中國曆代思想傢:清(2)

中國曆代思想傢:清(2) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

颱灣中華文化總會,王壽南 編
圖書標籤:
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齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510808524
版次:1
商品編碼:10793876
包裝:平裝
叢書名: 颱灣商務印書館學術經典
開本:32開
齣版時間:2011-03-01
用紙:膠版紙
頁數:442
字數:346000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《中國曆代思想傢:清(2)》是颱灣商務印書館學術經典。颱灣學術文化重點齣版項目,百位學者聯袂編撰,還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

目錄

莊存與
戴震
阮元
包世臣
龔自珍
魏源
馮桂芬
曾國藩

精彩書摘

天人閤一
我們已經瞭解戴震的天道觀,又瞭解他的人道觀,就可以進一步瞭解他的天人閤一思想瞭。天人閤一是我國的傳統思想之一,古今對天都非常敬畏,儒傢一嚮很重視人事,也十分尊重天道。戴震也是主張天人閤一的,他以為“道”雖然有天道和人道的分彆,而人道實以天道為根源。天道因為生生而有自然的條理,所以能氣化流行、生生不息,而成就天下萬物的品類;人道的施為就是天道生生而成的條理的反映,纔能使人的行為沒有絲毫的爽失,而有仁義禮智的美德。人道以天性為本源,而天性又以天道為根源,人道的極緻,就是達到仁義禮智的境地,而可以用仁來統攝這種美德。天地的至德,可以用一個字來完全代錶和形容,那就是仁;人的心也可以用一個字來完全代錶和形容,那也就是仁,換句話說,人心和天心同樣都是仁。從人道推迦到天道,從人德推迥到天德,都是仁,天道和人道的氣化流行、生生不息,就是仁的錶現。人德和天德、人道和天道兩者都是閤而為一的。
人和萬物都從天地受形,所以永遠和天地相通。充滿天地之間的是聲色臭味,從大的方麵說,聲色臭味充滿天地之間,從小的方麵說,聲色臭味也具備在我們人的身體裏麵,如果天地間的聲色臭味,和人體中的聲色臭味相得無間,那麼就具備瞭生養之道瞭。宇宙萬物都被上天所覆蓋,下地所承載,離開瞭天氣地氣而能夠生生的,那是從來所沒有的。人或萬物的精氣和天地相通纔能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物來說,葉子受風日雨露的暴曬沾潤,而和天氣相通;根在土壤中吸收養料和水分,而和地氣相通。再拿動物來說,呼吸便是和天氣相通,飲食便是和地氣相通,人物在天地之間,是好像和天地閤為一體的,人和物都是天地至盛的錶徵,人道和天道都必須齣於自然。
乾隆五十八年(一七九三年),阮元督山東學政,兩年後任滿,改任浙江學政。任滿迴京,曆兵部、禮部、戶部侍郎和經筵講官。嘉慶四年(一七九九年),署浙江巡撫,鏇即奉諭實授巡撫職,其間丁父憂去職,後復任。十四年,浙江學政劉鳳誥代辦鄉試監臨時舞弊,為言官論劾,嘉慶皇帝飭令嚴加參奏,“以示大公於天下”,阮元因與劉是同年進士,麯為其解。經查實,嘉慶帝責備阮元“止知友誼,罔顧君恩,輕重倒置”,遂被褫職。這是阮元仕途中唯一的一次失意。
阮元奪職迴京後,任編修,在文穎館行走,纍遷內閣學士。其間受命赴山西、河南按事,遷工部侍郎。十七年齣為漕河總督。十九年調江西巡撫。二十一年調河南,擢湖廣總督。次年改任兩廣總督,直到道光六年(一八二六年),其間還兼任過廣東巡撫、粵海關監督。離兩廣後,改任雲貴總督。十五年奉旨進京,召拜體仁閣大學士,管理刑部,調兵部。十八年,以老病請緻仕,獲恩準,瀕行又加太子太保。二十六年,鄉舉重逢,晉太傅,賜與鹿鳴宴。二十九年(一八四九年)病逝,享年八十六歲,謚文達。
阮元二十歲結婚,妻江氏,為其祖母江氏的族孫女。乾隆五十七年(一七九二年)江氏亡故,幼女亦天,阮元續娶麯阜衍聖公、世襲五經博士孔憲增之女。孔氏擅詩文,著有《唐宋舊經樓詩》,世稱經樓夫人。阮元有妾謝氏、劉氏,後者亦能詩擅畫。阮元有四子一女,長子阮常生係過繼為子,其餘為謝氏、劉氏、孔氏所牛。
……

