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汪凤炎 著

图书标签:

• 心理学史
• 中国心理学
• 思想史
• 心理学
• 中国思想
• 学术史
• 历史
• 文化
• 哲学
• 社会科学

出版社： 上海教育出版社

ISBN：9787544421812

版次：1

商品编码：10262436

包装：精装

开本：16开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：751

字数：817000

内容简介

《中国心理学思想史》“一以贯之”地做到了兼顾多种研究视角。该书兼顾了人文社会科学视角和科学主义研究视角，兼顾了普通心理学思想与广义应用心理学思想，兼顾了儒、道、墨、医、兵、佛诸家的心理学思想，兼顾了阐述中国心理学思想的历史价值与现实价值。这样给了读者一种新颖的视角、观点和体系，这种全方位的探索，是中国心理学史研究与著述中的一大进步。它可以让读者更广阔较全面地了解中国心理学思想的丰富性与宝贵性，认识其在世界心理学史上的历史意义与现实价值。 该书作为一部专著性教材也是值得称道的，是同类教材中一朵鲜艳的新花。

目录

第一章 先需交待的三个问题
第一节 中国古代有心理学思想吗
一、为什么会发生争论
（一）中国古代本无“心理学”的概念
（二）中国近现代科学意义上的心理学不是从中国文化传统中诞生的
二、如何证明中国古代本有心理学思想
（一）内容相似论证法
（二）基本问题论证法
三、简短结论
第二节 中国古代心理学思想值得今人学习和研究吗
一、心理学思想是进化的吗
（一）人文社会科学思想主要是层层“累积”起来的
（二）自然科学思想主要是“层层递进”的
（三）心理学思想中有一部分主要是累积的，另一部分主要是进化的
二、今天中国人的心理与行为不受中国古人的心理与行为的影响吗
三、今天的中国人比中国古人聪明吗
四、简短结论
第三节 怎样研究中国心理学思想史
一、中国心理学思想史的研究视角
（一）坚持大心理学观的研究视角
（二）在兼顾科学主义视角的同时，坚持以人文主义视角研究为主
二、中国心理学思想史的基本研究原则
（一）以现代心理学的概念与体系为参照的原则
（二）科学的历史主义原则
（三）系统性原则
（四）求同与求异相结合的原则
（五）古为今用原则
（六）将学科史与思想史适当分开的原则
三、中国心理学思想史的具体研究方法
（一）考证法
（二）语义分析法
（三）归纳法
（四）深度比较法
（五）推理法
（六）实证检验法
上篇 中国古代心理学思想史
第二章 中国古代心理学思想的范畴论（上）
第一节 人贵论
一、引言
二、人贵于万物的缘由
（一）人贵在具有智能
（二）人贵在具有很多社会性心理素质
（三）人贵在有能用于相互交流的言语
（四）人贵在“独得天地之全”
（五）人贵在能劳动
（六）人贵在能直立行走
三、对人贵论的简要评价
……
第三章 中国古代心理学思想的范畴论（下）
第四章 中国古代认知心理学思想
第五章 中国古代教育心理学思想
第六章 中国古代社会心理学思想
第七章 中国古代心理测量思想　
第八章 中国古代心理养生思想
第九章 中国古代心理治疗思想
第十章 中国古代军事心理学思想
第十一章 中国古代文艺心理学思想
第十二章 中国古代人格心理学思想
下篇 中国近现代心理学思想史
第十三章 中国近代心理学思想史
第十四章 中国现代科学心理学的创立与早期发展
第十五章 20世纪50年代以来中国现代科学心理学的探索与发展
结束语 中国心理学思想史的基本特色与主要价值
主要参考文献
后记

