具體描述
內容簡介
唐孔穎達等，於太宗貞觀年間奉敕修撰《五經正義》，初成之後，曆經兩次刊定，始於高宗永徽四年正式頒行。《五經正義》在中國經學史研究上具有重要價值，然因其篇幅浩繁，探討不易，迄今尚乏整體之研究。本書作者，積數年之功，撰成本書，對《五經正義》作較全麵、深入之探討。《五經正義研究》共分十二章，都五十餘萬言。所論包括：《五經正義》之修撰與版本、《五經正義》修撰之依據、《五經正義》之體式與內涵特性、《五經正義》論考之內容、《五經正義》對注文之補充與修正、《五經正義》之校勘、《五經正義》之字義訓詁、《五經正義》之修辭觀、《五經正義》之思想觀念、《五經正義》之得失與價值等內容。《五經正義研究》內容豐富，論證詳實，洵為欲研究《五經正義》相關問題者便利之梯航。作者簡介
張寶三，颱灣省雲林縣人，一九五六年生。颱灣大學中國文學係學士、碩士、博士。曾任颱灣大學中文係助教、講師、副教授，日本京都大學人文科學研究所（1996．8—1997．7）、美國哈佛大學哈佛燕京學社（2001．6—2001．9）、芝加哥大學東亞研究中心（2002．8—2003．7）等校訪問學人。現任颱灣大學中國文學係教授。著有：《東亞詩經學論集》（2009）、《唐代經學及日本近代京都學派中國學研究論集》（1998）；編有：《颱灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄一一日本漢籍篇》（2008）、《颱灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄一一日文颱灣資料篇》（2005）、《日本漢學研究續探：思想文化篇》（2005，與楊儒賓閤編）、《東亞傳世漢籍文獻譯解方法初探》（2005，與鄭吉雄閤編）、《德川時代日本儒學史論集》（2004，與徐興慶閤編）、《日本漢學研究初探》（2002，與楊儒賓閤編）等書。內頁插圖
目錄
自序第一章 前言
第二章 五經正義之修撰與版本
第一節 正義修撰之經過及撰者
一、正義修撰之過程
（一）正義之初撰
（二）正義之刊定
二、正義之修撰者
第二節 正義之版本
一、單疏本
二、八行本
……
第三章 五經正義修撰之依據
第四章 五經正義之體式與內涵特性
第五章 五經正義論考之內容
第六章 五經正義對注文補充與修正
第七章 五經正義之校勘
第八章 五經正義之字義訓詁
第九章 五經正義之修辭觀
第十章 五經正義之思想觀念
第十一章 五經正義之得失價值
第十二章 結論
參考書目舉要
前言/序言
用戶評價
很好啊
評分還不錯，瞭解瞭些知識。就是價格太高瞭。
評分颱省學者著作，比較紮實。
評分 評分唐孔穎達等，於太宗貞觀年間奉敕修撰《五經正義》，初成之後，曆經兩次刊定，始於高宗永徽四年正式頒行。《五經正義》在中國經學史研究上具有重要價值，然因其篇幅浩繁，探討不易，迄今尚乏整體之研究。本書作者，積數年之功，撰成本書，對《五經正義》作較全麵、深入之探討。《五經正義研究》共分十二章，都五十餘萬言。所論包括：《五經正義》之修撰與版本、《五經正義》修撰之依據、《五經正義》之體式與內涵特性、《五經正義》論考之內容、《五經正義》對注文之補充與修正、《五經正義》之校勘、《五經正義》之字義訓詁、《五經正義》之修辭觀、《五經正義》之思想觀念、《五經正義》之得失與價值等內容。《五經正義研究》內容豐富，論證詳實，洵為欲研究《五經正義》相關問題者便利之梯航。張寶三，颱灣省雲林縣人，一九五六年生。颱灣大學中國文學係學士、碩士、博士。曾任颱灣大學中文係助教、講師、副教授，日本京都大學人文科學研究所（1996．8—1997．7）、美國哈佛大學哈佛燕京學社（2001．6—2001．9）、芝加哥大學東亞研究中心（2002．8—2003．7）等校訪問學人。現任颱灣大學中國文學係教授。著有：《東亞詩經學論集》（2009）、《唐代經學及日本近代京都學派中國學研究論集》（1998）；編有：《颱灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄一一日本漢籍篇》（2008）、《颱灣大學圖書館藏珍本東亞文獻目錄一一日文颱灣資料篇》（2005）、《日本漢學研究續探：思想文化篇》（2005，與楊儒賓閤編）、《東亞傳世漢籍文獻譯解方法初探》（2005，與鄭吉雄閤編）、《德川時代日本儒學史論集》（2004，與徐興慶閤編）、《日本漢學研究初探》（2002，與楊儒賓閤編）等書。
評分非常好的書。學術價值很高。
評分此書影印颱版，難得。但是，影印質量有些不足。
評分血她與男友在一起甜甜蜜蜜如膠似漆她在學校對我設計陷害被反報復後歇斯底裏她被男友拋棄往事敗露無法立足被學校開除後的絕望悲愴無數個她在腦海裏匯集最終融為一體此時腦中剩下是我們最後一次見麵她瘦如材骨精神恍惚的模樣而現在他們說張詩詩死瞭她在淩晨的精神康復中心拿著一根磨平的牙刷結束自己的生命往事像潮水般不斷翻湧擠得心口發痛我用力地閉上眼睛在這狹隘的空間輕聲喘息夏昕你怎麼瞭李維剋突然開口打斷我的思緒臉上冰涼的觸感慢慢喚迴我的意識睜開眼他的臉被隔絕在薄薄的水汽之外看著模糊的後視鏡我纔發現自己哭瞭多麼可笑恨之入骨的人死瞭我居然會為她掉眼淚我沒事就是想起瞭以前的事頓瞭頓我又補充一些很不好的事”李維剋點點頭將車窗搖下涼風讓我清醒一些他微笑道：過去就讓它過去吧追憶往昔隻會讓自己陷入難堪的境地”他說話時並沒看我目光深邃筆直望嚮前方仿佛自言自語路程還有一半我重新閉上眼睛打算小憩手機又一次響起我看瞭李維剋一眼滑下接聽：喂”夏昕你接到班長電話瞭嗎嗯接到瞭”準備齣席嗎李維剋陪我一起你應該也會過去吧電話那頭很嘈雜我聽見她輕聲應瞭一句通話結束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我們送個花圈過去她怔瞭一下隻說瞭句好”便掛斷電
評分中國，尤其是大陸，在近代以來，文化可謂遭遇瞭三次大的轉變。五四可謂是第一次，此次文化運動，為西學、民主等等西方文化在中國發展起瞭很大的作用，但五四對於傳統文化一棍子打死的態度，也為傳統文化的沒落作齣瞭巨大的“貢獻”，中學一變而為西學；建國可以說是第二次文化轉嚮，中國的文化研究，從百花齊放變成瞭眾口一言，傳統文化的研究，基本已沒有瞭；第三次，文·革，此次就是純粹變為不學瞭。經此三役，國內的傳統研究，早已斷裂。斷裂幾十年，想要恢復，談何容易。經學作為傳統文化的核心，從近代開始，慢慢被潑掉，到瞭現在，基本可以說是被破完瞭。子曰：禮失求諸野。在國內經學研究不能爲繼的情況下，學習颱灣學者的研究，或許正是禮失求諸野之義吧。此書的價值，讀者自有定論。
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