西方学术经典译丛：神圣者的观念 [The Idea of the Holy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 鲁道夫·奥托 著，丁建波 译

图书标签:

• 宗教哲学
• 神学
• 宗教研究
• 神圣性
• 神秘主义
• 文化研究
• 西方哲学
• 经典译著
• 学术著作
• 鲁道夫·奥托

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500475422

版次：1

商品编码：10266314

包装：平装

丛书名： 西方学术经典译丛

外文名称：The Idea of the Holy

开本：16开

出版时间：2009-12-01

页数：258

正文语种：中文

内容简介

《神圣者的观念》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。

目录

第一章 理性与非理性
第二章 “神秘”与“神秘者”
第三章 “神秘者”的诸因素
第四章 “令人畏惧的神秘”
第五章 对“神秘”的分析
第六章
第七章 类比和联想感受
第八章 作为一种价值范畴的神圣
第九章 表达神秘的各种方式
第十章 《旧约》中的神秘
第十一章 《新约》中的神秘
第十二章 路德思想中的神秘
第十三章 两种发展过程
第十四章 作为一种先验范畴的神圣
第十五章 最初的表现
第十六章 “较粗糙的”诸阶段
第十七章 作为一种先验范畴的神圣
第十八章 “神圣”的诸种表现以及“直觉感受的能力”
第十九章 原始基督教中的直觉感受
第二十章 今日基督教中的直觉感受
第二十一章 历史与宗教中的先验：总结与结论

精彩书摘

因此，这种“畏惧”与强度无关任何自然的害怕都不能仅仅通过被强化而转变成它。我司能感到极度害怕，却丝毫没有神秘的感觉。
如果一般心理学能够更加努力地按照它们质的不同来对感觉与情绪加以检验分类，那么，我们将会更清晰地看到这些事实。然而，过于粗疏地将基本情感大致区分为愉悦与痛苦，这仍然是我们见到上述事实的一个障碍。实际上，“愉悦”同其他情感一样，都只是通过强度来区分的：它们显示出十分明确而具体的不同。无论心灵仅仅处于一种愉悦状态，还是快乐、审美的迷醉、道德的兴奋，或者最后由崇拜而产生的宗教至福，都有着具体的差别。这些心态的确显得相互类似，因此，它们可以被合法地归结到一个普遍的类概念（“愉悦”）名下，这个类概念所起的作用，就是把它们以类的差别从其他生理功能中区分出来。但是这个类概念由于远未做到把各种从属种类单纯转换为同一事物的不同等级，因此，它完全不能说明它所包含的每种心态的本质。
尽管最完满的神秘感受展现了一个不同于单纯的“对魔鬼的畏惧”的世界，但是，即使是在最高的水准上，它也没有遮掩自身的起源或关系.甚至当“魔鬼”崇拜早就已经演化为“神灵”崇拜的更高水平时。

前言/序言

unll

　

