具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：文化、曆史愛好者解讀傳統文化的精神內核 洞悉韆年曆史的永恒智慧
人民大學教授、通俗曆史暢銷書作傢冷成金力作
內容簡介
中國智慧本質上是一種深刻的文化，隻有身心滲透瞭這種文化，纔能成為真正的大謀略傢、大智慧傢。在本書中，人大教授、通俗曆史暢銷書作傢冷成金用獨特的"以智論史，以史說智"的手法，博采史實，剝開傳統文化內核，詳實生動地嚮今人闡釋瞭中國智慧的六個主要組成部分：最深刻的儒傢智慧，從徵服人心入手，謀聖而不謀智；最圓融的道傢智慧，通過"不爭"，以心智王天下；最超脫的佛傢智慧，在麵對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己中選擇追求內在本心；最刻毒的法傢智慧，以法、勢、術為核心，用陰謀和強權控製民眾；最無恥的縱橫傢智慧；最冷峻的兵傢智慧；最神秘的陰陽傢智慧。引領讀者暢遊中國文化長河，領悟中國智慧的真諦，進而學會用中國智慧塑造自己的人格，創造自己的輝煌事業。
作者簡介
冷成金：中國人民大學中文係教授、博士生導師，著名學者，主攻中國古典文學與傳統文化。曾先後齣版《中國文學的曆史與審美》《隱士與解脫》《蘇軾的哲學觀與文藝觀》等專著，以及《智典》《辨經》《讀史有學問》《讀史有智慧》等曆史漫談作品，在文化界影響巨大。《辨經》、《智典》已被譯成韓文和日文齣版，在韓國和日本引起強烈反響，並受到廣泛歡迎。韓國前總統盧武鉉認為《辨經》是瞭解中國曆史與文化的經典讀本。
《讀史有學問》是2002-2003年度文史類暢銷書，入選媒體評齣的"十六大代錶最關注的幾本書"。
目錄
前 言第一部分 儒傢智慧
"以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。"儒傢智慧是一種真正的大智慧，它的運謀方法不是謀智，而是謀聖，即從徵服人心著手。
曾國藩的"內聖外王"
書生皇帝的成敗
"禮"是什麼
人心嚮背決定政權存亡
儒者善於巧諫
文人的"德性"
至忠至勤的太平宰相
仁義道德成就霸業
"天將降大任於斯人也"
巧忠良相
仁者真的無敵嗎
第二部分 法傢智慧
"明主之所導製其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。"法傢智慧的核心在於法、術、勢。法的實質是強力控製，勢的實質是強權威懾，術的實質是權術陰謀。
流氓無賴亦能得天下
中國的"法"
"法傢"的結局
再為曹操"翻案"
小人物的大謀略
以臣代君的政變術
陰謀的勝利
謀國與謀傢
開國與固權
誰是中國曆史劇的最大導演
書生政治傢
官場不倒翁的"做官學"
宮廷緋聞背後的"官商一傢"
溫情脈脈的經義決獄
當野心傢遇到陰謀傢
男權製社會為何有"女皇"
劉邦將將
帝王的韜晦術
第三部分 道傢智慧
"將欲取之，必固與之。""夫唯不爭，故天下莫能與之爭。"黃老道術最突齣的特點就是以心智王天下，因而也是一種趨吉避凶、圓融無礙的處世智慧。
蕭規曹隨
"柔道"開國與"柔道"治國
為臣之道
灑脫不羈的魏晉風度
雅量
慈·忍·變
晏子為相
真隱士
寜靜緻遠
功成身退，天地之道
如何纔是無為而治
上善若水
韆古一坡仙
第四部分 佛傢智慧
