国际学术前沿观察：人类认知的文化起源 [The Cultural Origins of Human Cognition] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　 作者迈克尔·托马塞洛是马克斯·普朗克进化人类学研究所的联合主任，该研究所位于德国的莱比锡。他的其他著作有：《最初的动词：早期语法发展的个案研究》（First Verbs：A Case Study of Early Grammatical Development），还有与人合著的《灵长类动物的认知》（Primate Cognition）。

内容简介

　　 也许我们经常问自己，在所有的动物物种中，是什么使人类如此特殊？这个问题并不缺乏答案，其中包括：因为我们人类能创造语言、数学、工具、艺术、音乐和幽默等，而这些能力叉都是其他动物缺乏的。但如果我们继续追问，为什么我们人类有这些能力，而动物却没有？作者认为，在进化的道路上，我们和其他灵长类动物是在600万年前分手的。因此，人类认知中，可以大致分两部分，一部分为我们与其他灵长类动物共有，如感知、记忆和范畴化等，另一部分就是上述那些人类独有的部分。正是这些独有的部分把我们人类与其他动物区别开来了。这些独有的部分是怎样产生的呢？作者认为，在人类与其他灵长类动物分手之后，或许发生了某些基因事件和自然选择事件，使人类具有了把自己的同类成员认同为像自己一样的、有意向的行动者，最终能把他们理解为像自己一样的、有心智的行动者。这种新的对他人的理解方式彻底改变了所有社会互动的本质，包括社会学习。因此，进化以独特的文化形式开始在历史上发生了，在这个过程中，一代代的儿童在发育过程中向前辈学习各种事物，包括某些物质性或符号性的人造物品，其中当然有工具和语言等，从而人类就以这些自己独有的认知技能把自己和其他动物区别开了。

精彩书评

　　 本书在进化论和文化心理学之间架设了桥梁，这是一项艰巨的任务。作者迈克尔·托马塞洛辨明了人类儿童和非人灵长类的认知差别，并且指出这些差别来自何处。作者在讨论语言、符号表征和认知发展的时候，描述了这些认知能力的“棘轮效应”，该描述具有独创性。这种“棘轮效应”既在进化的时间尺度上运作，也在历史的时间尺度上运作，从而创造出了各种文化制品和文化环境，一代代的儿童在这种环境中成长。
　　 有了这本书，我们也就拥有了对文化心理学的陈述。
　　 ——纽约大学，杰罗姆·布鲁纳
　　
　　 作者托马塞洛雄心勃勃的命题要求做到的是，对三种不同的时闻尺度上发生的变化做出说明，它们是：进化的时间尺度、历史的时间。尺度和个体发育的时间尺度。这部作品的写作风格清新、简洁而又明快。
　　 ——《自然》

目录

第一章 迷惑与假说

第二章 生物的和文化的遗传
生物遗传
哺乳类和灵长类动物的认知
人类对意向性和因果性的理解
非人灵长类文化
短尾猴清洗甘薯
黑猩猩使用工具
黑猩猩的肢体语言信号
黑猩猩的传授活动
适应人类文化的猿猴
人类的文化进化
积累性文化进化和棘轮效应
语言和数学的社会进化
人的个体发育
哲学的先天论和发展
个体和文化的发展路径
二元遗传模式

第三章 联合注意与文化学习
早期婴幼儿的认知
理解客观实体
理解他人
理解自我
9个月大的时候发生的革命
联合注意的出现
联合注意和社会认知
用模仿来解释9个月大时发生的革命
自我和他者之间的联系
自我成为有意向的
模仿他人有意向的行动
黑猩猩与自闭症儿童
早期文化学习
作为个体发育小生境的文化
模仿学习
学习人造物品的意向性用途
学习用肢体语言交往
了解自我
个体发育的文化起源

第四章 语言交往与符号表征
语言习得的社会认知基础
联合注意的场合
理解交往意向
你的意向是让[我与你共同注意(X)]
角色互换模仿和主体间性
……
第五章 语言结构与事件认知
第六章 话语与表征重述
第七章 文化认知
人名及专业名词对照
参考文献

精彩书摘

我可以举一个例子来说明联合注意场合的这两个基本特征。如果一个儿童在地板上玩一个玩具，但同时也感知着房间里的许多其他事物。一个成人进入房间和这个儿童一起玩那个玩具。此时的联合注意场合就由这些物体和玩耍活动构成，儿童知道，这些物体和玩耍活动是他本人和成人联合注意的，也就是，他们二人都知道，这些事物是他们共同注意的对象。但如果出于偶然，他们两人都在注意同一个物体，但却不知道对方也在注意，这种情况就不属于联合注意（Tomasello，1995a）。在这个个案中，即使房间里有垫子、沙发和孩子的尿布，即使儿童作为一个个体，可以感知到这些东西，它们也不属于联合注意的场合，因为它们不涉及“我们正在做的事情”，即玩那个玩具。但是，如果成人进入房间时带着一块尿布，准备给幼儿在垫子上换尿布，那么，联合注意场合就完全不同了。在这种情况下，被注意的项目就包括尿布、别针，也许还有垫子，但却没有了玩具，因为“我们”的目的与玩具无关。关键问题是联合注意场合受到意向性的规定，也就是说，联合注意场合获得的认同和一致来自儿童和成人对“我们正在共同做的事情”的理解，这些事情就是我们共同从事的有目标的活动。在某种情况下我们玩玩具，这就意味着这些物体和活动属于我们正在做的事情，在另一种情况下，我们更换尿布，从我们对联合注意持有的观点看，这种情况出现了完全不同的另一组物体和活动。在任意给定的联合注意场合，我们共同关心的只是在这种情况中感觉到的所有事物中的一部分。
……

前言/序言

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也许我们经常问自己，在所有的动物物种中，是什么使人类如此特殊？这个问题并不缺乏答案，其中包括：因为我们人类能创造语言、数学、工具、艺术、音乐和幽默等，而这些能力叉都是其他动物缺乏的。但如果我们继续追问，为什么我们人类有这些能力，而动物却没有？作者认为，在进化的道路上，我们和其他灵长类动物是在600万年前分手的。因此，人类认知中，可以大致分两部分，一部分为我们与其他灵长类动物共有，如感知、记忆和范畴化等，另一部分就是上述那些人类独有的部分。正是这些独有的部分把我们人类与其他动物区别开来了。这些独有的部分是怎样产生的呢？作者认为，在人类与其他灵长类动物分手之后，或许发生了某些基因事件和自然选择事件，使人类具有了把自己的同类成员认同为像自己一样的、有意向的行动者，最终能把他们理解为像自己一样的、有心智的行动者。这种新的对他人的理解方式彻底改变了所有社会互动的本质，包括社会学习。因此，进化以独特的文化形式开始在历史上发生了，在这个过

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本书在进化论和文化心理学之间架设了桥梁

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给力

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但是它似乎没有解释，为什么当时的人就有了这样的认知。这个还可以进一步研究的。

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还没有看过，不敢妄下结论，但是应该不错吧。

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本书在进化论和文化心理学之间架设了桥梁

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货品质量与速度等都挺好的。谢谢！

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