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[德] 汉斯·约阿西姆·施杜里希(HansJoach 著

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出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549584796

商品编码：11712269074

出版时间：2017-01-01

作  者:(德)汉斯·约阿西姆·施杜里希(Hans Joachim Storig) 著;吕叔君 译 著作 定  价:95 出 版 社:广西师范大学出版社 出版日期:2017年01月01日 页  数:756 装  帧:平装 ISBN:9787549584796 ●中文版序/003
●修订版前言/005
●部分东方的智慧
●古代印度哲学/015
●第二章古代中国哲学/068
●第二部分古希腊哲学
●概述主要时期/101
●前苏格拉底哲学到智者派的出现/106
●第二章希腊哲学的鼎盛时期/124
●第三章亚里士多德以后的希腊罗马哲学/171
●第三部分中世纪哲学
●概述基督教的繁荣—时代划分/193
●教父哲学时期/197
●第二章经院哲学时期/219
●第四部分文艺复兴和巴洛克时期的哲学
●文艺复兴和宗教改革时期的哲学/267
●第二章巴洛克时期的三个伟大思想体系/299
●第五部分启蒙运动时期的哲学和康德哲学
●启蒙运动/333
●第二章伊曼努尔·康德/372
●部分目录

内容简介

汉斯·约阿西姆·施杜里希所著的《世界哲学史（靠前7版）》讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些很杰出的成果，那些关于人生很根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。 (德)汉斯·约阿西姆·施杜里希(Hans Joachim Storig) 著;吕叔君 译 著作 汉斯·约阿西姆·施杜里希（Hans Joachim Storig，1915-2012），出生于德国奎恩施戴特，曾就学于弗莱堡大学、科隆大学、哥尼斯堡大学、巴塞尔大学、汉堡大学和柏林大学，学习哲学、历史、社会学和法学，获哲学博士和法学博士学位。1963年至1983年，他曾经担任慕尼黑辞典编纂学研究所所长，1983-1991年，他任教于慕尼黑大学。1991年起，他是慕尼黑大学的荣休教授。主要著作有《世界哲学史》、《世界科学史》、《语言的历险》、《科诺斯现代天文学》、《世界的语言——历史、事实、秘密》和《记忆的碎片》等，此外他还主编了《多瑙兰大百科辞典》和拥有65000词条的《科等