精彩书摘

第一章 先需交待的三个问题
在研究中国心理学思想史之前，先来思考三个问题：（1）中国文化历史悠久，但当代中国的心理学从中汲取了什么营养？（2）假若将外国的心理学（主要是西方心理学）内容抽离掉，当代中国的心理学还能剩下些什么？（3）为什么对中国心理学思想史的学习与研究现处于低迷阶段？对这些问题的思考，正是在新时期开展中国心理学思想史研究的缘起。顾名思义，中国心理学思想史是研究中国心理学思想产生、形成和演化历程的一门心理学史分支学科。这样，就内容而言，中国心理学思想史本包括中国古代心理学思想史、中国近代心理学思想史和中国现代心理学思想史三部分。但是，考虑到中国心理学思想史的特殊性，即现当代中国的心理科学主要是从西方传人的，于是，近现代（尤其是20世纪前30年里）中国心理学工作者的主要时间与精力都是用在传播外国的心理学（主要是西方心理学）上面，从总体上看，近现代中国的心理学无论从研究主题还是从研究方法上看，大都深受西方心理学的影响，毋庸讳言，此类心理学研究成果较少有中国人原创性的思想，对世界心理学发展的影响也不太大，于是，本书讲的中国心理学思想史将重点放在中国古代心理学思想史上，由此，就不得不先回答三个问题：中国古代有心理学思想吗？中国古代心理学思想值得今人学习和研究吗？怎样研究中国心理学思想史？这三个方面的问题就是本章要详细论述的内容。
……

