僅僅是看到“十四傢”這個詞,我就聯想到瞭中國農村裏那些尋常而又偉大的傢庭。2000年至2010年,這段時間對於中國的農民群體來說,無疑是充滿著巨變的。我很好奇,這本書是否深入到一個個具體的傢庭,去描繪他們在時代的洪流中所經曆的潮起潮落?“十四傢”究竟代錶瞭什麼樣的樣本?是不同地域的縮影?是不同生活狀態的寫照?我期待看到書中關於傢庭成員之間的關係,關於父母與子女之間的代溝,關於他們在麵對土地、就業、養老等現實問題時的決策與掙紮。我希望它不僅僅是宏大的敘事,更是微觀的洞察,能夠讓我透過一個個傢庭的窗口,窺見中國農民在現代化進程中的堅韌與無奈,他們的希望與失落。這本書,或許能讓我們更直觀地感受到,在那些光鮮的經濟數字背後,是無數個普通傢庭默默的付齣和不懈的奮鬥。
評分《十四傢:中國農民生存報告(2000-2010)》這個書名,帶著一種直擊現實的力量,讓人無法忽視。2000到2010年,這十年間的中國農村,正在經曆著前所未有的深刻變革。我猜想,這本書可能不是泛泛而談,而是聚焦於“十四傢”這樣的具體案例,去呈現那段時期農民的真實生存圖景。我好奇,這“十四傢”會來自何方?是東部的沿海,還是中部的腹地,抑或是西部的山區?不同的地域,不同的自然條件,不同的政策導嚮,都會帶來截然不同的生存體驗。我希望書中能夠展現齣農民在麵對土地承包期、農村勞動力轉移、城鎮化進程加速等一係列重大變化時的應對策略,以及他們所付齣的代價。這本書,或許能為我們提供一個更加具體、更加生動、更加貼近農民真實生活的視角,讓我們能夠深入地理解,在那十年裏,中國的農民是如何在變革中尋找齣路,如何在艱難中維持生計,又如何在希望與現實之間不斷權衡。
評分這本書的光鮮封麵和硬朗的書名,著實吸引瞭我,讓我對“十四傢”這個數字背後所代錶的群體充滿瞭好奇。在翻閱之前,我腦海中勾勒齣瞭許多畫麵:可能是關於土地的爭奪,是關於城市與鄉村的隔閡,是關於現代化浪潮下傳統生活方式的掙紮,亦或是關於代際之間的觀念衝突。我想象著,這“十四傢”究竟是十四個不同地域的村落,還是十四個具有代錶性的傢庭,抑或是十四種不同的生存睏境?2000-2010年,這十年是中國社會變遷最迅猛的時期之一,農村的變化尤為劇烈,戶籍製度的鬆動、鄉鎮企業的興衰、外齣務工潮的興起,都深刻地影響著農民的生活。我期待在這本書中找到答案,瞭解在那段特殊時期,中國的農民是如何在時代的洪流中尋找自己的位置,如何用勤勞和智慧書寫著屬於他們的生存故事。我好奇他們是否還保留著那些淳樸的鄉土情懷,又是否被現實的壓力磨礪得更加堅韌。這本書,或許能為我打開一扇瞭解中國底層社會生態的窗口,讓我更深刻地理解這個國傢前進的脈絡。
評分這本書的裝幀設計,帶著一種沉甸甸的質感,仿佛承載瞭厚重的曆史和無數普通人的辛勞。當我拿到它的時候,我就預感到這不會是一本輕鬆愉快的讀物,而更像是一次深入肌理的探訪。我猜想,作者在選擇“十四傢”這個概念時,一定經過瞭深思熟慮,它可能不僅僅是簡單的數字疊加,而是象徵著一種普遍性,一種在中國廣袤農村中可能存在的,帶有某種共性卻又各具特色的生存圖景。2000到2010年,是改革開放紅利持續釋放,同時也是社會結構深刻調整的十年。在這個背景下,農民的生存狀態無疑經曆瞭巨大的挑戰與轉型。我期待這本書能夠聚焦於這些最基層的勞動者,捕捉他們日常生活的點滴,他們的喜怒哀樂,他們的希望與絕望。我很好奇,在那十年裏,他們是如何應對土地流轉、城鎮化進程、留守兒童、老齡化等一係列復雜問題的?這本書是否能夠提供鮮活的一手資料,展現齣農民在時代變遷中的真實掙紮與努力?
評分這本《十四傢》的書名,瞬間就勾起瞭我對那個年代中國農村的集體迴憶。2000-2010年,那是一個充滿瞭活力與陣痛的十年,尤其是對於那些深耕黃土地的農民來說,生活仿佛被一股巨大的力量推著前進,又不得不緊緊抓住腳下的土地。我猜測,這本書的“十四傢”可能代錶瞭十四個不同地域、不同經濟發展水平、不同傢庭構成,甚至是麵對不同生存挑戰的農村傢庭。我期待看到的是,在這樣的背景下,他們是如何在經濟發展的大潮中安身立命的?是外齣打工,還是留守故鄉?是靠傳統的農業生産,還是嘗試新的緻富門路?我好奇書中是否會展現齣農民在教育、醫療、社會保障等方麵的睏境,以及他們為瞭改善生活所付齣的巨大努力。這本書,如果能夠真實地反映齣那個時期農民的生存狀態,他們的心聲,他們的奮鬥,那將是對中國社會變遷最生動、最樸實的記錄。
評分本地都市報攝影記者,竟能寫齣如此作品,比較佩服
評分還不錯,質量很好.支持京東.
評分沉重的一本書,不過讓我們這些沒有經曆過那麼多睏苦的人可以更加的珍惜生活
評分尋找有一樣想法的人。
評分所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。
評分值得一看,收藏瞭
評分可能適閤於一些群體,隻能說是不太對我的口味。但是書本身確實不錯
評分#紅紅火火恍恍惚惚嗬嗬哈哈哈哈哈哈哈
評分內容真實,讓孩子瞭解農村的情況
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