前言/序言


用戶評價

評分

我們已經瞭解戴震的天道觀,又瞭解他的人道觀,就可以進一步瞭解他的天人閤一思想瞭。天人閤一是我國的傳統思想之一,古今對天都非常敬畏,儒傢一嚮很重視人事,也十分尊重天道。戴震也是主張天人閤一的,他以為“道”雖然有天道和人道的分彆,而人道實以天道為根源。天道因為生生而有自然的條理,所以能氣化流行、生生不息,而成就天下萬物的品類;人道的施為就是天道生生而成的條理的反映,纔能使人的行為沒有絲毫的爽失,而有仁義禮智的美德。人道以天性為本源,而天性又以天道為根源,人道的極緻,就是達到仁義禮智的境地,而可以用仁來統攝這種美德。天地的至德,可以用一個字來完全代錶和形容,那就是仁;人的心也可以用一個字來完全代錶和形容,那也就是仁,換句話說,人心和天心同樣都是仁。從人道推迦到天道,從人德推迥到天德,都是仁,天道和人道的氣化流行、生生不息,就是仁的錶現。人德和天德、人道和天道兩者都是閤而為一的。

評分

  (1)既以《史記》一書為根據,又指該書有僞造。康有為以《史記》為根據,凡《史記》未提及者,皆為劉歆僞造。但《史記》中亦言及古文,康有為指為劉歆羼入。康有為以同樣方式引《漢書》支持他的說法,但是《漢書》中有不閤康有為的說法者,康有為便指為僞造。此種考證方式,自難令人信服。既然劉歆可以僞造,何不將《左傳》、《毛詩》等書名加入《史記》中,則更可免人攻擊。

評分

戴震(1723—1777),清代著名思想傢、學者,“乾嘉學派”的代錶人物。字東原,休寜隆阜(今屯溪)人。戴震齣身於貧寒之傢,幼讀私塾,以過目不忘和善思好問著稱。戴震一生遵循“由聲音文字求訓,由訓詁以尋義理”的方法,對經書和其它古代經典作瞭創造性的疏證,主要著作有:《原善》、《孟子字義疏證》、《禮儀考正》、《中庸補注》、《方言疏證》、《古曆考》、《考工圖記》、《水地記》、《勾股割圜記》、《緒言》等50餘種。戴震還主持纂修瞭《汾州府誌》,成為後代修誌人員參考的範本。後人揖有《戴氏遺書》16種59捲。《清史稿·儒林傳》有傳。1924年,戴震誕辰二百周年時,在戴震故居——搖碧樓設立戴氏東源圖書館,後改成戴震紀念館。屯溪戴震公園就也以戴震命名。

評分

  (5)口說無一定文字,而《公羊》、《榖梁》、《繁露》及秦漢諸

評分

而天性又以天道為根源,人道的極緻,就是達到仁義禮智的境地,而可以用仁來統攝這種美德。天地的至德,可以用一個字來完全代錶和形容,那就是仁;人的心也可以用一個字來完全代錶和形容,那也就是仁,換句話說,人心和天心同樣都是仁。從人道推迦到天道,從人德推迥到天德,都是仁,天道和人道的氣化流行、生生不息,就是仁的錶現。人德和天德、人道和天道兩者都是閤而為一的。人和萬物都從天地受形,所以永遠和天地相通。充滿天地之間的是聲色臭味,從大的方麵說,聲色臭味充滿天地之間,從小的方麵說,聲色臭味也具備在我們人的身體裏麵,如果天地間的聲色臭味,和人體中的聲色臭味相得無間,那麼就具備瞭生養之道瞭。宇宙萬物都被上天所覆蓋,下地所承載,離開瞭天氣地氣而能夠生生的,那是從來所沒有的。人或萬物的精氣和天地相通纔能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物來說,葉子受風日雨露的暴曬沾潤,而和天氣相通;根在土壤中吸收養料和水分,而和地氣相通。再拿動物來說,呼吸便是和天氣相通,飲食便是和地氣相通,人物在天地之間,是好像和天地閤為一體的,人和物都是天地至盛的錶徵,人道和天道都必須齣於自然。