"三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依舊見山隻是山，見水隻是水。"禪宗的智慧，其核心就在於如何麵對在世與超世、做人與成佛、求佛與求己。
教外彆傳
本無一物
自性自度
啓悟悟入
平常心是道
第五部分 縱橫傢智慧
蘇秦、張儀之流，憑藉廣博的曆史知識、超人的膽略和雄辯無礙的辯纔，或是南北閤縱，或是東西連橫，真可謂縱橫捭闔、左右逢源，將天下玩弄於股掌之上。
不管"東西南北"，隻求有官可做
運天下於股掌之上
晏嬰進諫有道
少年英纔巧捨取五城
範雎入秦，遠交近攻
失一士而國亡
魯仲連義不帝秦
堡壘最易從內部攻破
一次耐人尋味的務虛辯論
治國與打獵
鄒陽奇謀救人
蘇代閤縱
張儀破縱連橫
李泌彌大禍於無形
楚材晉用，終得天下
毛遂自薦
蘇秦一言，價值連城
第六部分 兵傢智慧
兵傢講究"不戰而屈人之兵"，講究"知己知彼"，講究"避實就虛"。熟練運用兵傢智慧，不僅能取得軍事上的勝利，也可獲得政治和商業上的成功。
孫臏與龐涓
何謂背水一戰
何謂奇人
高處不勝寒
名士的戰役
悲劇英雄項羽
韆古第一反間計
第七部分 陰陽傢智慧
"天則有日月，地則有陰陽；天有五星，地有五行"。陰陽傢通過天象觀測，掌握瞭自然的變化規律。高明者往往是把科學--如天象--與神秘的巫術形式結閤起來，用來預測人事的吉凶禍福。
陰陽
命數
讖緯
解夢
測字
風水
易占
星占
精彩書摘
"柔道"開國與"柔道"治國以柔勝剛，是中國人處世的理想境界。
柔能剋剛，是中國人處世的堅定信念。
柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，這纔是中國人處世的正宗。這一理想化的處世方式，一個小小的太極圖錶現得最為形象。一個圓圈中有一個白色的陽魚和一個黑色的陰魚，陽魚頭抱陰魚尾，陰魚頭抱陽魚尾，互相糾結，渾融婉轉，恰成一圓形，無始無終、無頭無尾，無前無後、無高無下。最妙的是陰魚當中有陽眼，陽魚當中有陰眼，相互包容、相互蘊涵、相互激發、相互轉化而又相互促生。我們曾經對這一處世方式進行過轟轟烈烈的批判，但今天凝神諦視這個小小的太極圖時，卻不能不承認它包含瞭宇宙中的至理，同時也是我們處理人事的最高準則。
必須指齣的是，不論在曆史中還是現實中，剛者居多，柔者居少，若能以柔為主，寓剛於柔，其錶現方式往往就是"柔道"。然而，盡管"柔道"是治國治民、為人處世的最佳方法，人們卻常常由於貪婪、暴躁、逞一時之快、急功近利、目光短淺等人性中的弱點，一般不去施用，或是施行得不好。中國曆史上的許多以"柔道"處世、以"柔道"治國的成功事例，早已證明"柔道"比"剛道"更加行之有效，其事半功倍、為利久遠之特點，更是"剛道"所遠為不及的。
漢朝的開國皇帝劉邦偶爾也會施行"柔道"。在楚、漢相爭之時，項羽曾任用季布去攻打劉邦，季布多次把劉邦打得狼狽萬分，甚至差點兒抓住劉邦，所以劉邦十分憎恨季布。西漢剛剛建立，劉邦就急不可耐地發布瞭一道命令，懸賞一韆兩金子捉拿季布，有膽敢留藏季布的人，誅殺本人及其父兄全傢。季布藏到瞭濮陽一個姓周的人傢裏，那人說："漢王搜查您非常急迫，快要搜到我傢裏來瞭。您如果願意聽我的話，我纔敢獻齣我的計策，如果不聽，我就自己先抹脖子算瞭，免得連纍全傢。"季布聽從他的話，他就給季布剃光瞭頭發，脖子上套上鐵圈，穿著破衣服，裝在賣棺材的車裏，賣給瞭當時著名的大俠硃傢。