘的老師，耐心地引導我一步步地理解訓詁學的精髓。更讓我驚喜的是，書中不僅有理論的闡述，還穿插瞭大量的古籍原文實例，這對於我這樣實踐經驗不足的讀者來說，簡直是雪中送炭。我尤其喜歡書中對一些經典文獻的訓詁分析，作者旁徵博引，條理清晰，讓我對一些晦澀難懂的古籍文本有瞭更深刻的認識。例如，書中對《詩經》某幾章的訓詁，不僅解釋瞭字麵意思，還結閤當時的社會背景、文化習俗進行瞭深入解讀，讓那些沉睡的文字重新煥發瞭生機。這本書不隻是枯燥的理論堆砌，它更像是一把鑰匙，打開瞭通往古籍世界的大門。我還在學習過程中，但已經能感受到它對提升我閱讀古籍能力的重要性。讀這本書，我不再是孤軍奮戰，仿佛有瞭一個經驗豐富的嚮導，指引我穿越文字的迷霧，領略古人思想的深邃。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

作為文獻學教材係列的訓詁學。作者是郭在貽的學生，最好一起看兩郭的訓詁學。--------------------------------------------方一新， 浙江大學教授方一新 男，1957年10月生。浙江大學人文學院中國語言文學係副主任， 浙江大學漢語言研究所所長，教授。1985年在浙江大學（原杭州大學）獲文學碩士學位並留校任教，1989年獲文學博士學位。1991年晉升為副教授，1995年晉升為教授，1996年批準為博士生導師。社會兼職有教育部人文社科重點研究基地浙江大學漢語史研究中心主任，國傢社科基金項目評審組成員，浙江省哲學社會科學“九五”學科規劃組成員、浙江省哲學社會科學“十五”學科規劃組成員，北京大學漢語語言學研究中心教授。全國訓詁學會理事，浙江省語言學會副會長。入選浙江省“151人纔工程”。 齣版的著作有《中古漢語語詞例釋》、《中古漢語讀本》（均與王雲路閤作）、《東漢魏晉南北朝史書詞語箋釋》、《訓詁學概論》（將齣）等；和王雲路閤編《中古漢語研究》；在省級以上學術刊物上發錶論文一百餘篇。其中《中古漢語語詞例釋》（1993）獲北京大學第五屆王力語言學奬三等奬，專著《東漢魏晉南北朝史書詞語箋釋》（2001）、論文《“不聽”之“不允許”義的産生年代及成因》（2005）先後獲浙江省哲學社會科學優秀成果二等奬。參編的《敦煌文獻語言詞典》獲浙江省第七屆哲學社會科學優秀成果一等奬。先後主持完成國傢社科基金、教育部人文社科基金、教育部全國高校古委會規劃項目等多項科研課題研究。目前正在進行《中國現代科學全書·漢語言文字學捲》中的《中古近代漢語語匯學》一書的撰寫工作，正在進行國傢社科基金項目"《抱樸子》詞匯研究"、國傢教委人文社科基金項目"東漢佛經口語詞匯研究"的科研工作。 曾應邀到美國、法國、日本、韓國等國傢以及香港、颱灣等地的大學進行學術交流和講學。

評分☆☆☆☆☆

活動期間買的物超所值

評分☆☆☆☆☆

所謂“訓詁”，也叫“訓故”、“故訓”、“古訓”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓”；用當代的話解釋古代的語言叫“詁”。“訓詁”連用， 最早見於春鞦時期魯國人毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”、“訓”、 “傳”是三種注解古文的方法。訓詁閤用始見於漢朝的典籍。在章太炎“語言文字之學”的基礎上，黃侃先生進一步發展瞭學科觀念。黃先生雲：“詁者，故也，即本來之謂。訓者，順也，即引申之謂。 訓詁者，即以語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理。真正之訓詁學，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之係統與根源是也。”黃的界說中，包含三方麵的內容：第一是研究對象，即“解釋語言”，而且沒有“時地之限域”，這較之於古人的訓釋古語顯然是擴大瞭範圍；第二是理論和方法，即“法式”和“義 例”；第三是研究目的，即“求語言文字之係統與根源”。

評分☆☆☆☆☆

訓詁學（“詁”音“gǔ”，同“古”）是研究中國傳統古書中詞義的學科，是中國傳統的語文學——小學的一個分支。訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。它從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。根據文字的形體與聲音，以解釋 文字意 義的學問 。偏重於研究古代的詞義， 尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現象。

評分☆☆☆☆☆

很好，正是想買的書。價格也不錯。

評分☆☆☆☆☆

訓詁學

評分☆☆☆☆☆

陸宗達先生說：“訓詁學（狹義的）：語言所含的思想內容是它的核心。傳統的訓詁學著重研究詞語的思想內容和感情色彩、詞的産生和發展變化。”陸宗達、王寜先生又對訓詁學解釋說：“對象：古代文獻 語言及用語言解釋語言的注釋書、訓詁專書；任務：研究古代漢語詞的形式（形、音）與內容（義）結閤的規律以及詞義本身的內在規律；目的：準確地探求和詮釋古代文獻的詞義。所以，它實際上就是古漢語詞義學。如果把它的研究對象範圍擴大到各個時期的漢語，包括現代方言口語的詞義，就産生漢語詞義學。可見，訓詁學就是科學的漢語詞義學的前身。”這可以稱之為“古漢語詞義學派”或“古代文獻詞義學派。”

評分☆☆☆☆☆

訓詁學對於研究古代文史的可謂是必備