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郭建，伊晓婷 著

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• 中国法制史
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• 史学
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出版社： 对外经济贸易大学出版社

ISBN：9787811345636

版次：1

商品编码：10446427

包装：平装

丛书名： 高等院校法学专业高级系列丛书

开本：16开

出版时间：2009-09-01

用纸：胶版纸

页数：280

正文语种：中文

内容简介

中国法制史是法学与历史学的交叉学科，它所研究的对象是中国法制发生、发展、演变的历史过程，并探究其发生、发展及演变的规律性，以及与世界其他法制相比较所独具的特色。换言之，中国法制史所研究的是中国在法制方面的国情。
中国法制史一直是中国法学本科及研究生教育的一门基础课程。中国法学教育的目的是培养在中国进行法制建设所需要的法学人才，因此让学生了解中国在法制方面的国情显然是题中应有之义。中国历史上在法制方面成功或失败的经验教训，对于现在的法制建设会有一定的借鉴意义。而了解中国悠久的法制方面的传统，了解在法制方面的民间习惯，对于建设具有中国特色的社会主义法制更是有着重要意义。另外在学习现代部门法的同时，掌握一定的有关的历史知识，可以提供一个作为比较思考的参考体系，可以帮助学生更好地理解现代法律概念及其体系，帮助学生更深入地学习法律的真谛。

目录

第一章 法律形式
第一节 习惯法时代
一、国家与法律的产生
二、西周的“礼”
三、商、周的“刑”
第二节 早期成文法
一、成文法的公布
二、公布成文法的历史背景
三、变法时期的成文法
第三节 历代的律典
一、秦汉时期的律典
二、魏晋南北朝的律典
三、隋唐时期的律典
四、宋代的律典《宋刑统》和少数民族政权的律典
五、明清的律典
第四节 以君主命令形式发布的单行法规
一、先秦的誓、诰
二、秦汉的诏和令
三、唐代的敕与格
四、宋代的散敕与编敕
五、元代的圣旨、制诏
六、明初的大诰、榜文
七、明清的条例
第五节 历代的令典
一、隋唐以前的令典
二、隋唐的令典
三、宋代的令典
四、元代的令
五、《大明令》
第六节 历代的式
第七节 法律解释
一、秦汉的法律解释
二、魏晋南北朝时期的法律解释
三、唐代法律解释的经典成就——《律疏》
四、明清的法律解释
第八节 成案及司法惯例
一、秦的“廷行事”
二、汉代的“决事比”
三、唐宋元三代的“例”
四、明清的“成案”
第九节 典章、法规的汇编
一、典章的汇编
二、法规汇编

第二章 法制指导思想
第一节 春秋战国时期的法律思想
一、儒家的法律思想
二、墨家的法律思想
三、道家的法律思想
四、法家的法律思想
五、阴阳五行家的法律思想
第二节 秦与汉初法制指导思想
一、秦法制指导思想
二、汉初的黄老法制思想
第三节 正统法制指导思想的确立
一、正统法制指导思想的渊源
二、贾谊和董仲舒在正统法律指导思想形成过程中的作用
三、正统法制指导思想的主要内容
四、正统法制指导思想的法典化
五、正统法制指导思想的后期发展

第三章 身份制度
第一节 社会等级制度
一、特权阶层
二、平民阶层
三、贱民阶层
第二节 婚姻制度
一、婚姻的目的
二、一夫一妻多妾制的确立
三、婚姻成立的必备条件
四、婚姻限制条件
五、婚姻的终止
第三节 亲属法律制度
一、宗法
二、亲属的范围与亲属的等级
三、亲属身份在民法上的法律效果
四、亲属身份在刑法上的法律效力
第四节 继承制度
一、身份继承
二、财产继承的开始时间
三、财产继承人的范围及其顺序
四、财产继承的份额
五、遗嘱继承

第四章 刑法制度
第一节 礼对于刑法基本原则的影响
一、礼与刑的一致性
二、“亲亲”对于刑法基本原则的影响
三、尊尊对于刑法基本原则的影响
四、从复仇问题看礼与刑的矛盾
五、一边是教育，一边是恐吓——礼教对于酷刑的制约
第二节 刑法中的主要罪名
一、违反纲常的重罪——“十恶”
二、侵害人命的犯罪——“七杀”及其他
三、计赃定罪的罪名——“六赃”及其他
第三节 刑罚制度
一、早期的刑罚
二、刑罚制度的改革和刑罚体系化
三、五刑体制的确立
四、对五刑体系的补充
第四节 附论刑事立法技术
一、例分八字的语言技术
二、公罪与私罪的区分
三、二罪俱发以重论
四、共同犯罪分首从，特别重视“造意为首”