前言/序言

《流转千年的智慧：东方心灵的探寻之旅》 在中国辽阔而悠久的文明史中，人类对自身心灵的探索从未停歇。这并非现代科学的舶来品，而是一条贯穿古今、深深烙印在民族精神之中的脉络。它以哲学思辨为经，以生活实践为纬，编织出一幅幅关于心智、情感、道德、修养的独特画卷。《流转千年的智慧：东方心灵的探寻之旅》旨在拨开历史的迷雾，追溯那些闪耀着东方智慧光芒的心灵探索历程，揭示中国先贤们关于“人为何物”、“如何安顿身心”、“如何实现生命价值”的深刻洞见。 本书并非简单罗列古籍条文，而是试图构建一个动态的、充满生命力的思想史场域。我们将从中国文明的源头出发，探寻那些早期对人心、人性、情绪进行初步观察和界定的萌芽。《诗经》中对个体情感的细腻描摹，以及早期朴素的“天命”观，都为后世的心灵哲学奠定了基石。随后，我们将目光聚焦于春秋战国时期思想的百家争鸣，那里是中国古代心灵探索的第一个高潮。 形而上的追问：道、德、仁、礼的构建 老子以其《道德经》，为我们呈现了一个超越万物的“道”。这个“道”是宇宙的本源，也是万物运行的规律，更是指导个体安身立命的根本准则。“无为而治”、“柔弱胜刚强”等思想，并非消极避世，而是深含着一种顺应自然、返璞归真的智慧，引导人们在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静与和谐。老子对“心”的理解，更多地体现在对个体欲望的克制、对情绪的淡泊，以及与自然融为一体的境界追求。 孔子的儒家思想，则将心灵的探索重心拉回到现实社会和人伦关系之中。“仁者爱人”，将对他人的关怀视为个体道德修养的最高境界。“礼”作为外在的行为规范，旨在调节社会秩序，更重要的是，它提供了个体实现“仁”的途径和载体。子曰：“克己复礼为仁”，表明了通过对自身欲望和情绪的约束，遵循社会规范，从而达到内心的仁德。儒家对于“君子”的塑造，正是对一种理想人格的描绘，强调修身、齐家、治国、平天下，将个体的道德完善与社会责任紧密相连。 墨子的兼爱非攻，则是一种更为普适的、跨越阶层的道德情感的呼唤。他从功利主义的角度出发，论证了“兼爱”的实际效益，这在一定程度上触及了人类情感的共通性，以及社会和谐对于个体福祉的重要性。 个体心灵的觉醒与安顿 随着时代的发展，个体的主体性意识逐渐增强，心灵的内在体验变得愈发重要。庄子的“逍遥游”则将心灵的解放推向了极致。他以汪洋恣肆的想象力和精妙的比喻，描绘了一个超越生死、超越物我、超越俗世烦恼的自由精神境界。“齐物论”、“应帝王”等篇章，都在挑战我们固有的认知模式，引导我们挣脱外在的束缚，抵达精神的自由。庄子对于“心”的理解，是对个体意识的深刻解放，是对外在标准和价值评判的彻底超越。 佛教传入中国后，为中国的心灵探索注入了新的维度。尤其是禅宗的兴起，将佛教的“明心见性”、“顿悟成佛”的思想与中国本土文化进行了深度融合。禅宗强调“不立文字，教外别传”，直指人心，提倡通过参禅、打坐等方式，直接体悟自性，达到内心的平静与觉悟。对“空性”的理解，对“无我”的体认，深刻地影响了中国人对个体存在、对痛苦根源的认知，以及对解脱的追求。 理性与情感的辩证：宋明理学的贡献 宋明理学是中国哲学史上的一次伟大整合，它在吸收佛教和道家思想的基础上，重新回归儒家传统，并对其进行了深刻的哲学化和体系化。 周敦颐的《太极图说》与《通书》，奠定了宋代理学形而上学的基础，将宇宙的生成与人性的修养联系起来。“诚”作为一种本体性的概念，被认为是贯通天人、事事物物的关键。 张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是将个体的精神追求提升到了民族与历史的高度，赋予了个体生命以崇高的使命感。 程颐、程颢兄弟则在“理”与“心”的关系上进行了深入探讨。“理”作为宇宙万物的根本法则，也存在于人心之中。他们强调“格物致知”，通过认识事物的道理来体悟天理，从而达到道德的完善。 朱熹集大成，将理学发展至巅峰。