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唐松波，耿葆贞著

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孝经
二十四孝
传统文化
儒家经典
道德修养
家庭伦理
古代典籍
注译
经典名著
国学

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出版社：金盾出版社

ISBN：9787508249896

版次：1

商品编码：10331614

包装：平装

丛书名：中华传统文化精品丛书

开本：大32开

出版时间：2008-06-01

用纸：胶版纸

页数：127

字数：100000

具体描述

内容简介

《孝经》在我国已流传两千多年，是儒家重要经典之一。它既是中华民族传统伦理道德教育的奠基石，也是历代王朝推行德治的纲领。《孝经》的作者应为孔门后学，借孔子同曾子谈话的形式论述孝道。《二十四孝》是历史上尽孝典型人物事迹的汇编，民间曾广为传播，可作为《孝经》的辅助性读物。本书注译得当，图文并茂，知识性、可读性强，是家庭的必备书，个人的必读书。

孝经
序
开宗明义（章第一）
天子（章第二）
诸侯（章第三）
卿大夫（章第四）
士（章第五）
庶人（章第六）
三才（章第七）
孝治（章第八）
圣治（章第九）
纪孝行（章第十）
五刑（章第十一）
广要道（章第十二）
广至德（章第十三）
广扬名（章第十四）
谏诤（章第十五）
感应（章第十六）
事君（章第十七）
丧亲（章第十八）
二十四孝
一、孝感动天
二、戏彩娱亲
三、鹿乳奉亲
四、为亲负米
五、啮指心痛
六、单衣顺母
七、亲尝汤药
八、拾葚供亲
九、郭巨埋儿
十、卖身葬父
十一、刻木事亲
十二、涌泉跃鲤
十三、怀橘遗母
十四、扇枕温衾
十五、行佣供母
十六、闻雷泣母
十七、哭竹生笋
十八、卧冰求鲤
十九、扼虎救父
二十、恣蚊饱血
二十一、尝粪心忧
二十二、乳姑不怠
二十三、亲涤溺器
二十四、弃官寻母
后记
配图关庆留

精彩书摘

开宗明义（章第一）
仲尼居①，曾子侍。子日：“先王有至德要道以顺②天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席日：“参不敏③，何足以知之？"子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体鬟肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身④。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。⑤’”
【提示】本章说明《孝经》全书的宗旨，强调孝是道德的基础，道德教育以孝为起点。
【注释】
①居：坐；坐着。
②顺：作动词用，使天下和顺。
③参：曾子的名。敏：聪明。
④立身：即立人，儒家主要指品德修养。《易·说卦》：“立人之道，日仁与义。”
⑤“无念”两句：出自《诗经·大雅·文王》，“无”和“聿”（yu预）都是句首助词，无义。厥：他的。两句意为记着你的祖先，发扬他们的美德。
【译文】
孔子坐在家中，曾子陪坐在旁边。孔子说：“先王有至高无上的德和非常重要的道，用来治理天下，使得百姓和睦，上下无怨。你知道吗？”曾子离席起立回答说：“参资质驽钝，怎么能知道呢？”孔子说：“那是孝，它是一切道德的根本，各种教化都是由它而生。你坐下，我给你讲。一个人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得到的，不敢使它们受到毁伤，这是孝的开始，修养品德推行圣人主张，使自己扬名于后世，为父母增光，这是孝的最终目标。孝，开始于事奉双亲，中间事奉国君，最后归结到修养品德。《大雅》上说：‘无念尔祖，聿修厥德。’”