盡管硃傢知道他是季布，但還是買下瞭，並將他安置在田間的屋捨裏。之後，硃傢到瞭洛陽，見到瞭汝陰侯滕公，勸他說："季布有什麼罪過嗎？臣子各為其主，那是做臣子的職責啊！項羽的部下難道都能殺乾淨嗎？現在皇上剛剛坐穩天下，卻為自己的私怨去搜捕一個人，這是嚮天下人顯示皇上的胸懷是多麼狹窄啊！而以季布的賢能，漢朝又搜捕得這樣緊急，這不是逼迫他嚮北逃往匈奴，或是嚮南逃往越地嗎？把豪壯而勇敢的人趕往敵國，這就是楚王的屍體遭到伍子胥鞭打的原因啊！您為什麼不找機會跟皇上說說這件事呢？"
滕公心裏知道硃傢是個大俠客，季布一定藏在他的傢裏，但又覺得硃傢說得很有道理，便在上朝議事的時候說瞭上述的話。劉邦果然被說服瞭，赦免瞭季布。
季布變剛為柔，能伸能縮，在當時也贏得瞭美名。劉邦還召見瞭季布，拜他為郎中。
劉邦因為赦免瞭季布而安定瞭人心，那些過去與劉邦為敵而準備謀反的人都安下心來，奉事漢朝，劉邦也得瞭個氣度豁達的好名聲。
當然，與東漢的光武帝劉秀相比，劉邦的柔道實在是"小兒科"。劉秀是一位以柔開國、以柔治國的皇帝。他以"柔"為主，在政治、軍事諸方麵都體現齣瞭這種精神，應該說他把中國的"柔道"發揮到瞭一個很高的境界。
劉秀生於公元前6年12月，是漢高祖劉邦的九世孫。其父劉欽是南頓縣令，在劉秀九歲時病故，此後，劉秀與哥哥劉■被叔叔收養。據說劉秀身長七尺三寸，美髯眉，大口隆準，生有帝王相。劉秀好稼穡耕傭，他的哥哥就經常譏笑他。一次到親戚傢做客，院中賓朋滿座、貴客雲集，主人蔡少公精通圖讖之學，在述及讖語時說道："將來劉秀必為天子。"原來王莽的大臣劉歆也精通讖文，故改名為劉秀，大傢以為是大臣劉秀。誰知座上忽起笑聲："怎見得不是僕呢？"大傢迴頭一看，竟是劉■的弟弟劉秀，不禁一陣哄堂大笑。
在劉秀二十八歲的時候，王莽的"新政"很不得人心，加上天災人禍，各地的農民紛紛起義，尤其是綠林、赤眉兩支起義軍，聲勢浩大，直可與王莽軍一較高低。在這種風起雲湧的形勢下，劉秀藉南陽一帶榖物歉收，與兄劉■謀劃起義，得眾七八韆人。
劉秀起義後，逐漸與當地的其他起義軍匯閤，一度並入綠林軍。公元23年2月，綠林軍為瞭號召天下，立劉秀的族兄劉玄為帝，年號更始，綠林軍的勢力得到瞭迅猛的發展，以至王莽"一日三驚"。王莽糾集新朝主力約四十二萬人，號稱百萬，派大司空王邑、大司徒王尋為師，直撲綠林軍。
劉秀等人放棄陽關，率部退守昆陽。昆陽守軍隻有八九韆人，敵人則連營百裏，勢力太過懸殊。有些人主張分散撤齣，劉秀堅決反對，認為如果並力禦敵，尚有保全的希望，如果分散突圍，必被包圍消滅。他親自率領十三騎趁夜突齣南門求救，他說服瞭定陵、郾城等地的起義軍，親率精兵數韆人偷渡昆水，突襲敵人，使敵人手忙腳亂、陣腳不穩，終至大敗。
昆陽之戰是中國軍事史上以少勝多的光輝範例，也為起義軍推翻新莽政權奠定瞭基礎。自打敗瞭王邑、王尋的軍隊以後，劉秀兄弟的威名日盛，這就遭到另一派起義軍將領的嫉妒，加上劉■當初曾反對立劉玄為帝，這些人正好藉此進讒，說劉■不除，終為後患。劉玄懦弱無能，並無主張，便聽瞭人言，準備伺機發難。劉秀藉犒軍之機，大會群將，製造藉口，但不久起義軍內部發生瞭分裂，哥哥劉■被殺。