《思想的星辰：一部跨越时空的哲学之旅》 从古希腊的哲人街巷到当代思想的万花筒，人类对存在、知识、价值、理性、心灵和语言的探寻从未止息。本书将带您踏上一场波澜壮阔的思想之旅，深入探究那些塑造了我们理解世界、理解自身的最深刻的观念。我们并非罗列枯燥的条目，而是试图捕捉哲学思想在历史长河中激荡、碰撞、演进的生动轨迹，展现哲学家们如何以其卓越的智慧，回应时代最严峻的挑战，开辟全新的认知疆域。 第一卷：智慧的黎明——早期文明的哲学曙光 我们的旅程始于人类文明的摇篮。在古老的东方，印度教的吠陀时代，哲人们开始思考宇宙的本质、灵魂的轮回以及解脱之道。奥义书的出现，标志着对个体与宇宙终极实在关系的深刻洞察，“梵我合一”的观念，以及业力与轮回的教义，为后世的印度哲学奠定了基石。与此同时，在中国，孔子及其弟子在动荡的春秋时期，提出了“仁”、“礼”、“义”等核心概念，构建了以伦理道德为中心的儒家思想体系，强调修身齐家治国平天下，影响了东亚数千年的社会文化。老子的《道德经》则以其玄妙的“道”和“无为”思想，为中国哲学注入了另一种深邃的智慧，探讨了自然与人生的和谐之道。 而在地中海的东岸，古希腊的城邦里，哲学作为一种独立的智识活动逐渐觉醒。从米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼对“本源”的追问，到赫拉克利特的“万物皆流”，巴门尼德斯的“存在不变”的辩证冲突，再到智者学派的相对主义和对人类自身的关注，哲学思想的种子正在破土而出。苏格拉底的“认识你自己”和“追问的艺术”，为西方哲学注入了伦理的灵魂，他以对话的方式，引导人们审视自己的信念，追求真理。他的学生柏拉图，通过“理念论”构建了一个超越感官世界的永恒实在体系，将哲学带入了理论的高度，他的《理想国》更是对政治哲学和社会理想的伟大构想。 第二卷：理性的黄金时代——古典哲学的辉煌 亚里士多德，柏拉图最杰出的学生，以其博大精深的学术体系，几乎涵盖了当时所有知识的领域。他对逻辑学的开创性贡献，对物理学、生物学、伦理学、政治学的系统研究，以及对本体论、认识论的深入探讨，为西方哲学确立了理性分析的范式。他提出的“四因说”和“潜能与现实”范畴，深刻地影响了后世的科学和哲学思想。 随着亚历山大帝国的扩张，希腊化时期带来了希腊哲学与东方智慧的碰撞与融合。斯多葛学派强调理性、德行和顺应自然，提倡禁欲主义以获得内心的平静。伊壁鸠鲁学派则追求快乐，但这里的快乐并非感官的放纵，而是摆脱痛苦和灵魂的宁静。怀疑主义学派则质疑我们能否获得确定性的知识，从而引导人们保持一种审慎的态度。 同一时期，在中国，虽然秦朝的焚书坑儒对早期思想造成了打击，但儒家思想在汉朝得以复兴和发展。董仲舒融合了阴阳五行学说，确立了“天人合一”的哲学思想，并将儒家确立为官方意识形态。道家思想也继续发展，庄子以其奇幻的想象和深刻的寓言，对现实世界进行了批判和超越。 第三卷：信仰与理性的交织——中世纪的哲学图景 当古典文明的余晖渐逝，中世纪的欧洲进入了一个以基督教为核心的时代。早期教父如奥古斯丁，将柏拉图的哲学与基督教教义相结合，探讨了信仰与理性、罪与恩典、上帝的预定与人的自由意志等问题。他的《忏悔录》和《上帝之城》是理解中世纪思想的关键。 在伊斯兰世界，哲学家们在保存和发展古希腊哲学遗产方面发挥了至关重要的作用。阿维森纳（伊本·西那）对亚里士多德的哲学进行了系统阐释，并提出了自己的形而上学思想。阿威罗伊（伊本·鲁世德）则以其对亚里士多德著作的注释而闻名，他的思想对后来的欧洲经院哲学产生了深远影响。 在欧洲，托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的集大成者。他成功地将亚里士多德的哲学与基督教神学进行了整合，形成了庞大的“自然神学”体系。他区分了信仰与理性，但认为两者并非对立，而是可以互相补充，共同指向真理。他的“五路论证”是证明上帝存在的最著名的哲学尝试之一。 