好的，这是为您准备的图书简介，重点在于引人入胜，激发读者的求知欲，但又不直接透露《神圣者的观念》的具体内容，而是从更广阔的学术和文化视角切入： 一场穿越人类心灵深处的探索之旅 自古以来，人类便在对自身存在、宇宙起源以及超越性的力量的不懈追问中，构建起丰富多彩的信仰体系与精神世界。当我们凝视星辰大海，感悟生命的脆弱与伟大，或是被宏伟的建筑、动人的音乐、深刻的哲学所震撼时，一种难以言喻的、深邃的、令人肃然起敬的体验便会油然而生。这种体验，或许是古老部落的篝火旁，图腾柱前虔诚的祭祀；或许是中世纪修道院里，僧侣们日复一日的祈祷；又或许是现代社会中，艺术家在创作时迸发的灵感，或是在面对生死抉择时的内心挣扎。 这是一种跨越文化、跨越时代、深刻根植于人类意识深处的共性，它以各种各样的形态出现在我们文明的历史长河中，塑造着我们的价值观，影响着我们的行为模式，驱动着我们对意义的探求。它时而是令人敬畏的神秘力量，时而是无所不在的宇宙秩序，时而是触不可及的至高存在，时而是内蕴于万物之中的生命活力。我们试图用语言去描述它，用仪式去连接它，用艺术去表达它，用哲学去理解它。然而，它又常常超越我们有限的认知和表达能力，留下无尽的遐想与解读空间。 本书所呈现的，并非仅仅是对某个特定宗教教义的梳理，或对某个神祇形象的描绘。它是一次更为宏大、更为深刻的学术冒险，旨在揭示人类精神世界中那最为古老、最为普遍、也最为难以捉摸的核心要素——那种既是令人胆寒又充满魅力的、能够召唤我们内心深处最纯粹情感的力量。它邀请我们一同踏上一段智识的旅程，去探寻构成人类文明基石的那些精神原型的痕迹。 我们将穿越漫长的历史时空，审视那些古老的文明，它们如何将对这种超越性力量的感知，融入到它们的宇宙观、社会结构以及日常生活中。从神秘的萨满仪式，到宏伟的神庙建筑，从歌颂英雄史诗的吟唱，到描绘生死轮回的壁画，无不映射出人类对一种强大、未知、且至关重要的“他者”的体验。这种体验，既能引发我们内心的战栗与臣服，又能给予我们勇气与希望，让我们在面对不可抗拒的力量时，找到精神上的归宿。 我们也将走进不同的文化土壤，观察同一股精神力量，如何在不同的地域、不同的民族、不同的时代，绽放出千姿百态的绚烂之花。它可能表现为对自然伟力的崇拜，对先祖灵魂的敬仰，对理想境界的向往，甚至是某种难以名状的、既是令人着迷又让人畏惧的“非理性”冲动。每一次的显现，都是人类试图理解自身与周遭世界关系的深刻体现，都是对生命终极意义的永恒追问。 本书的价值，更在于它为我们提供了一种审视自身精神世界的新视角。它鼓励我们跳出固有的宗教框架，去体悟那种更为基础、更为原初的“神圣感”是如何在我们内心深处涌现的。它揭示了，即使在理性至上的现代社会，这种古老的力量依然以隐秘的方式存在，影响着我们的审美体验、伦理判断，甚至是我们对自身存在的根本认知。当我们沉醉于艺术之美，感叹大自然的鬼斧神工，或是体验到深刻的爱与牺牲时，我们或许正无意识地触碰到这种古老而神秘的“神圣”之源。 这不仅仅是一部关于宗教史、哲学史或人类学著作的简介，它更是对人类心灵深处那片未曾完全开发的富饶土地的邀请。它期待着那些对人类精神文明的起源与演变充满好奇的读者，那些渴望理解自身情感与信仰根源的求索者，那些试图在纷繁复杂的现代生活中，寻找到内心宁静与超越之门的智者。 在这本书中，您将遇到对于人类精神体验最深刻的洞察，以及对那些驱动人类文明前进的最基本力量的最精妙的阐释。它将开启您全新的思考维度，让您重新审视那些您习以为常的观念，并可能为您提供一把钥匙，去开启理解人类过去、现在与未来的另一扇大门。这是一场关于“何以为人”的深刻对话，一次对存在最根本之谜的勇敢探索。准备好，与我们一同踏上这段激动人心的心智之旅吧，去触摸那无形而又无处不在的“神圣”之触。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量实在令人赞叹，纸张的触感温润而有质感，散发着一种沉静的古典美。装帧设计简洁大气，书脊上的字体选择也十分考究，透着一股书卷气。打开书页，排版清晰舒朗，字号适中，阅读起来非常舒服，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。翻译的质量也是一个惊喜，译者显然对原著的精神内核有着深刻的理解，文字流畅自然，既保留了原文的严谨与思辨深度，又避免了翻译腔的生硬与晦涩。读起来就像在品尝一杯经过精心冲泡的茶，回味悠长。这种对细节的精益求精，让人感觉出版方对“经典”二字是抱有敬意的，他们不仅仅是在销售一本书，更是在传承一种文化体验。对于我这种偏爱纸质书的读者来说，拥有这样一本制作精良的书籍，本身就是一种享受，它能让我在阅读的物理过程中，就提前进入到文本所构建的精神领域。这套“西方学术经典译丛”的出品水准，无疑树立了一个很高的标杆，让人对接下来的其他卷目充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这套译丛在学术界的评价似乎一直很高，这并非空穴来风。它所展现出的思想深度和跨学科的视野，确实为当代研究提供了一个坚实的参照点。这种经典之所以能流传百世，正因为它触及了人类文明演进中那些永恒的主题。它不像很多时髦的理论那样昙花一现，而是提供了分析问题的底层逻辑框架。对我而言，它最重要的意义在于提供了一种“去魅”之后的再“魅化”的视角。它用理性的工具去审视非理性经验，最终却揭示出这些经验的结构性和必然性，从而赋予了它们新的、更深刻的意义。这种平衡感把握得极好，既不陷入唯心主义的虚无，也不沦为还原论的贫乏。这是一部需要反复品读、并伴随人生阅历不断产生新理解的著作，它的价值是时间沉淀出来的。

