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周育德著

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出版社：中国戏剧出版社

ISBN：9787104033264

版次：1

商品编码：10650105

包装：平装

丛书名：中国戏曲艺术大系

开本：16开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：387

字数：400000

具体描述

内容简介

　　中国戏曲是一种蕴含极为丰富的文化现象。用当今时髦的话说，它是一个普遍联系的信息系统，或者说它是一个“场”，是一个具有多层次、多结构的整体结构。中国戏曲的体态与风姿，与中华民族文化心理有直接的关系。中华民族文化心理的形成，又和中国哲学、中国宗教、中国民俗、中国伦理、中国艺术、中国政治、中国经济等，都发生层次深浅不同的各种联系。因此，研究中国戏曲必须作多学科的开掘，对中国人的思维传统作整体性的观察和思考，才能窥察到中国戏曲的奥秘。这便是把中国戏曲作为“文化”现象来研究的原因。
　　《中国戏曲文化》自然会涉及社会学、民族学、民俗学、文化人类学、文化心理学、文学、艺术学等学科，涉及描述与解释的方法。

绪论
壹源头编
一先行者的发现
（一）娱神说
（二）娱入说
（三）古乐舞说
（四）傀儡说
（五）外来说
（六）词变说
（七）综合说
二戏曲文化与“大—统”思维传统
三巫与优的戏曲文化贡献
（一）巫与戏
（二）优与戏
四戏曲文化的孕育和形成
（一）“大—统”的“百戏”与戏曲胚胎
1．秦、汉时代的文化氛围
2．秦、汉歌舞与百戏
3．《西京赋》中的戏曲胚胎
（二）戏曲文化雏形的诞生
1．从歌舞到歌舞戏
2．从俳优杂说到参军戏
3．从木偶到傀儡戏
4．从讲唱到“准剧本”
5．“丝绸之路”自9戏曲遗踪
五戏曲艺术的独立
（一）开放性的两宋都市
（二）繁荣的都市文化娱乐
（三）杂剧的独立
1．百戏乐舞的戏曲化
2．绚烂的两宋说唱
3．教坊十三部惟以杂剧为正色
贰剧种编
一早期剧种之谜
（一）目连救母杂剧
（二）官本杂剧
（三）金院本
……
叁文学编
肆演出编
一个简单的结尾
附言

精彩书摘

　　三巫与优的戏曲文化贡献
　　（一）巫与戏
　　在我们谈论乐舞与戏曲文化的关系时，便不能不注意古代乐舞的专家--巫。
　　巫来源于人类的无知，同时也来源于人类对无知的反抗和对有知的渴求。
　　在人兽共存的林莽之中，我们的祖先以发达的智力傲然于他类动物，把“自我”当作天地万物之中心。 “人为万物之灵”的优越感，引发出人与天地并列的“三才”观念，引发出盘古开天辟地的神话。但是，史前人类的实际能力毕竟是有限的。原始初民脱离了动物界，同时也便陷入无边的苦恼。在“智不能及，明不能见”的幼稚和愚昧中，产生了原始的信仰，主要表现为对大自然（神）的信仰和对人的灵魂（鬼）的信仰。
　　中国先民关于“神”的观念产生得很早。大自然中的日、月、星、云、风、雨、雷、电、雾，以及大地、动物、植物，凡是与人有关的事物，都曾被当作“神”来崇拜。
　　中国先民关于“鬼”的观念起源也很早，可直溯距今约一万八千年的山顶洞人时代。
　　中国先民在智力的无可奈何中，对鬼神采取了两种态度：一是敬畏崇拜，认为万物有灵，向神灵拜祷，以求借助神力，这就是原始宗教；一是幻想控制鬼神，幻想能调动某种超自然的力量，来控制和影响鬼神，这便是原始的巫术。由于人们对鬼神的认识经常处于一种混乱而不稳定的状态，所以时而崇拜鬼神，时而又想控制鬼神。
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