第四卷：觉醒的时代——近代哲学的革命 文艺复兴和宗教改革打破了中世纪的沉寂，人类中心主义的兴起，以及科学革命的到来，为近代哲学的诞生奠定了基础。弗朗西斯·培根提倡经验主义和归纳法，强调科学研究的实践性和工具性。 笛卡尔以其“我思故我在”开创了近代哲学对主体性和认识论的关注。他运用“普遍怀疑”的方法，试图为知识寻找一个坚实的基础，并提出了身心二元论。 经验主义思潮在英国蓬勃发展。约翰·洛克认为一切知识都来源于感官经验，提出了“白板说”，并对天赋观念进行了批判。乔治·贝克莱则提出了“物我皆存”的唯心主义观点，认为“存在即是被感知”。大卫·休谟对因果关系、自我和宗教进行了深刻的怀疑，将经验主义推向了极致。 与此同时，欧洲大陆的理性主义也在继续。斯宾诺莎试图用几何学的严谨方法构建一个泛神论的哲学体系，将上帝与自然视为同一实体。莱布尼茨则提出了“单子论”，认为宇宙由无数个独立的精神实体构成，它们在上帝的预定和谐下运作。 康德，近代哲学的集大成者，试图调和理性主义和经验主义的冲突。他提出了“哥白尼式的革命”，认为我们认识世界的方式是主体和客体相互作用的结果。他区分了现象界和本体界，对人类认识能力的界限进行了划定，并为道德哲学奠定了自由和责任的基础。 第五卷：理性的边界与新视界——现代哲学的发展 康德的哲学引发了深刻的回响。黑格尔构建了一个宏大的历史辩证法体系，认为历史是绝对精神自我展开的过程，对后世的政治哲学、历史哲学产生了巨大影响。 马克思将黑格尔的辩证法应用于社会和经济分析，创立了历史唯物主义，深刻批判了资本主义的异化现象，并提出了共产主义的社会理想。 在欧洲大陆，现象学成为一种重要的哲学方法。胡塞尔强调对意识的直接直观，主张“回到事物本身”。海德格尔则关注“此在”（Dasein）的存在问题，探讨了死亡、焦虑和责任。萨特则将存在主义发扬光大，强调个体的自由选择和责任，提出了“存在先于本质”的命题。 在英语世界，分析哲学兴起，强调语言分析和逻辑清晰。弗雷格、罗素、维特根斯坦等人对逻辑、语言和知识进行了深入研究，试图通过清晰的语言来解决哲学问题。 第六卷：多元的回响——当代哲学的风貌 20世纪以来，哲学呈现出前所未有的多元化趋势。科学哲学、心灵哲学、伦理学、政治哲学、语言哲学、后结构主义、女性主义哲学等诸多领域蓬勃发展，各具特色。 科学哲学探讨科学的本质、方法和局限性，从波普尔的证伪主义到库恩的科学革命范式，再到拉卡托斯的思想，不断反思科学的进步。 心灵哲学对意识、心智与身体的关系进行了深入探讨，从行为主义到功能主义，再到当代对人工智能和神经科学的哲学反思，充满了挑战。 伦理学领域，功利主义、义务论、美德伦理等传统流派在当代语境下得到了新的发展，同时，环境伦理、生命伦理等新兴领域也日益受到关注。 政治哲学在经历了自由主义、社群主义、批判理论等思潮的碰撞后，继续探索公正、权利、民主和社会正义等核心问题。 后结构主义和后现代主义挑战了宏大叙事和普遍真理，强调语言、权力和话语的建构性，对传统哲学观念提出了深刻的质疑。 本书旨在为读者提供一个清晰而引人入胜的哲学图景，让您在领略智者们思想魅力的同时，也能更好地理解我们所处的时代，以及人类思想的无限可能性。这是一场永不止息的探索，一次对人类智慧最深刻的致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，老实说，像是在攀登一座知识的珠穆朗玛峰——过程是艰苦的，但登顶后的视野是无与伦比的。我尤其对它在处理19世纪末到20世纪初的“转向”时所展现出的洞察力印象深刻。它没有将尼采、克尔凯郭尔这些“非主流”的声音简单地视为对理性哲学的反叛，而是将其定位为对现代性内在危机的深刻诊断。作者对现象学和存在主义的描述，避免了将其浪漫化或过度简化，而是着重分析了它们如何回应科学主义和实证主义的局限。当我读到关于现象学“回到事物本身”的论述时，我感觉自己终于抓住了一种可以用来审视日常经验的工具。