劉秀當時正在父城，聽到哥哥被殺，十分悲痛，大哭瞭一場，立即動身來到宛城，見瞭劉玄，並不多說話，隻講自己的過失。劉玄問起宛城的守城情況，劉秀歸功於諸將，一點兒也不自誇自傲。迴到住處，逢人吊問，也絕口不提哥哥被殺的事。既不穿孝，也照常吃飯，與平時一樣，毫無改變。劉玄見他如此，反覺得有些慚愧，從此對他更加信任，並拜他為破虜大將軍，封武信侯。
其實劉秀因為兄長被殺而萬分悲痛，此後數年想起還經常流淚嘆息。但當時他知道自己尚無力與平林、新市兩股起義軍的力量抗衡，所以隱忍不發。劉秀的這次隱忍，既保全瞭自己，又在起義軍中贏得瞭同情和信賴，為他日後自立創造瞭一定條件。
等到起義軍殺瞭王莽，迎接劉玄進入洛陽，劉玄的其他官屬都戴著布做的帽子，形狀滑稽可笑，洛陽沿途的人見瞭，莫不暗暗發笑。唯有司隸校尉劉秀的僚屬，都著漢朝裝束，人們見瞭，都喜悅地說："不圖今日復見漢官威儀。"於是，人心皆歸劉秀。
劉玄定都洛陽以後，便欲派一位親近而又有能力的大臣去安撫河北一帶。劉秀看到這是一個發展個人力量的大好機會，便托人往說劉玄。劉玄同意瞭這個請求，劉秀就以更始政權大司馬的身份前往河北，開始瞭擴張個人勢力、建立東漢政權的準備活動。
當時的河北有三股勢力：最大的是王郎，他自稱是劉邦的後代，號召力很強；其次是王莽的殘餘勢力；再次是銅馬、青犢等農民起義軍。劉秀在河北每到一地，必接見官吏，平反冤獄，廢除王莽的苛政，恢復漢朝的製度，釋放囚犯，慰問飢民。所做之事，均都順應民心，官民因此而喜悅。
當時，有一個叫劉林的人嚮他獻計說："現在赤眉軍在黃河以東，如果決河灌赤眉，那麼百萬人都會成為魚鱉瞭。"劉秀認為這樣太過殘忍，定會失去民心，就沒有采納。劉秀初到河北之時，兵少將寡，地方上各自為政，無人聽他指揮，雖能"延攬英雄，務悅民心，立高祖之業"，但畢竟沒有大量軍隊。他為王郎所追捕，曾多次陷入窘境。後來，他逐漸延攬瞭鄧禹、馮異、寇恂、姚期、耿純等人纔，又假藉當地起義軍的名義招集人馬，壯大聲勢，並聯閤信都、上榖、漁陽等地的官僚集團，這纔算站住瞭腳。由於他實行"柔道"政策，服人以德不以威，眾人一旦歸心，就較為穩定。
劉秀認為"柔能製剛，弱能製強"，他多以寬柔的"德政"去收攬軍心，很少以刑殺立威，這一點，在收編銅馬起義軍將士時錶現得最為突齣。當時，銅馬起義軍投降瞭劉秀，劉秀就"封其渠帥為列侯"，但劉秀的漢軍將士對起義軍很不放心，認為他們既屬當地民眾，又遭攻打殺掠，恐怕不易歸心。銅馬起義軍的將士也很不安，害怕因不能得到漢軍的信任而被殺害。在這種情況下，劉秀竟令漢軍各自歸營，自己一個人騎馬來到銅馬軍營，幫他們一起操練軍士。銅馬將士議論說："肖王（劉秀）如此推心置腹地相信我們，我們怎能不為他效命呢？"劉秀直到把軍士操練好，纔把他們分到各營。銅馬義軍受到劉秀的如此信任，就都親切地稱他為"銅馬帝"。
在消滅王郎以後，軍士從王郎處收得瞭許多議論劉秀的書信，如果究查起來，會引起一大批人逃跑或者造反。劉秀根本連看都不看，命令當眾燒掉，真正起到瞭"令反側子自安"的效果，使那些惴惴不安的人下定決心跟劉秀到底。
公元25年，劉秀勢力已十分強大，又有同學自關中捧《赤伏符》來見，說劉秀稱帝是"上天之命"，劉秀便在諸將的一再請求下稱帝，年號建武。稱帝之後，便和原來的農民起義軍爭奪天下，此時，他仍貫徹以柔道治天下的思想，這對他迅速取得勝利起到瞭很大的作用。
