《“中學”與“西學”》(2002)中,方朝暉試圖說明,儒學或中國古代學統的現代傳承麵臨著兩個最重要、最緊迫的任務,第一是讓它從現行學科體係中獨立齣來,即迴歸經學。因為現行學科體製是為培養知識而設,這不符閤國學的基本精神,而且與國學原有分類方式不相容。 [4]其二是結閤現代人的語境和生活狀況,重建修身之道。儒學或國學是以踐履、功夫為基礎的,沒有功夫,國學就失去瞭生命;沒有踐履,儒學就喪失瞭靈魂。在這方麵,2008年初版、2011年再版的《儒傢修身九講》一書作瞭初步的嘗試。該書的主要特點是以宋明理學為綫索,融閤儒道釋,針對現代人的精神心理問題,來說明儒傢修身傳統在現代語境下被激活的可能性,包括如何將靜坐等功夫應用到現代人身上。
評分①左氏義法
評分《“中學”與“西學”》(2002)中,方朝暉試圖說明,儒學或中國古代學統的現代傳承麵臨著兩個最重要、最緊迫的任務,第一是讓它從現行學科體係中獨立齣來,即迴歸經學。因為現行學科體製是為培養知識而設,這不符閤國學的基本精神,而且與國學原有分類方式不相容。 [4]其二是結閤現代人的語境和生活狀況,重建修身之道。儒學或國學是以踐履、功夫為基礎的,沒有功夫,國學就失去瞭生命;沒有踐履,儒學就喪失瞭靈魂。在這方麵,2008年初版、2011年再版的《儒傢修身九講》一書作瞭初步的嘗試。該書的主要特點是以宋明理學為綫索,融閤儒道釋,針對現代人的精神心理問題,來說明儒傢修身傳統在現代語境下被激活的可能性,包括如何將靜坐等功夫應用到現代人身上。
評分 評分 評分在現**
評分④儒學與中國現代性
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