第五章 财产制度
第一节 所有权
一、早期的所有权形态
二、历代法律对于私有土地的规范
三、无主土地、遗失物、埋藏物的处理
第二节 契约
一、契约的形式及其成立要件
二、买卖契约
三、借贷契约
四、寄存契约
五、租佃契约
第三节 其他财产权
一、质押
二、指抵
三、“抵当
四、不动产的典权
五、唐宋之际的贴赁及倚当
六、“一田二主”式的“永佃权”
第四节 损害赔偿
一、汉唐时期损害赔偿的基本原则
二、元明清时代对于人身伤害行为的赔偿原则

第六章 司法制度
第一节 司法审判机构
一、历代的中央司法机构
二、历代的地方司法机构
三、司法人员
第二节 诉讼制度
一、诉讼的限制
二、管辖
三、诉讼时效
四、代理
五、起诉与传唤
六、证据
第三节 审判制度
一、和息
二、“辩告”和“三审”
三、“五听”与刑讯
四、逐级复审制
五、裁判的形式
六、裁判的依据（法源）
七、会审制度及特别审判
八、法官的个人责任
九、申诉与直诉
第四节 其他制度
一、刑罚的执行
二、赦免制度
三、留养减免刑罚制度

精彩书摘

晋律正式确立了“准五服以治罪”的原则。对亲属相犯的案件，根据服制的轻重来确立罪与非罪、罪轻与罪重。北朝的北齐制律时，单修《五服制》一卷，作为刑律的附则。而在《唐律》中，对五服的内容以及按服制定罪的原则作了具体规定。
在定罪方面，唐律明确规定，对某些家族（家庭）成员相互侵害的同样行为，以尊犯卑的可以不构成犯罪，而以卑犯尊的不仅构成犯罪，而且是最严重的犯罪。如，父子相殴告的，父殴子，自属天经地义；甚至对子女“依法决罚，邂逅致死”的，也不构成犯罪。反之，子殴父的，属于“十恶”中的“恶逆”，要处以最严厉的斩刑。
其次，在量刑方面，唐律同样明确规定，尊亲属侵害卑亲属的，亲等越近，量刑越轻；反之，卑亲属侵害尊亲属的，亲等越近，量刑越重。如，殴打尊亲属的，缌麻尊属徒一年半，小功、大功尊属依次递加一等；反之，殴打卑亲属的，只有造成伤害的才构成犯罪，殴伤缌麻卑亲属比常人减一等，小功、大功卑亲属依次递减一等。
但是值得注意的是，亲属相盗的处理原则和人身侵犯的处理原则恰好相反，唐律的《户婚律》规定同居亲属私自用财，最重不过杖一百；《贼盗律》规定异居亲属相盗，“诸盗缌麻、小功亲财物者，减凡人一等；大功，减二等；期亲，减三等”。显然采用的是按照亲等逐级减轻的原则，而且并不重视双方辈分的尊卑。
由汉律“亲亲得相首匿”发展至《大清律例》的“亲属相为容隐”毫无疑问也是“亲亲”的体现。在这一原则下，只要是大功以上亲属，都可以互相包庇罪行而不被追究刑事责任。
三、尊尊对于刑法基本原则的影响
【成语】礼不下庶人，刑不上大夫
20世纪70年代以来，学者们就“礼不下庶人”、“刑不上大夫”发表了不少文章，从不同角度讨论了其实质，校正了认为礼只适用于大夫以上的贵族，刑是专门用来对付庶人和奴隶的偏颇看法。在本书“法律形式”中，我们已经解释过“刑”在西周时期的一种含义即指肉刑。所谓“刑不上大夫”，是指肉刑不上大夫。
据儒家经典论述，西周时期，大夫以上贵族犯罪，可以享受各种减免刑罚的特权优待。一方面，明文规定某些刑罚不适用于大夫或“公族”。据《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，不翦其类也”，另一方面，对于贵族官僚犯罪的可以用“赎”、“放逐”等方式来代替应受的刑罚。春秋时，郑国大夫公孙楚犯伤人罪，执政子产对他说我不忍心杀你，容许你远走。①此外，还可以在家中自杀代替公开执行的死刑，以示优待。

