具體描述
內容簡介
《世說新語》按不同內容分類，從“德行”到“仇隙”計三十六篇，主要記述從東漢末年到東晉時期士大夫階層的遺文軼事，玄言妙語，於東晉時期為詳。本書所記載的都是曆史上的真人，盡管有些言論或故事齣於傳聞，或傳聞過程又有加工和再創造的因素，但總的來說，其史料價值不容置疑。 《國學經典：世說新語》對《世說新語》中的精華部分重新進行瞭校對與勘訂，並配有白話譯文，方便讀者閱讀並提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！作者簡介
劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝劉宋文學傢。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調迴京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死於建康（今南京）。劉義慶自幼纔華齣眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。
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精彩書評
★《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起後漢，止於東晉，記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標作注，又徵引浩博。或駁或申，映帶本文，增其雋永，所用書四百餘種，今又多不存。故世人尤珍重之。然《世說》文字，間或與裴郭二傢書所記相同，殆亦猶《幽明錄》《宣驗記》然，乃纂緝舊文，非由自造：《宋書》言義慶纔詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成於眾手，未可知也。 ——魯迅《中國小說史略》★漢末魏晉六朝是中國政治上混亂、社會上痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，富於智慧、濃於熱情的一個時代。因此也就是富有藝術精神的一個時代。 ——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》
目錄
德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
精彩書摘
德行第一 1陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之誌。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人廟。”陳曰：“武王式商容之間，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？” [譯文] 陳仲舉（陳蕃）的言語是讀書人的準則，行為是世人的規範。他是懷著刷新政治、澄清天下的誌嚮齣仕的。因為忠正剛直、忤犯權貴，被貶為豫章太守。剛到豫章太守任上，就打聽徐孺子（徐稚）的住處，想先去拜訪他。主簿對陳蕃稟報說：“大傢的意思是想請太守先到官署。”陳蕃說：“周武王剛剛戰勝殷，就連忙到商容居住的裏巷去錶彰他，根本顧不上休息。我尊敬拜訪賢人，不按舊例先進宮署，有什麼不可以呢？” 2周子居常雲：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！” [譯文] 周子居（周乘）常說：“我隻要幾個月不見黃叔度（黃憲），淺俗、計較得失的念頭便會滋長起來。” 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。” ……用戶評價
真正的人生哲學
評分般若（bō rě），梵語Prajna的音譯。又譯作“波若”、“鈸若”、“鈸羅若”、“班若”、“般羅若”、“般賴若”等，意為“終極智慧”、“辨識智慧”。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區彆於一般的智慧。
評分一看封麵就特彆喜歡的，買瞭這個非常值，可以增加閱讀量，提高文言文知識，正品，非常棒(´ε｀ )?
評分跟朋友買瞭原價纍計有2000塊的書瞭，四五十本，實在做不到每張都放圖。
評分放假在傢看看書，物流太給力瞭
評分國學經典。沒得說。挺有趣的一部書。滿意。有圖有真相。服務五星。圖書五星。物流五星
評分導演
評分《庭訓格言》清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁（1654-1722）撰，其子雍正皇帝愛新覺羅·胤稹（1678-1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號康熙，在位六十一年（1661-1722），死後，四子胤稹繼位，年號雍正。此書乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對諸皇子的訓誡而成，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事。因為他是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有什麼虛飾。是古人所說“隻要能心靜，就會身自涼”。並且夏天不貪風涼，對於身體也大有益處。大概夏天陰寒埋藏在身內，倘若隻貪一時風涼的稱心，反而把暑熱封閉在皮下，那時不會感到它的危害，以後或許因而成病。往往看到有人鞦深多有腸胃不調的，都是由外貪風涼而內閉暑熱導緻的。
評分波羅密多—到底彼岸
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