他的“理气二元论”，以及对“心即理”、“存天理，灭人欲”的强调，构筑了一个庞大而精密的哲学体系。朱熹对“心”的论述，既包含对本体性“心”的探讨，也强调了在实践中如何通过“穷理”和“涵养”来达到道德自觉。他的思想，对后世中国人的道德观念、人生取向产生了深远的影响。 王阳明的心学，则将理学的重心从“理”移向了“心”。他提出“心即理”，认为“心”本身就是天理，无需外求。“致良知”是其核心主张，强调发挥个体与生俱来的道德直觉，通过“事上磨练”，在实践中不断发现和实现内心的良知。王阳明的心学，更强调个体的主动性、创造性，以及“知行合一”的实践精神，为个体心灵的独立与超越提供了强大的理论支撑。 近代思潮的涌动与转型 近代以来，中国社会面临前所未有的巨变。在西方思想的冲击下，中国传统的“心灵”观念也经历了深刻的挑战与转型。虽然本书的重点在于中国古代的心灵思想，但我们也会简要提及，在近代化进程中，西方心理学对中国学术界的影响，以及中国学者如何将本土的智慧与现代的学科进行对话，试图在新的时代语境下，重新诠释和发展中国传统的心灵智慧。 流转不息的东方智慧 《流转千年的智慧：东方心灵的探寻之旅》并非一成不变的教科书，而是一场邀请读者一同走进中国古代思想深邃世界的旅程。我们希望通过对这些思想的梳理与解读，展现中国先贤们在理解人心、安顿身心、追求生命意义方面所展现出的非凡智慧。这些智慧，虽然诞生于古老的东方，但其关于人性、情感、道德、幸福的深刻洞见，在今天依然具有强大的启示意义。它们如同历经岁月洗礼的珍宝，在现代社会中，依然能够照亮我们内心的道路，为我们在快节奏、充满挑战的生活中，提供一份宁静与力量。本书的目标，是让读者在领略中国古代心灵思想的博大精深的同时，也能从中汲取养分，寻找到属于自己的心灵安顿之法，开启一段属于自己的智慧探寻之旅。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本书的时候，说实话，我的第一反应是：“又要看一本充满学术气味的、可能跟我的实际生活没什么关系的书了。”我习惯性地以为，“思想史”就意味着那些古老、遥远的哲学流派，是属于学者们的领域，离普通人的生活太远了。我预设了自己将要面对的是枯燥的数据、晦涩的理论，以及一大堆我根本不理解的专业术语。 但这本书，却用它独特的魅力，彻底打消了我的顾虑。作者的叙述方式极其引人入胜，仿佛是在和我分享一些古老而珍贵的秘密。它没有给我一种高高在上的说教感，而是像一位循循善诱的长者，用一种非常平和且富有逻辑的方式，将中国古代关于“人性”和“心智”的思考，娓娓道来。我尤其喜欢书中对“性善论”和“性恶论”的辩证分析。作者并没有简单地站队，而是深入地探讨了这两种观点在中国历史和文化中的演变，以及它们对我们理解自身行为和道德观念的影响。这种深入的剖析，让我对人性的复杂有了更深刻的认识，也引发了我对自己行为和动机的深度反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手的时候，心里的想法是，估计又是一本“硬核”的学术著作，里面充满了各种古籍的引用和晦涩的理论，读起来会比较吃力，可能更适合学者阅读。我预设了自己会面对的是一场关于古代哲学和思想的“考古”，需要费尽心思去理解那些可能早已不适用于现代社会的概念。 但事实证明，我的担忧完全是多余的。这本书带给我的，是一种非常愉悦且充满启发的阅读体验。作者的笔触非常生动，将中国古代那些关于“心”的智慧，用一种极其易懂且富有逻辑的方式呈现在我面前。我尤其喜欢书中对“中庸”思想的阐释。它并没有将“中庸”理解为一种消极的妥协，而是深入挖掘了其中蕴含的关于平衡、适度以及情绪调控的深刻道理。书中通过大量的历史典故和人物故事，生动地展现了古代智者是如何在复杂的环境中，保持内心的平和与稳定，以及如何在人际交往中把握分寸。这种对“度”的把握，让我觉得在中国传统文化中，早就蕴藏着许多关于心理健康的宝贵智慧。

