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傅佩荣 著

图书标签:

• 儒家
• 道家
• 天人合一
• 哲学
• 文化
• 中国传统文化
• 修身养性
• 人生智慧
• 发微
• 经学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101075205

版次：1

商品编码：10453351

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：233

正文语种：中文

内容简介

　　 一般论者多以中国哲学的特质为人文主义或人本主义，亦即英文所谓的Humanism。这种看法容易引起误解，譬如以为中国人的视野只是现实的人间世界，即使道德规范与宗教礼仪也不过是考虑“利用厚生”而已，谈不上什么关怀与境界。就算勉强肯定了道德主体有其超依据，也多半以后者为立说之“假设”而已，不必认真看待。这种观点并不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我们承认先秦典籍（如《诗经》、《书经》、《易经》、《左传》等）与古典儒家及道家的主要作品，可以代表中国心灵的原型，那么我们将不难发现：中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着界开放。此界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，向欧洲人讲授《论语》两年。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。其“哲学与人生”课在台大开设17年来座无虚席，被大学生社团推选为最佳通识课。
傅教授还是一位杰出的演讲家，自1990年以来，他每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。他的著作目前逾百部，中国大陆已出版的有：《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《智慧与人生》、《赢的人生哲学》、《心灵导师》、《自我的觉醒》、《傅佩荣论语心得》、《人生中不可不想的问题》、《傅佩荣细说老子》、《傅佩荣庄子心得》、《傅佩荣细说孔子》、《傅佩荣四书心得》、《儒家与现代人生》、《西方哲学与人生（三卷）》，以及有声书系列：《老子讲座》、《论语讲座》、《庄子讲座》、《孟子讲座》、《易经讲座》、《哲学与人生》等。

精彩书评

　　 傅君一方面以宗教哲学为解释之架构，而另一方面则又以历史文献之考证为立论之基础，故能自抒己见而不陷于主观臆测，所下论断颇合乎荀子所谓“言之成理，持之有故”的双重准则。
　　 ——余英时
　　 中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着界开放。此界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。这样的绝不是个“

目录

新版序
余英时先生序
导论 周朝以前的宗教观
第一部 《诗经》、《书经》中的天帝观
引 言
第一章 “天”与“帝”的共同意义
第二章 天命观
第三章 天概念之式微
结语

第二部 原始儒家的天论
引 言
第四章 《左传》与《国语》
第五章 孔子
第六章 孟子
第七章 荀子
第八章 《易传》
第九章 《中庸》
结语

第三部 原始道家的天论
引 言
第十章 老子
第十一章 庄子
结语
结论
参考书目

精彩书摘

关于“天”概念之起源，目前学术界有两派针锋相对的理论。一派主张天是由周的氏族神演化而成，另一派则反对此说，并主张天在周朝立国之前早已存在。第一派理论的著名代表是顾理雅（H.G. Creel）。顾氏在《释天》一文中提出以下论证：第一，在商朝的记录中，亦即甲骨文里，不曾出现天神之观念，甚至天字亦付阙如。换句话说，商人不曾以天指称上帝。甲骨文里虽然有二十六处字形接近天字，但是顾理雅认为没有一处明确指称天神。他根据王国维的论断，主张以天为至上神之信念系出现于商周之际。
第二，在某些代表周人思想的古代典籍中，天的地位远较帝为超特。这些典籍包括金文（亦即青铜器铭文）、《诗经》与《书经》。顾理雅认为，西周金文中以天为上帝的用法共出现十七次，以帝为上帝的用法则只出现四次。《诗经》中以天为上帝的用法出现了一一八次，帝只出现四十三次。至于《书经》，顾氏则统计周初的十二篇文献，其中天字凡一一六见，帝字凡二十五见。顾氏主张，这种重天轻帝的转变可以理解为：帝原是商的氏族神，天原是周的氏族神。
第三，周人代商而起，帝概念与天概念得以对照比较，然后发现两者所代表的是同一神祗。至于天字的构成及其含义，顾氏主张：（一）天字所含的“大”字，原指人的伟大而言；（二）天原指神祗所居的上界，后来亦用以指称这些神祗；（三）周人祖先所转化的神祗皆可统合于“天”之名下；（四）天成为共称之名，丧失了帝所具备的人格性，成为一个非人格的神祗。

