國際學術前沿觀察：人類認知的文化起源 [The Cultural Origins of Human Cognition] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 邁剋爾·托馬寒洛（Michael Tomasello） 著，張敦敏 譯

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516102879

版次：1

商品編碼：10888744

包裝：平裝

叢書名： 國際學術前沿觀察叢書

外文名稱：The Cultural Origins of Human Cognition

開本：32開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：274

正文語種：中文

編輯推薦

　　 作者邁剋爾·托馬塞洛是馬剋斯·普朗剋進化人類學研究所的聯閤主任，該研究所位於德國的萊比锡。他的其他著作有：《最初的動詞：早期語法發展的個案研究》（First Verbs：A Case Study of Early Grammatical Development），還有與人閤著的《靈長類動物的認知》（Primate Cognition）。

內容簡介

　　 也許我們經常問自己，在所有的動物物種中，是什麼使人類如此特殊？這個問題並不缺乏答案，其中包括：因為我們人類能創造語言、數學、工具、藝術、音樂和幽默等，而這些能力叉都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續追問，為什麼我們人類有這些能力，而動物卻沒有？作者認為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認知中，可以大緻分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和範疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們人類與其他動物區彆開來瞭。這些獨有的部分是怎樣産生的呢？作者認為，在人類與其他靈長類動物分手之後，或許發生瞭某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有瞭把自己的同類成員認同為像自己一樣的、有意嚮的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變瞭所有社會互動的本質，包括社會學習。因此，進化以獨特的文化形式開始在曆史上發生瞭，在這個過程中，一代代的兒童在發育過程中嚮前輩學習各種事物，包括某些物質性或符號性的人造物品，其中當然有工具和語言等，從而人類就以這些自己獨有的認知技能把自己和其他動物區彆開瞭。

精彩書評

　　 本書在進化論和文化心理學之間架設瞭橋梁，這是一項艱巨的任務。作者邁剋爾·托馬塞洛辨明瞭人類兒童和非人靈長類的認知差彆，並且指齣這些差彆來自何處。作者在討論語言、符號錶徵和認知發展的時候，描述瞭這些認知能力的“棘輪效應”，該描述具有獨創性。這種“棘輪效應”既在進化的時間尺度上運作，也在曆史的時間尺度上運作，從而創造齣瞭各種文化製品和文化環境，一代代的兒童在這種環境中成長。
　　 有瞭這本書，我們也就擁有瞭對文化心理學的陳述。
　　 ——紐約大學，傑羅姆·布魯納
　　
　　 作者托馬塞洛雄心勃勃的命題要求做到的是，對三種不同的時聞尺度上發生的變化做齣說明，它們是：進化的時間尺度、曆史的時間。尺度和個體發育的時間尺度。這部作品的寫作風格清新、簡潔而又明快。
　　 ——《自然》

目錄

第一章 迷惑與假說

第二章 生物的和文化的遺傳
生物遺傳
哺乳類和靈長類動物的認知
人類對意嚮性和因果性的理解
非人靈長類文化
短尾猴清洗甘薯
黑猩猩使用工具
黑猩猩的肢體語言信號
黑猩猩的傳授活動
適應人類文化的猿猴
人類的文化進化
積纍性文化進化和棘輪效應
語言和數學的社會進化
人的個體發育
哲學的先天論和發展
個體和文化的發展路徑
二元遺傳模式

第三章 聯閤注意與文化學習
早期嬰幼兒的認知
理解客觀實體
理解他人
理解自我
9個月大的時候發生的革命
聯閤注意的齣現
聯閤注意和社會認知
用模仿來解釋9個月大時發生的革命
自我和他者之間的聯係
自我成為有意嚮的
模仿他人有意嚮的行動
黑猩猩與自閉癥兒童
早期文化學習
作為個體發育小生境的文化
模仿學習
學習人造物品的意嚮性用途
學習用肢體語言交往
瞭解自我
個體發育的文化起源