坦率地说，有些哲学家的名字和理论我以前只是耳熟能详，但通过这本书的梳理，我第一次真正理解了他们的思想是如何一步步构建起来的，这种“理解”带来的满足感，是看任何科普文章都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这种“通史”类的书籍抱持着一种审慎的态度，总觉得它们难免会流于表面，蜻蜓点水。然而，这本书的细致程度远远超出了我的预期。它在处理中世纪哲学，尤其是经院哲学的那部分时，展现出的那种对文本的细致考据和对逻辑链条的严密梳理，简直令人叹为观止。我特别欣赏作者在介绍托马斯·阿奎那思想时，那种清晰地将亚里士多德的哲学体系如何被基督教神学“驯化”和重塑的过程，这种历史的动态分析，远比单纯的知识堆砌要高明得多。更别提它对近代早期思想家的处理，比如对笛卡尔“我思故我在”的解析，不仅仅是停留在字面意思，更是深入挖掘了其背后的认识论革命的根源，这让我对现代性的开端有了更扎实的理解。我个人认为，即便是只研究某个特定时期的学者，也能从这本书的宏观视野中，找到自己研究领域与其他思想脉络的连接点，这种系统性和整合性是其最大的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本大部头的著作，初次捧在手中，就感受到一种沉甸甸的历史厚度。我花了很长时间才下定决心要啃完它，毕竟这种宏大的叙事对于读者来说是个不小的挑战。最吸引我的是它那种试图勾勒出人类思想演变全景的野心。它并没有仅仅满足于罗列那些拗口的理论，而是努力将哲学家置于他们所处的时代背景中去考察。例如，对古希腊思想的梳理，我就能清晰地感受到苏格拉底的诘问精神是如何与城邦的政治生态纠缠在一起，那种思想与现实的张力，读起来让人拍案叫绝。作者的叙事节奏把握得相当到位，在关键转折点总能用精炼的语言点出不同学派之间的核心分歧，比如唯理论与经验论的争锋，那种仿佛身临其境的辩论感，极大地提升了阅读的乐趣。虽然有些篇章涉及晦涩的形而上学概念，但作者总能找到巧妙的比喻或者类比来帮助我们这些非专业人士建立初步的理解框架，这对于保持阅读的连贯性至关重要。总而言之，这是一次对人类智慧高峰的壮丽朝圣之旅，让人对“我们从哪里来，要到哪里去”有了更深层次的沉思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它不仅仅是一部教科书，更像是一本能够引导读者进行深度思考的伙伴。我发现自己经常会因为某个段落停下来，反复咀嚼其中的观点，然后转头去思考现实生活中的类似问题。例如，在探讨启蒙运动中理性精神的兴起时，作者对“进步史观”的批判性审视，让我对我们现代社会对技术和效率的盲目崇拜进行了反思。这种将哲学思想与个人生活经验进行对接的能力，是衡量一部哲学史著作优秀与否的关键标准。再者，这本书在行文风格上的变化也值得称赞，它在处理早期思潮时可能更偏向严谨的考据，而在讨论近现代哲学时，其笔触则变得更加富有分析性和批判性，这种风格上的动态调整，极大地适应了不同时期哲学内容本身的特性，确保了阅读体验的张弛有度。总的来说，它成功地将宏大的历史叙事和个体思想的精微分析完美地融合在了一起。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的篇幅和密度确实吓退了不少人，但只要你愿意投入时间，它给予的回报是巨大的。我最欣赏它的一个特点是，它在描述不同文明间的哲学对话与冲突时，展现出一种超越西方中心主义的视野。虽然主线依旧是欧洲哲学的发展，但作者巧妙地穿插了对东方思潮（比如对佛教对西方哲学，尤其是在20世纪早期对某些思想家影响的探讨）的简要介绍和比较分析。这使得整个“世界哲学史”的名称真正名副其实。它让我意识到，哲学并非铁板一块，而是像一条不断分叉、汇流的河流。当我读到当代哲学部分时，作者对语言哲学、后现代主义的介绍，虽然略显克制，但其准确地指出了这些流派对传统形而上学的瓦解作用，让我对当下的思想图景有了一个更清晰的定位。这不仅仅是历史的记录，更像是一份思想的地图。