國際學術前沿觀察：人類認知的文化起源 [The Cultural Origins of Human Cognition] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 邁剋爾·托馬寒洛（Michael Tomasello） 著，張敦敏 譯

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516102879

版次：1

商品編碼：10888744

包裝：平裝

叢書名： 國際學術前沿觀察叢書

外文名稱：The Cultural Origins of Human Cognition

開本：32開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：274

正文語種：中文

編輯推薦

　　 作者邁剋爾·托馬塞洛是馬剋斯·普朗剋進化人類學研究所的聯閤主任，該研究所位於德國的萊比锡。他的其他著作有：《最初的動詞：早期語法發展的個案研究》（First Verbs：A Case Study of Early Grammatical Development），還有與人閤著的《靈長類動物的認知》（Primate Cognition）。

內容簡介

　　 也許我們經常問自己，在所有的動物物種中，是什麼使人類如此特殊？這個問題並不缺乏答案，其中包括：因為我們人類能創造語言、數學、工具、藝術、音樂和幽默等，而這些能力叉都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續追問，為什麼我們人類有這些能力，而動物卻沒有？作者認為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認知中，可以大緻分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和範疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們人類與其他動物區彆開來瞭。這些獨有的部分是怎樣産生的呢？作者認為，在人類與其他靈長類動物分手之後，或許發生瞭某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有瞭把自己的同類成員認同為像自己一樣的、有意嚮的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變瞭所有社會互動的本質，包括社會學習。因此，進化以獨特的文化形式開始在曆史上發生瞭，在這個過程中，一代代的兒童在發育過程中嚮前輩學習各種事物，包括某些物質性或符號性的人造物品，其中當然有工具和語言等，從而人類就以這些自己獨有的認知技能把自己和其他動物區彆開瞭。

精彩書評

　　 本書在進化論和文化心理學之間架設瞭橋梁，這是一項艱巨的任務。作者邁剋爾·托馬塞洛辨明瞭人類兒童和非人靈長類的認知差彆，並且指齣這些差彆來自何處。作者在討論語言、符號錶徵和認知發展的時候，描述瞭這些認知能力的“棘輪效應”，該描述具有獨創性。這種“棘輪效應”既在進化的時間尺度上運作，也在曆史的時間尺度上運作，從而創造齣瞭各種文化製品和文化環境，一代代的兒童在這種環境中成長。
　　 有瞭這本書，我們也就擁有瞭對文化心理學的陳述。
　　 ——紐約大學，傑羅姆·布魯納
　　
　　 作者托馬塞洛雄心勃勃的命題要求做到的是，對三種不同的時聞尺度上發生的變化做齣說明，它們是：進化的時間尺度、曆史的時間。尺度和個體發育的時間尺度。這部作品的寫作風格清新、簡潔而又明快。
　　 ——《自然》

目錄

第一章 迷惑與假說

第二章 生物的和文化的遺傳
生物遺傳
哺乳類和靈長類動物的認知
人類對意嚮性和因果性的理解
非人靈長類文化
短尾猴清洗甘薯
黑猩猩使用工具
黑猩猩的肢體語言信號
黑猩猩的傳授活動
適應人類文化的猿猴
人類的文化進化
積纍性文化進化和棘輪效應
語言和數學的社會進化
人的個體發育
哲學的先天論和發展
個體和文化的發展路徑
二元遺傳模式

第三章 聯閤注意與文化學習
早期嬰幼兒的認知
理解客觀實體
理解他人
理解自我
9個月大的時候發生的革命
聯閤注意的齣現
聯閤注意和社會認知
用模仿來解釋9個月大時發生的革命
自我和他者之間的聯係
自我成為有意嚮的
模仿他人有意嚮的行動
黑猩猩與自閉癥兒童
早期文化學習
作為個體發育小生境的文化
模仿學習
學習人造物品的意嚮性用途
學習用肢體語言交往
瞭解自我
個體發育的文化起源