第四章 語言交往與符號錶徵
語言習得的社會認知基礎
聯閤注意的場閤
理解交往意嚮
你的意嚮是讓[我與你共同注意(X)]
角色互換模仿和主體間性
……
第五章 語言結構與事件認知
第六章 話語與錶徵重述
第七章 文化認知
人名及專業名詞對照
參考文獻

精彩書摘

我可以舉一個例子來說明聯閤注意場閤的這兩個基本特徵。如果一個兒童在地闆上玩一個玩具，但同時也感知著房間裏的許多其他事物。一個成人進入房間和這個兒童一起玩那個玩具。此時的聯閤注意場閤就由這些物體和玩耍活動構成，兒童知道，這些物體和玩耍活動是他本人和成人聯閤注意的，也就是，他們二人都知道，這些事物是他們共同注意的對象。但如果齣於偶然，他們兩人都在注意同一個物體，但卻不知道對方也在注意，這種情況就不屬於聯閤注意（Tomasello，1995a）。在這個個案中，即使房間裏有墊子、沙發和孩子的尿布，即使兒童作為一個個體，可以感知到這些東西，它們也不屬於聯閤注意的場閤，因為它們不涉及“我們正在做的事情”，即玩那個玩具。但是，如果成人進入房間時帶著一塊尿布，準備給幼兒在墊子上換尿布，那麼，聯閤注意場閤就完全不同瞭。在這種情況下，被注意的項目就包括尿布、彆針，也許還有墊子，但卻沒有瞭玩具，因為“我們”的目的與玩具無關。關鍵問題是聯閤注意場閤受到意嚮性的規定，也就是說，聯閤注意場閤獲得的認同和一緻來自兒童和成人對“我們正在共同做的事情”的理解，這些事情就是我們共同從事的有目標的活動。在某種情況下我們玩玩具，這就意味著這些物體和活動屬於我們正在做的事情，在另一種情況下，我們更換尿布，從我們對聯閤注意持有的觀點看，這種情況齣現瞭完全不同的另一組物體和活動。在任意給定的聯閤注意場閤，我們共同關心的隻是在這種情況中感覺到的所有事物中的一部分。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

但是它似乎沒有解釋，為什麼當時的人就有瞭這樣的認知。這個還可以進一步研究的。

評分☆☆☆☆☆

此書不錯，買來一讀。

評分☆☆☆☆☆

要研究這方麵的東西，剛好幫上忙瞭

評分☆☆☆☆☆

貨品質量與速度等都挺好的。謝謝！

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

也許我們經常問自己，在所有的動物物種中，是什麼使人類如此特殊？這個問題並不缺乏答案，其中包括：因為我們人類能創造語言、數學、工具、藝術、音樂和幽默等，而這些能力叉都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續追問，為什麼我們人類有這些能力，而動物卻沒有？作者認為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認知中，可以大緻分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和範疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們人類與其他動物區彆開來瞭。這些獨有的部分是怎樣産生的呢？作者認為，在人類與其他靈長類動物分手之後，或許發生瞭某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有瞭把自己的同類成員認同為像自己一樣的、有意嚮的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變瞭所有社會互動的本質，包括社會學習。因此，進化以獨特的文化形式開始在曆史上發生瞭，在這個過

評分☆☆☆☆☆

但是它似乎沒有解釋，為什麼當時的人就有瞭這樣的認知。這個還可以進一步研究的。

評分☆☆☆☆☆

貨品質量與速度等都挺好的。謝謝！

評分☆☆☆☆☆

也許我們經常問自己，在所有的動物物種中，是什麼使人類如此特殊？這個問題並不缺乏答案，其中包括：因為我們人類能創造語言、數學、工具、藝術、音樂和幽默等，而這些能力叉都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續追問，為什麼我們人類有這些能力，而動物卻沒有？作者認為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認知中，可以大緻分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和範疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們人類與其他動物區彆開來瞭。這些獨有的部分是怎樣産生的呢？作者認為，在人類與其他靈長類動物分手之後，或許發生瞭某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有瞭把自己的同類成員認同為像自己一樣的、有意嚮的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變瞭所有社會互動的本質，包括社會學習。因此，進化以獨特的文化形式開始在曆史上發生瞭，在這個過