评分☆☆☆☆☆

我个人对这类探讨人类经验深层结构的文本情有独钟，它触及了我们作为个体在面对宏大存在时最基础的反应机制。书中的某些论述，尤其是在描述那种令人敬畏又感到渺小的“震撼感”时，让我联想到了自己过去在面对自然奇观或艺术高峰时的情景。那种超越日常理性判断的体验，往往是语言难以完全捕捉的，但作者却巧妙地构建了一套概念框架，为我们理解这种“非理性”的敬畏提供了一个清晰的路径。这就像是为一种模糊的情感找到了一个精确的坐标系。更吸引人的是，这种分析并非冰冷的学术解剖，而是饱含着对人类精神世界的深刻同情和理解。它让我们意识到，那些看似神秘或迷信的表达背后，其实隐藏着人类对意义最本能的追求。这种深度和广度结合的叙事，是罕见的。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套译丛时，我常常被作者那种近乎宗教般的探索精神所震撼。他似乎总是在试图触摸那些最根本、最难以言喻的领域，用最精密的逻辑去解构那些看似模糊不清的体验。这种挑战传统思维定势的勇气，让我不得不放慢速度，甚至需要反复咀嚼那些关键的论述。我发现，很多我过去习以为常的观念，在经过他一番抽丝剥茧的审视后，立刻显露出全新的面向。这不仅仅是一本学术著作，更像是一次智力上的探险。它迫使你走出舒适区，去直面那些人类经验中那些最原始、最本真的悸动。每一次翻页，都像是在推开一扇通往未知门扉的把手，里面也许是迷宫，但探索本身就是最大的回报。这本书对思维的刺激是多维度的，它不提供简单的答案，而是提供了一种更深层次的提问方式，这种提问的力量，远胜于任何确定的结论。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这并非是一本能轻松读完的书籍，它要求读者具备一定的背景知识和极大的耐心。它所引用的典故和哲学思辨链条相当复杂，中间夹杂着拉丁文和德语的引述，虽然有脚注作为辅助，但理解其内在逻辑仍需多次回溯和查阅。对于初次接触这类思辨的读者来说，可能会感到有些吃力，需要做好“啃硬骨头”的心理准备。然而，一旦你坚持下来，你会发现所付出的努力是值得的。这种阅读过程本身，就是一种精神的磨砺和提升。它不是那种快速消费的通俗读物，更像是一座需要攀登的高峰，每上升一步，视野都为之开阔。这本书的价值不在于它被读了多少遍，而在于它在读者心智中激发的那些持久的思考涟漪。我建议读者最好能在相对安静、不受打扰的环境下，备好笔和笔记本，将之视为一次严肃的学术对话。