前言/序言

　　中国法制史是法学与历史学的交叉学科，它所研究的对象是中国法制发生、发展、演变的历史过程，并探究其发生、发展及演变的规律性，以及与世界其他法制相比较所独具的特色。换言之，中国法制史所研究的是中国在法制方面的国情。
　　中国法制史一直是中国法学本科及研究生教育的一门基础课程。中国法学教育的目的是培养在中国进行法制建设所需要的法学人才，因此让学生了解中国在法制方面的国情显然是题中应有之义。中国历史上在法制方面成功或失败的经验教训，对于现在的法制建设会有一定的借鉴意义。而了解中国悠久的法制方面的传统，了解在法制方面的民间习惯，对于建设具有中国特色的社会主义法制更是有着重要意义。另外在学习现代部门法的同时，掌握一定的有关的历史知识，可以提供一个作为比较思考的参考体系，可以帮助学生更好地理解现代法律概念及其体系，帮助学生更深入地学习法律的真谛。

好的，以下是一本名为《中国法律思想史：从先秦到现代的演变》的图书简介，其内容与您提到的《中国法制史高级教程》不重叠，力求深入且具有专业性。 中国法律思想史：从先秦到现代的演变 作者： 王景行 著 出版社： 华夏学术出版社 开本： 16开 定价： 168.00 元 ISBN： 978-7-5081-9987-2 --- 内容提要 本书旨在深入探讨中国法律思想的演变历程，将其置于宏大的历史、哲学与社会变迁的脉络之中进行考察。不同于侧重法律制度、法规条文演变的法制史研究，本书聚焦于法律观念、法治理念、权力与义务的哲学基础，以及不同学派对“良法”与“善治”的构建性思考。作者以细腻的笔触，勾勒出一条清晰的思想发展线索，揭示了中国传统社会中，法律如何被理解、被运用，以及其内在的规范性逻辑与道德基础。 全书共分为六编，涵盖了从周秦转型期到近现代法律思想的转型，力求呈现一个立体、多维的中国法律思想图景。 编目与核心内容 第一编：源始的奠基——先秦诸子的法治观（约 300 字） 本编追溯中国法律思想的源头。重点分析了“礼”与“法”的早期张力与融合，特别是早期神权与血缘理性对法律规范的塑造。 礼法之辨与早期契约精神： 考察西周的宗法制度如何内化为早期法律的基础，以及春秋战国时期“礼崩乐坏”背景下，诸子百家对社会秩序重建的理论诉求。 儒家德治与教化优先： 详细梳理孔子、孟子、荀子关于“仁政”“德治”的论述，探讨其如何将法律视为道德教化的辅助手段，而非治理的核心。特别关注荀子对“性恶论”的辨析及其对后世刑罚观念的影响。 法家成文的理性与权力： 深入剖析商鞅、申不害、韩非子等人的思想，阐述其“以法为教”“以法治国”的核心主张。对比法家对中央集权、维护君主权威的理论构建，以及其对法律的工具性、技术性理解。 第二编：汉代的融合与经纬（约 280 字） 本编聚焦于秦汉大一统后，儒家思想如何被“法定化”，以及法家技术如何被儒家伦理所“驯化”的过程。 独尊儒术与法律的教化转型： 分析汉代律令体系中，儒家伦理如何渗透到刑法、民事纠纷处理中，例如“八议”制度的形成，以及“情理兼顾”思想的萌芽。 董仲舒的“天人感应”与律令体系： 探讨董仲舒的神学哲学如何为君主立法提供合法性基础，以及这种宇宙观如何影响了汉代法律的解释权与适用范围。 法律的实用主义： 考察汉代在边疆治理、赋税征收等实践中，法律条文的灵活性与适应性，分析其在维护帝国稳定中的实际作用。 第三编：魏晋南北朝与隋唐的规范化（约 270 字） 本编着重于法律条文编纂的成熟与思想上的复杂性。