前言/序言

　　我对中国哲学的兴趣与关怀，始于一九七二年在台湾大学当硕士生时，有幸连续五年亲炙方东美先生而深受启发。真正着手认真研究，则是一九八。年到美国耶鲁大学念书时，选读余英时先生的课才开始的。方先生以中国哲学的精神与发展“博”我，余先生以历史文献的考证与论据“约”我。经过这一博一约，我才敢谨慎地踏入中国哲学的园地，提出我的初步心得。
　　一般论者多以中国哲学的特质为人文主义或人本主义，亦即英文所谓的Humanism。这种看法容易引起误解，譬如以为中国人的视野只是现实的人间世界，即使道德规范与宗教礼仪也不过是考虑“利用厚生”而已，谈不上什么终极关怀与超越境界。就算勉强肯定了道德主体有其超越依据，也多半以后者为立说之“假设”而已，不必认真看待。这种观点并不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我们承认先秦典籍（如《诗经》、《书经》、《易经》、《左传》等）与古典儒家及道家的主要作品，可以代表中国心灵的原型，那么我们将不难发现：中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着超越界开放。此超越界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。

《大道初探：宇宙万象的哲思与实践》 引言： 在浩瀚无垠的宇宙图景中，人类文明如同历史长河中的一叶扁舟，时而乘风破浪，时而随波逐流。自古以来，无数智者哲人，以其非凡的洞察力，试图解读世间万物的运行规律，探寻生命的意义，并将其融入个体与社会的实践之中。本书《大道初探：宇宙万象的哲思与实践》，便是这样一次对存在本质的深刻追问，一场对人生智慧的系统梳理，一次对文明演进脉络的细致勾勒。它不拘泥于某一特定学派的藩篱，而是广纳博采，从古今中外的哲学思想、科学认知、人文精神中汲取养分，力图构建一个更为宏大、更为精深的认知框架，引导读者深入思考，从而在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的立足之地，并以更为积极、更为深刻的方式参与到人类文明的创造性发展中去。 第一章：宇之初，心之源——探寻宇宙的起源与意识的奥秘 本章将目光投向宇宙的起点。从大爆炸的奇点理论，到物质、能量、时空的基本构成，我们审视着科学为我们描绘的宇宙图景。然而，科学的解释终有其边界，当我们将目光转向内在，意识的起源便成为另一大谜团。本书将从神经科学、心理学、哲学等多个维度，探讨意识的本质、功能及其与物质世界的复杂关系。我们将追溯意识的演化路径，从最简单的感知，到复杂的情感、思维与自我意识，尝试理解何以有“我”的存在，以及“我”在宇宙中的位置。我们将深入探讨主观经验的独特性，以及不同意识形态之间存在的差异与联系，为后续对人类认知局限性的探讨奠定基础。 第二章：理之辨，道之形——解析万物的运行法则 宇宙并非混沌无序，而是遵循着一系列深刻而普遍的规律。本章将聚焦于这些“道”的显现，并尝试对其进行辨析与阐释。我们将从经典物理学的基本定律出发，理解宏观世界的秩序；进而探索量子力学的奇妙之处，窥探微观世界的非凡逻辑。但“理”的范畴远不止于此。本书还将深入探讨生命科学中的演化论、遗传学，理解生命体如何适应环境、繁衍不息；在社会科学领域，我们将剖析经济学、社会学中的互动模型，理解群体行为的驱动力。更重要的是，我们将尝试提炼出那些跨越学科界限的普适性原则，例如因果律、熵增原理、系统思维等，这些原则构成了理解世界运转的基石。本书将通过大量的案例分析和思想实验，帮助读者建立一种“系统性”的思维模式，不再孤立地看待事物，而是将其置于更广阔的联系之中。 第三章：知之惑，悟之路——人类认知能力的边界与突破 人类的认知能力是有限的，但正是这份有限，驱动着我们不断探索与超越。本章将直面人类认知上的困境与挑战。我们将探讨感官认知的局限性，科学观察的偏差，以及语言表达的模糊性。我们将审视逻辑推理的可能谬误，以及情感因素对判断的干扰。