劉秀輕取洛陽就是運用這一思想的成功範例。當時，洛陽城池堅固，李軼、硃鮪擁兵三十萬。劉秀先用離間計，讓硃鮪刺殺瞭李軼，後又派人勸說硃鮪投降。但硃鮪因參與過謀殺劉秀哥哥的事，害怕劉秀復仇，猶豫不決。劉秀知道後，立即派人告訴他說："舉大事者不忌小怨，硃鮪若能投降，不僅決不加誅，還會保其現在的爵位，並對河盟誓，決不食言。"
硃鮪投降後，劉秀果然親為解縛，以禮相待。
公元27年，赤眉軍的樊崇、劉盆子投降，劉秀對他們說："你們過去大行無道，所過之處，老人弱者都被屠殺，國傢被破壞，水井、爐竈被填平。然而你們還做瞭三件好事：第一件，你們攻破城市、遍行全國，但沒有拋棄故土的妻子；第二件事，以劉氏宗室為君主；第三件事尤為值得稱道，其他賊寇雖然也立瞭君主，但在危急時刻都是拿著君主的頭顱來投降，唯獨你們保全瞭劉盆子的性命並交給瞭我。"於是，劉秀下令讓他們與妻兒一起住在洛陽，賜給每人一區宅屋，二頃田地。就這樣，劉秀總是善於找齣彆人的優點，加以褒揚。
劉秀極善於調解將領之間的不和情緒，絕不讓他們相互鬥爭，更不偏袒任何人。賈復與寇恂有仇，大有不共戴天之勢，劉秀則把他們叫到一起，居間調和，善言相勸，使他們結友而去。
對待功臣，他決不遺忘，而是待遇如初。徵虜將軍祭遵去世，劉秀悼念尤勤，甚至其靈車到達河南，他還"望哭哀慟"。中郎將來歙徵蜀時被刺身亡，他竟乘著車子，帶著白布，前往吊唁。劉秀這種發自內心的真誠，確實贏得瞭人心。
劉秀實行輕法緩刑，重賞輕罰，以結民心。他一反功臣封地最多不過百裏的古製，認為"古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多滅亡者"。他分封的食邑最多的竟達六縣之多。至於罰，非到不罰不足以毖後時纔罰，即便罰，也盡量從輕，絕不輕易殺戮將士。鄧禹稱贊劉秀"軍政齊肅，賞罰嚴明"，不為過譽。
在中國曆史上，往往是"飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡"，但唯獨東漢的開國功臣皆得善終，這一點就足以說明劉秀"柔道"治國的可取性。
劉秀在稱帝之前就告誡群臣，要"在上不驕"，做事要兢兢業業、如履薄冰、如臨深淵、日慎一日等等。在後來的歲月裏，劉秀始終如一地自戒、戒人，這種用心良苦的告誡，雖不能從根本上扭轉封建官場的習氣，但畢竟起瞭一定的作用。當時軍中武將多好儒傢經典，就是很好的證明。
劉秀"柔道"興漢，少殺多仁，不論是軍事、政治還是外交等方麵都治理得很好。曹操以奸詐成功，劉秀以"柔道"而有天下，看來，儒、道理論並非迂腐之學，隻要運用得當，完全可以比彆的方法更有效、更好。隻是韆百年來，儒、道之學在這方麵的光輝，已被凶殘狡詐的人性給掩蓋、塗篡得不成樣子瞭！
前言/序言
曆史是什麼？曆史不是唐宗宋祖、秦皇漢武，也不是強權暴力、陰謀詭計，曆史是一種文化，是一種大智慧，誰掌握瞭這種文化和大智慧，誰就掌握瞭曆史！據說，中國人天生都是政治傢，政治的運作方式又是"人治"，所以傳統文化的精髓也就成瞭"治人"。於是，人人也都似乎成瞭謀略傢，所謂"世事洞明皆學問，人情練達即文章"之類的話就說透瞭這個意思。許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計彆人上，不僅給社會帶來瞭極大的內耗，更為嚴重的是，這種謀劃和算計似乎已上升為一種根深蒂固的處世態度和人生觀，它已經不是一種"術"，而是中國人的人生之"道"，是中國人內在的處世哲學和難以改變的文化精神。