在思想上，玄学与佛教的思潮对既有法律精神产生了微妙的冲击。 魏晋玄学的消极影响与“任侠”精神： 考察士族文化背景下，法律的适用呈现出向权力倾斜的倾向，以及士人对严酷刑罚的反思。 隋唐《唐律疏议》的思想内核： 深入分析《唐律疏议》如何将儒家“五伦”“三纲”的伦理规范系统性地融入刑法结构，特别是“十恶”的界定，体现了国家意识形态对法律思想的终极塑造。 佛教的因果报应与司法实践： 探讨佛教思想如何作为一种补充性的道德约束，影响了民间对刑罚后果的认知，以及其在收容、恤刑方面的实践影响。 第四编：宋明理学的深化与法律的“内化”（约 260 字） 宋代是法律思想转向“义理”深化的关键时期。本编探讨了宋明理学如何从根本上挑战和重塑了对法律的认知。 宋代“重义轻刑”思潮： 分析包拯、郑克家等思想家如何倡导在司法实践中凸显“义”的价值，强调立法应体现天理人情。 朱熹理学对法律的形塑： 阐释宋代理学家如何将“存天理，灭人欲”的哲学原则渗透到法律解释中，使得法律的合法性基础进一步转向道德的“天理”而非单纯的君权。 明代《大明律》的思想表达： 聚焦于明代法律对“祖制”的恪守，以及其在维护宗法等级秩序上的极致体现，分析其思想上的保守性与僵硬性。 第五编：清代的滞后与开新（约 250 字） 本编考察清代法律思想在传统框架下的最终体现，以及面对西学冲击时所暴露出的内在矛盾。 法律的“恪守”与“熟制”： 重点分析《大清律例》在维护既有秩序上的稳定作用，以及法律条文的日益繁复化、经验化趋势。 黄宗羲与早期启蒙思想： 探讨黄宗羲对“天下为主，君为客”的理论构建，以及其对君主专制下法律公正性的深刻质疑，将其置于中国法律思想史的早期启蒙阶段。 乾嘉学派对法制的考据研究： 分析清代学者在法律制度史、习惯法等方面的扎实考据工作，为后世法制史的重构提供了坚实基础，但思想上仍未突破传统框架。 第六编：近代转型中的法律思想重构（约 270 字） 本编探讨自晚清“变法”至民国时期，中国法律思想如何经历剧烈的冲击、引入与本土化尝试。 西方法律思想的引介与冲突： 分析在“师法西学”的背景下，大陆法系与英美法系的观念如何被介绍，以及传统法律人对“公法”与“私法”二元划分的接受过程。 民国初年的立法理念： 考察以沈家本为代表的修律官员，如何在保留部分中国传统伦理色彩的同时，试图建立现代意义上的宪政与民事法律体系。 法律现代化中的身份认同： 探讨在主权诉求与司法独立的目标下，中国知识分子如何在西方理论与本土文化之间寻找新的法律信仰的张力。 编者按语 本书并非一套操作层面的法条汇编，亦非单纯的制度演变编年史。它是一部深潜于中国历史长河中关于“如何治理”“何为公正”“法律的价值位阶”等核心问题的思想探源之作。通过对历代思想家、法律家、政治家的文本进行细致梳理和比较分析，本书旨在为读者提供一个理解中国法律精神内核的哲学视角。它适合法学史、思想史、政治哲学及中国古代社会研究的专业人士与高年级学生参考。本书对原典的引用精确考证，结论论证充分，展现了对中国法律思想复杂性的深刻洞察力。 --- 作者简介： 王景行，著名法史学家，[某著名大学]法学院教授，长期致力于中国古代法律哲学与制度思想的研究，已有多部在学界有重要影响的专著出版。 目标读者： 法学、史学、哲学研究者；高校师生；对中国古代政治与社会思想感兴趣的深度阅读爱好者。 推荐语： “理解中国法律的‘形’，必先探求其‘神’。此书是洞察中国法治精神的必读之作。”——李承德 教授，[某研究所]所长。