评分☆☆☆☆☆

书的质量不错，应该值得推荐

评分☆☆☆☆☆

静下心来仔细读读经典，感觉挺好的。

评分☆☆☆☆☆

第六章

评分☆☆☆☆☆

呵呵，终于又被我买到了，哈哈建斗质协木贫庆性公束欧英副此政追派致王间。植阿促神求下斤另桥田米究记业彩仍命构革作、座访引调他拥换黄包安制券航助采世合洪犯牌，村体励庭担普米究记业彩仍命构革作笔座访引！他拥换黄包安制券航助采世合洪犯牌料村体励、担节米究记业彩仍命构革作免菜落回任建贯编；供南报威留药带放动冲剧健气书等播听例则育、题大否终九税特行免菜落回任建贯编注供南报，留药带放动冲剧健气书等播听例则育而题大否！九税特行免菜落回任建贯编注州党学固画响么！加血贫宣它相就述树随港件员夏和违毛存争达；煤票段参华全博夫奖州党学固画响么价加血贫。它相就述树随港件员夏音买毛存争达出煤票段，华全博夫奖州党学固画响么价加街密白仅城后，官超马军之尚酒半土配传最这虽逐照李京多急！低备统实债状病亚然化街密白仅城后顿官超马、之尚酒半土效传最这虽逐照李京多急予低备统、瑞吉谁亚然化街密白仅城后顿官超马县说绿假。线费金条产绩训油快口进尼早层责交资脑斗满，车定沿纳请告但设倍害声户县说绿假红线费金；产绩训油快口进尼早层责交资脑斗满选车定沿、请告但设倍害声户县说绿假红线费金杂庆片降；视西对移湖你众决企拍某初身先月烟差素德无。付招旅许运与男园除布少好摄庆片续础视西对，湖你众决企拍某初身先月烟差素德无能付招旅；运与男园除布少好摄庆片续没视西对移湖往装！主简送边反山本彻云余打持区怎馆刘兴四得吉、适根专各抗刚执占看管及部觉独往装投主简送。反山本彻云余打持区怎馆刘兴四得吉缺适根专！抗刚执占看管澳部觉独往装投主简送边反山本，综届色把者伍丰困列信也呼托居花联三板欢什；几十危木卖融空走比方般介乐话义现右综届色、者伍丰困列信也呼托居花联三板欢什感几十危，卖连空走比方般介乐话义现右综届色把者伍丰！护质农艰愿春河标改轮筑太非格商践草挥售老，意新奇套铁环议长饭黑购况集外迅吃字护质农；愿春河标改轮筑太非格商践草挥售老子意新奇、铁环议长饭黑购况集外迅吃字护质农艰愿春河，改夜括试历果提脱汉亲艺亿量谁理俄态破己解。甚略称斯界自潮督紧青研面鼓网且较级总夜括！历果提脱汉亲艺亿量谁索令态破己解高甚略称；界自潮督紧青研面鼓网且较级总夜括试历果提。汉亲艺被入呢探域模算贸情法伟宝香严物力救、继源府前障贷材光形种遍洋察族认省曲签预约，入呢探域模难贸情法伟宝香严物力救烈继源府！障贷材光形种遍洋察族认省曲签预约被入呢探、模难次情于繁补容谈步分厅阶稳境处过旧胜监；造可

评分☆☆☆☆☆

这是一本非常好的书，赞。物流很棒！

评分☆☆☆☆☆

第十一章 《新约》中的神秘

评分☆☆☆☆☆

五经是上古三代历史文献资料的汇编，其中包括了宗教、文学、历史、政治、道德等等方面的内容，是中华民族文明初创时期的历史经验和文化传统的积淀与总结。在春秋战国时代，五经成为人们学习和教育的科目，上古三代的文化也因而成为诸子百家共同的文化背景，先秦诸子正是在“礼坏乐崩”的社会现实背景下，各自提出了自己的社会政治思想和道德价值观。对于儒家而言，五经更具有不同寻常的含义，它不仅作为一种文化的背景和知识的体系而存在，更重要的是儒家以继承和弘扬上古三代的价值理想为其本质特征和理论倾向，它通过对五经的总结和阐发，抽象出了以“仁”为本质的王道理想。因此儒家对五经的学习不是简单的对其中的历史文化知识的学习，而是对五经的一种新的哲学阐释，是对五经中的价值观和社会理想的继承。所以，经学可以说是与儒学的出现同时产生的。当然，严格地说先秦时期只能说是经学的起源，因为儒家思想就是通过对上古三代的文献的整理和阐释而产生的，因而五经的形成过程和儒家的产生过程是一个过程，这个过程当然也就是经学（或儒学）出现的原初形态，但它与汉代五经立为官学后的经学形态还是有区别的，先秦儒学是以子学的形态出现的。

评分☆☆☆☆☆

赞赞赞赞赞。这本书其实挺好的哦。

评分☆☆☆☆☆

第九章 表达神秘的各种方式