评分☆☆☆☆☆

当这本书摆在我面前时，我坦白讲，我脑海里并没有涌现出任何激动人心的画面，反而是一种“又要应付一下”的预感。我早已习惯了那些充斥着学术术语，堆砌着文献引用，让人读得云里雾里、昏昏欲睡的“史书”。我预想着，这大概会是一场与枯燥乏味和信息过载的漫长搏斗。然而，这本书的存在，彻底颠覆了我对“思想史”的刻板印象，它就像是打开了一个意想不到的宝藏，闪耀着令人惊喜的光芒。 我最喜欢的部分，莫过于作者对中国古代文学中人物心理描写的分析。书中并没有将这些文学作品仅仅视为艺术品，而是从中挖掘出了极为丰富的心理学信息。无论是《红楼梦》中人物情感的细腻流转，还是《三国演义》中计谋背后的人性洞察，又或是《水浒传》中好汉们复杂而矛盾的心理冲突，作者都以一种极为精准且充满洞察力的笔触，将其剖析得淋漓尽致。这让我意识到，中国优秀的文学作品，本身就是一部部活生生的“心理学百科全书”。它们以最直观、最生动的方式，展现了人性的复杂、情感的变幻、以及动机的深层原因，而作者的解读，更是将这些隐藏在文字背后的心理学原理，清晰地呈现了出来，让我读起来既感到亲切，又收获颇丰。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，正直我最近对一些心理学理论感到有些瓶颈的时候。我原本的想法是，这本书大概就是一本例行公事的“梳理”，把中国古代那些关于“心”的说法，按照时间顺序排列起来，可能读起来会有些像是在查阅一本年代久远的家谱，虽然有历史感，但可能缺乏一些即时的触动和启发。我甚至有点担心，会不会充斥着一些我根本不熟悉的概念，需要反复查阅资料才能理解。 然而，这本书真的给了我很大的惊喜。它没有让我陷入枯燥的理论海洋，而是以一种非常“接地气”的方式，将中国古代那些看似遥远的哲学思想，与我们当下所面临的心理困扰联系起来。我特别喜欢书中对“阴阳五行”在心理学应用方面的探讨。我一直觉得这些概念是比较抽象和难以理解的，但作者通过大量的案例和生动的比喻，将它们解释得非常透彻。例如，如何用五行相克的原理来理解情绪的失衡，如何用阴阳调和的思想来指导日常的养生和心理保健，这些都让我觉得非常有启发性。这本书让我感觉到，中国的古人早就拥有一套非常完整且实用的心理健康体系，只是我们一直没有好好地挖掘和传承。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，当我在书架上看到这本书时，我并没有产生立刻翻阅的冲动。在我过往的经验里，“中国心理学思想史”这样的书名，往往意味着沉闷的学术讨论、晦涩的理论术语，以及无穷无尽的引经据典，读起来就像是在接受一场“文化轰炸”，很容易让人感到疲惫和疏离。我心里盘算着，大概要花很多时间和精力，才能勉强理解其中的一些内容。 但当我真正开始阅读这本书时，我被作者的叙事方式深深吸引了。它没有让我感到任何压力，反而像是在与一位博学而风趣的朋友聊天。作者的笔触非常流畅，将中国古代那些零散的、看似不相关的思想片段，巧妙地编织成了一部引人入胜的故事。我尤其喜欢书中对“情”的探讨，它不仅仅是泛泛而谈情感的表达，而是深入挖掘了中国文化中对于喜怒哀乐等情绪的精妙理解和管理。比如，书中对于“喜不抑，怒不偏”的阐释，让我看到了古代智者在处理情绪方面的智慧，以及如何在不压抑自身情感的同时，又不至于让情绪失控，这种平衡之道，在现代社会同样具有重要的参考价值。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书之前，我对“中国心理学思想史”这个题目，其实是有点抗拒的。我脑海里浮现的，是厚重的古籍、晦涩的哲学概念，以及各种年代久远、与现代生活脱节的理论。我预设了自己要面对的是一场与枯燥乏味的“硬仗”，需要耗费大量的脑细胞去理解那些可能早已被遗忘的智慧。 然而，这本书带给我的，完全是意想不到的惊喜。作者以一种极其流畅且富有洞察力的方式，将中国古代关于“心”的思考，如同一颗颗璀璨的明珠，串联成了一幅壮丽的画卷。它没有让我感到任何的学习压力，反而让我沉浸其中，仿佛与那些古代的智者进行了一场跨越时空的对话。我特别被书中对“知行合一”的解读所吸引。它不仅仅是停留在字面上的理解，而是深入挖掘了这一理念在实践中的重要性，以及它如何帮助人们在行动中认识自我，在认识中指导行动。这种强调实践和体验的智慧，让我觉得非常贴近生活，也让我对如何更好地将所学付诸实践，有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手的时候，其实并没有抱太大的期望。