但困境之中也蕴藏着机遇。本书将介绍人类历史上克服认知局限的伟大成就，例如科学方法的建立、数学工具的运用、哲学思辨的深化。我们将深入探讨“悟”的发生机制，无论是顿悟式的灵光一现，还是渐进式的知识积累，都指向一种超越当下认知的可能性。本书将鼓励读者反思自身的认知习惯，警惕思维定势，并积极拥抱新的信息与视角，从而不断拓展认知边界，实现心智的成熟与升华。 第四章：德之立，仁之行——道德伦理的根源与实践 在理解了宇宙的奥秘与自身认知之后，人类文明更重要的维度在于如何“共处”与“发展”。本章将聚焦于道德伦理的核心议题。我们将追溯道德观念的起源，探讨其在人类社会演化中的作用，从原始的互助互利，到复杂的伦理体系。本书将分析不同文化背景下的道德标准，理解其多样性与共通性。我们将深入探讨“仁爱”、“公正”、“诚信”、“责任”等核心德目，并探讨其在个人成长和社会和谐中的不可或缺性。更重要的是，本书将强调道德并非仅仅是抽象的原则，而是需要落实在具体的行动中。我们将探讨如何将道德理念转化为日常的行为规范，如何在复杂的社会环境中做出符合道德的选择，以及如何通过个人的德行，对社会产生积极的影响。 第五章：道与术的融合——个体生命的精进与实践智慧 理论的探索终究要回归到个体的生命实践。本章将探讨如何将前述的哲学思辨、科学认知与道德伦理，融会贯通，并应用于个人生命的成长与精进。本书将介绍一系列具有实践指导意义的智慧。我们将探讨如何培养坚韧不拔的意志力，如何有效地管理时间和精力，如何在高压环境下保持内心的平静。我们将深入研究学习的方法论，如何高效地获取知识，如何批判性地吸收信息。在人际关系方面，本书将提供关于沟通、协作、共情的宝贵建议，帮助读者建立和谐的人际网络。同时，我们将强调“知行合一”的重要性，鼓励读者将所学所思付诸实践，在行动中检验真理，在实践中不断完善自我。本书旨在为读者提供一套系统性的生活指南，帮助他们在人生的旅途中，走得更稳、更远、更有意义。 第六章：文明之脉，创新之源——社会发展与人类的未来 个体生命的成长最终汇入更宏大的社会文明的河流。本章将从更广阔的视角审视人类文明的发展脉络。我们将回顾人类文明史上的重大变革，从农业革命到工业革命，再到信息革命，理解技术进步、思想观念和社会结构如何相互作用，共同塑造了今天的世界。本书将探讨不同文明形态的特点与演进规律，分析全球化带来的机遇与挑战。我们将聚焦于“创新”在文明进步中的核心驱动作用，探讨如何激发个体的创造力，如何构建有利于创新的社会环境。同时，本书也将关注人类面临的共同挑战，例如环境危机、贫富差距、地缘政治冲突，并探讨通过理性、协作与智慧，共同应对这些挑战的可能性。最终，本书将展望人类文明的未来，鼓励读者以更为积极、更为负责任的态度，参与到塑造人类美好未来的伟大事业中去。 结语： 《大道初探：宇宙万象的哲思与实践》是一场心灵的远航，一次智慧的探索。它邀请每一位读者，踏上这条追寻真理、体悟生命、贡献文明的旅程。本书并非提供现成的答案，而是致力于启发思考，提供工具，激发潜能。愿每一个翻阅本书的读者，都能在这场深刻的探寻中，有所获，有所悟，并最终在理解宇宙、认识自我、践行道德的道路上，找到属于自己的光明与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是艺术品，深邃的靛蓝色背景上点缀着古朴的金色纹样，仿佛直接将人拉回了那个群星闪耀的古代哲思殿堂。光是捧着它，就能感受到一种沉甸甸的文化厚重感。内页的纸张选材极佳，触感温润，油墨的印刷质量无可挑剔，即便是那些繁复的引文和注释，也清晰锐利，阅读体验极佳。不得不提的是，作者在章节标题的排版上花了心思，既保持了古籍的韵味，又兼顾了现代读者的审美习惯，这种对细节的打磨，让我对正文内容充满了期待。翻开扉页，那些引用的古籍名录和学术脉络的梳理，就已经显示出作者深厚的学术功底和严谨的研究态度。装帧的坚固程度也令人放心，这样的书，注定是要被反复翻阅、珍藏一生的。它的存在，本身就是对传统文化的一种致敬，摆在书架上，都散发出一种宁静而有力的气息。