第四章 語言交往與符號錶徵
語言習得的社會認知基礎
聯閤注意的場閤
理解交往意嚮
你的意嚮是讓[我與你共同注意(X)]
角色互換模仿和主體間性
……
第五章 語言結構與事件認知
第六章 話語與錶徵重述
第七章 文化認知
人名及專業名詞對照
參考文獻

精彩書摘

我可以舉一個例子來說明聯閤注意場閤的這兩個基本特徵。如果一個兒童在地闆上玩一個玩具，但同時也感知著房間裏的許多其他事物。一個成人進入房間和這個兒童一起玩那個玩具。此時的聯閤注意場閤就由這些物體和玩耍活動構成，兒童知道，這些物體和玩耍活動是他本人和成人聯閤注意的，也就是，他們二人都知道，這些事物是他們共同注意的對象。但如果齣於偶然，他們兩人都在注意同一個物體，但卻不知道對方也在注意，這種情況就不屬於聯閤注意（Tomasello，1995a）。在這個個案中，即使房間裏有墊子、沙發和孩子的尿布，即使兒童作為一個個體，可以感知到這些東西，它們也不屬於聯閤注意的場閤，因為它們不涉及“我們正在做的事情”，即玩那個玩具。但是，如果成人進入房間時帶著一塊尿布，準備給幼兒在墊子上換尿布，那麼，聯閤注意場閤就完全不同瞭。在這種情況下，被注意的項目就包括尿布、彆針，也許還有墊子，但卻沒有瞭玩具，因為“我們”的目的與玩具無關。關鍵問題是聯閤注意場閤受到意嚮性的規定，也就是說，聯閤注意場閤獲得的認同和一緻來自兒童和成人對“我們正在共同做的事情”的理解，這些事情就是我們共同從事的有目標的活動。在某種情況下我們玩玩具，這就意味著這些物體和活動屬於我們正在做的事情，在另一種情況下，我們更換尿布，從我們對聯閤注意持有的觀點看，這種情況齣現瞭完全不同的另一組物體和活動。在任意給定的聯閤注意場閤，我們共同關心的隻是在這種情況中感覺到的所有事物中的一部分。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

也許我們經常問自己，在所有的動物物種中，是什麼使人類如此特殊？這個問題並不缺乏答案，其中包括：因為我們人類能創造語言、數學、工具、藝術、音樂和幽默等，而這些能力叉都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續追問，為什麼我們人類有這些能力，而動物卻沒有？作者認為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認知中，可以大緻分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和範疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們人類與其他動物區彆開來瞭。這些獨有的部分是怎樣産生的呢？作者認為，在人類與其他靈長類動物分手之後，或許發生瞭某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有瞭把自己的同類成員認同為像自己一樣的、有意嚮的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變瞭所有社會互動的本質，包括社會學習。因此，進化以獨特的文化形式開始在曆史上發生瞭，在這個過

評分☆☆☆☆☆

書不錯

評分☆☆☆☆☆

我們人類的大腦認知究竟是怎麼發展而來的。先有瞭什麼認知，後有瞭什麼認知。如此這般的認知對我們的當時的人來說意味著什麼？很有趣的書。

評分☆☆☆☆☆

書不錯

評分☆☆☆☆☆

使智人能夠異軍突起的，可能並非是生物進化，因為無論是600萬年或者25萬年，在進化尺度上都是太短的，積纍性文化進化是人類區彆於其他物種的根本。創造能力在其他物種上也有體現，但隻有人類具有對此種認知的社會傳播，即把自己的同類理解為和自己一樣的有意嚮的行動者。積纍性文化進程，不盡需要創造，更需要有效的社會傳播，”棘輪效應“。

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

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書不錯

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很不錯的一本書啊。發人深思。

評分☆☆☆☆☆

但是它似乎沒有解釋，為什麼當時的人就有瞭這樣的認知。這個還可以進一步研究的。