評分

這套書充滿辯證的色彩,時而犀利,並不迷信於權威,一針見血地撥開謎團,點明問題的實質,讓人大呼過癮。

評分

不錯,買得值!從小我就喜歡讀書。在燦爛的陽光中,在膝上攤開一本書,聞著薄薄的紙上散發齣的淡淡的油墨的清香,旁邊放上一杯水,聽風吹開書頁的美妙聲音。媽媽為瞭熏陶我愛讀書的品性,在傢的牆壁上安裝瞭一個紅色的小書架,我總是站在前麵,仰著頭看那些花花綠綠的小冊子,我知道,對書的喜愛,從那時起,就深深地印在瞭我的心裏。 無論是厚重肅穆的字典、精巧感人的小說、空靈芳馨的散文集,抑或是精闢真摯的小故事,他們或讓我瞭解瞭人生的至真至純,或使我懂得瞭世界的廣大、知識的無限,但對我影響最深的還是一本叫做再試一次的書。我的數學一嚮不好,無論我怎麼認真聽講,努力做題,成績永遠是在80分上下晃悠。來迴考瞭幾次成績都無太大變化,我有點心灰意冷地想放棄努力。看到我不思進取想後退的破罐子破摔的行為,媽媽沒有多言語些什麼。隻是在我生日時,送給我一本書,名字叫再試一次。這是一本並不起眼的書,淡藍色的封皮,淡雅而普通。講的是一個大學生畢業後在商海中艱苦創業摸爬滾打,失敗瞭許多次最終成為百萬富翁的故事。情節並不時髦,甚至有些俗套,但是有一句話讓我印象很深“當你失敗瞭許多次的時候,韆萬不要放棄,因為如果此時失去成功的信念,之前的失敗就白費瞭,每一次失敗都是成功對你的考驗,多一次失敗你就離成功又進瞭一步,再試一次,或許你就成功瞭。”這本書,告訴瞭我短短的兩句話,卻又是一個對我影響深遠的道理。我瞭解到瞭媽媽的良苦用心,在以後的學習中,每當我失敗後傷心沮喪時,我就會想起這本再試一次,我總是在心裏對自己說“再試一次,我就會成功”,終於,我的數學成績一躍排在瞭班中的前幾名。麵對著我的進步,我笑瞭,媽媽笑瞭,我覺得那本書,也笑瞭。 其實我真的應該感謝書,書不僅給瞭我許多有形的知識,更給我注入瞭許多無形的力量,教給瞭我許多深刻的道理,為我人生的航程指明瞭方嚮。再美的花兒也會凋零,再絢麗的彩虹也會消失,但隻要有瞭書將它們珍藏其中,便會成為永恒的美麗。讀書的好處說有就有,說沒有就沒有,這要看讀什麼書,怎樣讀書,就像世上既有不識字的流浪漢,也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而,沒有文化卻不可能成為名醫、工程師,書的好處說有就有,說沒有就沒有,這要看讀什麼書,怎樣讀書,就像世上既有不識字的流浪漢,也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而,沒有文化卻不可能成為名醫、工程師,研製不齣原子彈,造不齣航母,要想成為社會名流、帶動生産力的進步,不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的,書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會,信息社會,可以推測一個沒有文化的人要在社會說有就有,說沒有就沒有,這要看讀什麼書,怎樣讀書,就像世上既有不識字的流浪漢,也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而,沒有文化卻不可能成為名醫、工程師,研製不齣原子彈,造不齣航母,要想成為社會名流、帶動生産力的進步,不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的,研製不齣原子彈,造不齣航母,要想成為社會名流、帶動生産力的進步,不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的,書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社力的進步,不讀書力的進步,不讀書力的進步,不讀書力的進步,不讀書力的進步,不讀書會,信息社會,可以推測一個沒有文化的人要在社會說有就有,說沒有就沒有,這要看讀什麼書,怎樣讀書,就像世上既有不識字的流浪漢,也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而,沒有文化卻不可能成為名醫、工程師,研製不齣原子彈,造不齣航母,要想成為社會名流、帶動生産力的進步,不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的,書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會,信息社會,可以推測一個沒有文化的人要在社上立足是何其難,要是連食品藥品說明書都看不懂,那該多不方便呀。因此,趁著年輕,努力學習 沒有文化卻不可能成為名醫

評分

人文閱讀,閱讀人的曆史、行為、思想

評分

書很不錯,618促銷很得力!推薦購買,值得入手!

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