最早在中国建立近代天文机构的是帝国主义列强。1873年,法国天主教会在上海建立徐家汇天文台,开展天文、气象和地球物理等综合性观测和研究工作,同时为各国海运和中外商界提供气象和时间等服务。1着青岛主权的回归,被北洋政府接管。二战时又被日本侵占,1945年为国民政府接管。青岛观象台先后从事过实用天文、方位天文、编历、太阳、小行星、星团、恒星、星云、宇宙构造等观测和研究工作。
评分一般……
评分物美价廉,心满意足。
评分欧洲古代天文学有过古希腊天文学的辉煌,但它早于中国8个多世纪就出现长时期的停滞与倒退。教会对《圣经》的诠释代替了往昔对天体运动的追求,对上帝的信仰使人们遗忘了古希腊那些智慧的先驱;在测量过地球周长几百年后,教会又使人们相信大地是平的。更有甚者,6世纪的一本《基督教地形学》,附会大地形如基督教圣殿中桌面的形状,是东西方向长于南北方向的长方形。在被称做“黑暗时期”的5-10世纪,欧洲人的天文学观念大大落后。教会压制了科学,不但进一步加强了宗教势力,也使星占学有了良好的发展条件,人们把生活包括死后的希望寄托于上帝,也寄托于星占家的预言。天象不能用于解释自然,就被用于星占,一种将黄道十二宫和星辰运行与人相联系的占星术发展起来。
评分上述天文机构积极参与国际联合观测,同时进行资料交换。严格说来,青岛观象台和徐家汇、佘山天文台的工作都不能归入中国天文学之列,只有紫金山天文台是第一个真正由中国人独立创建起来的天文台。应特别指出的是,中国近代天文学事业的发展,与留学归国人员的努力是分不开的。如高鲁、秦汾、朱文鑫、余青松、王士魁、李珩、吴大猷、沈睿、周培源、张云、张钰哲、程茂兰、潘璞、戴文赛、赵讲义、赵却民等。他们引进西方现代天文学,使天文彻底洗脱了在中国古代被赋予的官方性、政治性和神秘性,成为现代科学体系中的一门分支学科;建立起中国自己的天文研究机构,为中国现代天文事业的进一步发展奠定了基础;在大学设立天文系等天文教育机构,开展天文教育工作,使中国天文学事业后继有人;创办天文学学术刊物和普及性刊物,建立学术团体,扩大了中国天文学的群众基础和社会影响;在国内、外学术刊物上发表研究论文,提高
评分最早在中国建立近代天文机构的是帝国主义列强。1873年,法国天主教会在上海建立徐家汇天文台,开展天文、气象和地球物理等综合性观测和研究工作,同时为各国海运和中外商界提供气象和时间等服务。1着青岛主权的回归,被北洋政府接管。二战时又被日本侵占,1945年为国民政府接管。青岛观象台先后从事过实用天文、方位天文、编历、太阳、小行星、星团、恒星、星云、宇宙构造等观测和研究工作。
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评分中国古代天文学萌芽于新石器时代,经过夏、商、周三代的发展,至春秋战国时期进入理论化和数量化的阶段,以后不断地繁荣、发展、完善,到宋元时期达到鼎盛。在漫长的历史发展过程中,中国古代天文学形成极具特色的体系,并与中国古代社会自洽。它满足了社会对天文学的需求,它的发展又不断促进整个社会科学文化的进步。
评分《大系》根据大专题立卷,各卷又有机结合,所引用史料准确丰富,分析科学合理,视野广阔,论述深入,构筑了一幅全景式的中国天文学历史发展的宏伟图像。
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