评分☆☆☆☆☆

说实话，市面上关于古代思想体系的论述汗牛充栋，大多逃不过对既有结论的重复阐发，很难看到真正能让人耳目一新的角度。然而，这本书最吸引我的地方，恰恰在于它敢于提出并深入论证那些“未竟之思”或者“被忽略的侧面”。作者似乎对文献的挖掘做到了极致，总能在一些犄角旮旯里找到支撑自己新颖观点的关键性佐证，让人不得不信服。它不是在重复别人已经证明过的事情，而是在拓宽我们理解那个思想领域边界的勇气和能力。这种“发微”的视角，使得整部著作充满了探索的张力，每读完一章，都会有一种豁然开朗的感觉，好像推开了一扇通往更深层理解的大门。对于那些已经积累了基础知识的进阶学习者而言，这本书无疑是提供了一个绝佳的“升级包”，能有效地帮助打破固有的思维定势。

评分☆☆☆☆☆

这次购书体验非常棒，物流速度快得惊人，书在完好无损的状态下送达。打开包装，首先感受到的是对书籍的精心保护，外部缓冲材料扎实可靠，确保了书脊和封面的绝对平整。书本本身的重量和厚度，让人一眼就能看出其内容的丰富性，这不仅仅是一本理论探讨的书籍，更像是一部可以陪伴我度过漫长岁月的案头工具书。纸张的微光反射度处理得恰到好处，即在强光下阅读也不会感到刺眼疲劳，长时间沉浸其中，眼睛的负担明显减轻了不少。装帧工艺体现了对“耐用”的重视，即便是频繁地拉开书页进行比对查阅，也丝毫没有松动的迹象，细节处彰显着出版方的专业与用心。这样一本制作精良的书籍，不仅满足了我对知识的渴求，更带来了一种物质上的愉悦感，让人愿意花时间去珍视和使用它。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理一个关于古代思想流派冲突与融合的专题研究，急需一套能够提供宏观视野和微观细节兼备的参考资料。手头这本，光是从目录结构来看，就展现出了极其精妙的逻辑层次。作者似乎没有满足于简单的概念罗列，而是构建了一个复杂的思想网络图谱，将那些看似分散的哲学观点巧妙地串联起来，形成了一套完整的论证体系。特别是它对某一特定历史阶段内，不同学派之间辩论焦点的剖析，细致入微，入木三分，完全不是那种浮于表面的泛泛而谈。我尤其欣赏作者在处理那些历史语境变迁时所展现出的那种“同理心”，没有用现代的眼光去简单评判古人的智慧，而是力求还原其产生的时代背景与内在逻辑。这种深层次的挖掘和重构，对于任何想要深入理解古代思想精髓的人来说，都是一份不可多得的宝藏，它提供的不仅仅是知识，更是一种深入思考问题的方法论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，初读之下有些挑战性，它不像当代学术著作那样追求简洁明快，而是保留了大量古典文献的表达习惯，辞藻考究，句式复杂，需要放慢速度，细细咀嚼。但我很快发现，正是这种“不妥协”的文风，赋予了内容一种独特的庄重感和权威性。作者的叙事节奏沉稳，如同大江东去，气势磅礴却又蕴含着细密的暗流。在阐释那些晦涩难懂的哲学概念时，作者非常巧妙地穿插了一些历史掌故或者生动的比喻，这些“调剂品”有效地缓解了阅读的枯燥感，让那些抽象的思辨过程变得立体而鲜活起来。这种在保持学术高度的同时，又兼顾文本可读性的努力，非常值得称赞。我甚至觉得，仅仅是学习书中那些精妙的表达方式，对提升自己的文字功底也是大有裨益的。

评分☆☆☆☆☆

好书，邀您一起共同阅读

评分☆☆☆☆☆

原版本的卷头语和三篇序言，从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况，简体版将其主要内容附于书前。

评分☆☆☆☆☆

该书关于中国历代思想家的选取立意及某些作者的观点，我们并不完全认同。但为便于参考研究，仍保留其原貌，在书中加编者注予以说明；个别之处，有所节略，但不改动原书之观点。《中国历代思想家》是由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂编写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

其实就该书内容来说与题目还是不是很相符的，乍一看以为是儒道天论比较研究，其实只是分述，但内容深度还是非常有价值的。

评分☆☆☆☆☆

十年前的《原道》创刊，就外缘而论有两个方面：一是不满于启蒙话语对传统的片面化、简单化理解，二是不满于所谓国学热中对传统的知识化、小学化理解。针对当时的思想文化现状，《原道》特别强调植根本土、先立其大，以价值性、实践性而与同期诸多同仁性刊物区别开来。

评分☆☆☆☆☆

十年中《原道》换了七家出版社，在极为艰难的条件下坚持至今，团聚了不少认同《原道》理念的知识人，奉献了大量有立场、有观点的优秀论文，也拥有了相对稳定的读者群。这一摸索、探询的过程，也是学习与交流的过程，通过与各种思想观点的激烈碰撞，与广大读者的有机互动，《原道》的理念也逐渐成熟、清晰起来。简单地讲，《原道》继承启蒙情怀，扬弃启蒙话语，在学术性基础上凸显思想性，更深入民族文化生命的根源，落实为对现实问题的关切和未来道路的寻找。

评分☆☆☆☆☆

好书，邀您一起共同阅读

评分☆☆☆☆☆

如果说，对文化主体性的张扬是保守主义与自由主义、激进主义的最大不同，那么，对现实开放性的强调就使得《原道》在保守主义光谱中具有了自己的特色。当代的思想文化创造，不可能固守于历史陈迹，我们尊重已往的话语系统作为民族生命表征所具有的理论与实践意义