总觉得“中国心理学思想史”这个题目，听起来就有点像是枯燥的学术堆砌，大概率会充斥着晦涩难懂的古籍引述和生僻的理论名词，读起来会让人昏昏欲睡。然而，事实证明，我之前的顾虑完全是多余的。作者以一种极为生动和富有洞察力的方式，为我打开了一扇全新的窗户，让我得以窥见中华民族数千年来在认识自我、理解人心方面的独特智慧。 书中并没有简单地将心理学的发展等同于西方心理学史的移植和套用，而是深入挖掘了中国传统文化中那些与心理现象息息相关的思想碎片，并将它们有机地串联起来。从先秦诸子的哲学思辨，到汉唐的经学阐释，再到宋明理学的内省功夫，每一个时期、每一个学派，都在作者的笔下焕发出生命力。我尤其对书中对儒家“修身养性”的解读印象深刻，它不再是空泛的道德说教，而是被赋予了深刻的心理学内涵，探讨了如何通过自我认知和道德实践来调节情绪，提升心智，达到个体和谐与社会安宁。作者巧妙地运用了大量古代文献中的例子，比如《大学》中的“格物致知”，《论语》中的“仁者乐山，智者乐水”，这些耳熟能详的语句，在作者的解读下，都呈现出前所未有的深度和广度，让我仿佛醍醐灌顶，重新认识了这些经典。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的那天，恰逢我正为一些工作上的决策感到焦虑。我打开它的初衷，是想看看是否能从中找到一些“老祖宗”的智慧，来给自己一些启发。在我看来，“思想史”这三个字，往往意味着一种宏大叙事，一种对历史事件和理论的梳理，可能会比较枯燥，缺乏一些直接的指导意义。我甚至做好了心理准备，要面对一大堆拗口的文言文和复杂的哲学概念。 然而，这本书出乎意料地“实用”。作者并没有将自己局限于学术研究的象牙塔，而是将中国古代的心理学思想，与我们日常生活中会遇到的各种问题联系起来。我尤其欣赏书中关于“治心”的论述。它不仅仅是停留在哲学层面，而是提供了许多具体的修身养性的方法，比如“静坐”、“内观”、“慎独”等等。这些方法，在作者的解读下，都变得生动而富有操作性。我尝试着运用书中的一些方法来管理自己的焦虑情绪，发现效果竟然比我之前尝试过的很多现代心理学技巧还要好。这让我深刻地认识到，中国古代的智慧，并非是陈旧过时的，而是蕴含着许多能够帮助我们解决当下生活困境的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始翻开这本书，我脑海里闪过的第一个念头是“这会不会又是一本硬邦邦的学术专著？”毕竟，“思想史”这三个字，自带一种不容置疑的严肃感和距离感。我预设了自己会面对的是一堆堆的引经据典，各种晦涩的专业术语，以及令人望而生畏的理论模型。然而，这本书带给我的惊喜，就像是在一个平淡无奇的午后，突然撞见了一片绚丽的彩虹。作者以一种极其优雅且富有感染力的方式，将中国古代那些零散但宝贵的心理学思想，如同一颗颗珍珠，串联成了一条璀璨的长链，展现在我的眼前。 我特别被书中对佛教禅宗在心理调适方面的论述所吸引。作者并没有简单地罗列佛教的各种概念，而是深入浅出地剖析了“明心见性”、“参禅打坐”等修行方式背后所蕴含的深刻心理机制。它不仅仅是一种宗教的实践，更是一种对个体意识、情绪管理、乃至自我超越的探索。书中对“空性”的阐释，让我理解了放下执念、超脱自我的重要性，这与现代心理学中关于接纳、减压的理念有着异曲同工之妙。作者的叙述充满了智慧和人文关怀，让我感受到中国古人在面对内心困扰时，所能达到的高度和深度，这是一种超越时代、具有普适性的心灵智慧，也让我对自身的内在世界有了更深的体悟和反思。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，心里的想法是，估计又是一本“四平八稳”的教科书，里面塞满了各种历史年代、人物姓名和理论流派，读起来可能就像是在啃一本厚重的字典，或者是在进行一次枯燥的考古发掘。但我万万没想到，这本书竟然如此的……“有温度”。它没有给我一种高高在上的说教感，反而像是一位慈祥的长者，娓娓道来，将中国几千年来关于“人心”的思考，用一种引人入胜的方式呈现在我面前。 书中对道家思想的解读，尤其让我感到耳目一新。作者并没有仅仅停留在对“无为而治”的表面理解，而是深入挖掘了其中蕴含的关于自然、顺应、以及个体内心宁静的哲学智慧。那些关于“道法自然”、“上善若水”的阐述，在作者的笔下，不再是飘渺的空谈，而是变成了指导我们如何与世界和谐相处、如何管理自身情绪的生动指南。我印象特别深刻的是，书中通过大量的历史典故和人物故事，展现了古代智者是如何在纷繁复杂的现实生活中，保持内心的平和与超然。这让我深刻地体会到，中国传统文化中，其实早就蕴藏着许多宝贵的心理调适和情绪管理的智慧，只是我们过去可能忽视了它们与现代心理学之间的联系。