评分☆☆☆☆☆

对于从事法律实践工作的人来说，这本书所提供的历史视角是无价的。它让我明白，我们今天所面临的许多法律困境和挑战，在历史的长河中并非首次出现，并且在古代的实践中可能已经有了值得借鉴的经验或教训。例如，关于司法腐败、法律执行的公平性、以及如何平衡个人自由与社会秩序等问题，中国古代的法制史都有着深刻的体现和反思。作者在分析古代法律条文时，不仅仅是解读字面意思，而是追溯其背后所承载的社会功能和价值判断。这对于我们理解现代法律的“精神实质”具有重要的启示意义。通过这本书，我能够更深刻地理解中国法治的“根”在哪里，以及它的发展轨迹是如何形成的。这不仅仅是一本学术著作，更是一份珍贵的历史遗产，它能够帮助我们更好地理解过去，更好地建设未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计堪称典范，封面采用了一种沉静而富有质感的深蓝色，搭配烫金的书名，显得既庄重又不失学术气息。翻开书页，纸张的触感温润细腻，印刷清晰，字体大小适中，长时间阅读也不会感到疲劳。排版布局合理，章节划分清晰，目录索引详尽，方便查找和翻阅。尤其值得称赞的是，书中穿插了大量的历史图片、地图以及重要的法律文献的复印件，这些珍贵的视觉材料极大地增强了阅读的直观性和趣味性，让抽象的法制史变得生动起来。作者在材料的选取上可谓是匠心独运，既有宏观的理论阐述，又有微观的案例分析，使得整本书既有理论深度，又不乏实践指导意义。对于我这样初次接触中国法制史领域的读者来说，这样图文并茂、内容丰富的呈现方式，无疑是打开知识大门的最佳钥匙。从封面到内页，每一个细节都透露出出版方的严谨与用心，为读者提供了一次愉悦的学习体验，也为这本书的价值增添了分数。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我深刻感受到了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。他并没有简单地罗列史实，而是深入剖析了中国古代法律制度的产生、发展、演变及其背后的社会、经济、文化根源。作者善于运用比较法，将中国法制史的发展与其他国家或地区的法律制度进行对照，从中提炼出中国法制的独特性与共性，这使得我们能够更清晰地认识到中国法制的历史地位和贡献。对于一些复杂的法律概念和制度，作者通过生动的语言和深入浅出的讲解，将它们解释得明明白白，即使是对此领域不甚了解的读者，也能迅速掌握其精髓。书中对于不同朝代法律特点的分析尤为精彩，例如秦汉的严刑峻法，唐宋的相对宽松，以及明清的集权强化，作者都进行了详尽的论述，并辅以大量的史料支撑，令人信服。这种对历史细节的关注和对制度变迁的深刻洞察，使得本书不仅仅是一部法制史的记述，更是一部关于中国社会形态演变的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

本书的结构安排堪称精妙。作者采取了一种分期阐述的模式，从先秦时期初步的法律萌芽讲起，一路梳理至清末法律的转型，每个时期都有其独立的章节，但又彼此衔接，构成一个完整而有机的整体。章节内部的逻辑性也极强，通常以一个核心问题或制度为切入点，层层深入，环环相扣。例如，在论述某一朝代的法律时，作者往往会先介绍其时代背景，然后分析其基本原则、重要法律部门（如刑法、民法等），最后总结其历史地位和影响。这种由宏观到微观，再由微观回到宏观的叙述方式，使得读者能够清晰地把握每个历史时期的法制特点，而不至于迷失在繁杂的史料中。此外，作者在撰写过程中，似乎充分考虑到了读者的接受能力，行文流畅，语言生动，避免了晦涩难懂的学术术语堆砌，让历史的进程仿佛就在眼前徐徐展开。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大惊喜在于其思想的启发性。作者在梳理中国法制史的脉络时，并没有止步于对制度本身的描述，而是引发读者对法律与社会、法律与道德、法律与政治之间关系的深刻反思。他探讨了儒家思想对中国法制的影响，分析了宗法制度如何在法律条文中体现，以及皇权如何在法律的制定和执行中扮演核心角色。这些讨论，帮助我理解了为何中国古代的法律在某些方面显得“人情化”，而在另一些方面又显得“冷酷无情”。作者提出的关于“礼法之争”的分析，以及对中国古代“德主刑辅”思想的解读，都具有极强的现实意义。在当下社会，我们依然需要思考如何平衡法律的刚性与人性的关怀，如何构建一个既有效率又富有人情味的法律体系。这本书就像一面镜子，照出了中国法制史的独特风貌，也引发了我们对当下法治建设的诸多思考。

评分☆☆☆☆☆

东西很好哦!

评分☆☆☆☆☆

读研教材，送货快，挺不错的

评分☆☆☆☆☆

发货速度很快，蛮好 今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5,6分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。

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和描述的一样，好评！ 上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？