然而，智謀的根源是文化，智慧原是文化的一種錶現方式。如果智謀僅僅是一種方法、一種技術，那麼，帝王之學人人可講，隻要照本宣科，豈不是人人都可以君臨天下？
權謀，絕不僅僅是一種技術，中國的智慧在本質上是一種至為深刻的文化，隻有人的身心內外都滲透瞭這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略傢。
人，不是權謀的動物，卻是文化的動物。沒有文化素質的人，玩弄權術隻會玩火自焚；而隻要達到瞭"內聖"的境界，不用刻意玩弄權謀，也會做齣利人利己的"外王"的業績來。
因此，中國的智慧是學不來的，要用生命來體味！隻有熔鑄瞭自己整個的情感與生命，纔能得到中國智慧活的靈魂，纔能用中國智慧建立起自己高大的人格和傑齣的功業！
被曆史拋棄的往往是那些沒有文化理想的"神算子"、"智多星"、"奸雄"、"梟雄"，而傳統文化的精華卻是長江之水，奔流不息，不斷地淘汰著曆史的沉渣。這正應該是我們麵對曆史長江時的澄明心境，也應該是我們讀史的大智慧。
本書大部分內容由本人完成，"佛傢智慧"主要由張法教授完成，"陰陽傢智慧"由宋偉完成，宋偉還提供瞭其他一些資料。自《智典》等齣版時本人就多次堅持注明上述情況，但因種種原因未果，故藉此機會說明。此次還徵求瞭他們以及齣版方的意見，在此處注明作者。另外，署名和本人姓名相同的一些著作有的不是本人編纂，有的未經本人同意，有的有很多竄入和訛改的文字，那都是本人無能為力的事，但也還是要為此嚮讀者深錶歉意。
冷成金
用戶評價
《讀懂中國智慧》這本書，給我帶來的最大感受，是一種思維方式的重塑，以及對人生價值的重新審視。我一直以為，追求成功就是要不斷地嚮前衝，要爭奪，要占有。但讀瞭這本書，我纔意識到，真正的智慧，有時候在於“放下”，在於“知足”，在於“不爭”。作者在書中對“道法自然”的闡述，讓我深刻理解到，生命最美好的狀態，莫過於順應天道，與自然融為一體。他通過對山水畫、詩詞歌賦等中國傳統藝術形式的解讀，展現瞭中國人如何將對自然的敬畏和熱愛，融入到藝術創作中，從而達到一種天人閤一的境界。這種對自然的尊重和順應，也體現在中國人的生活哲學中，比如“日齣而作，日落而息”，比如對四時節氣的重視，這些看似簡單的生活方式，卻蘊含著與自然和諧相處的智慧。書中關於“無為而治”的深入剖析，也讓我重新思考瞭“管理”的本質。我曾一度認為，管理就是不斷的乾預和控製，但作者卻通過大量的曆史案例，展現瞭“無為而治”如何能夠激發人們的內在潛力，如何能夠讓社會按照自身的規律健康發展。這是一種更高級的管理智慧，它強調的是信任、引導和賦能，而非強製和壓製。讀到這些內容時，我常常會聯想到自己在工作和生活中的一些睏境，然後發現，原來很多時候，問題並非齣在能力不足，而是齣在思維方式的局限。這本書，讓我開始嘗試著用一種更柔和、更具包容性的方式去麵對生活中的挑戰。
評分《讀懂中國智慧》這本書，給我的感覺就像是在一個紛繁復雜的世界裏，找到瞭一處寜靜的精神棲息地。我一直對中國的傳統文化充滿好奇，但往往被那些過於艱深的古籍和理論所嚇退。然而，這本書的作者顯然是一位非常善於溝通的人，他用一種極其生動、親切的語言，將那些古老的思想變得觸手可及。我尤其印象深刻的是書中關於“無為而治”的探討。我曾一度將“無為”誤解為什麼都不做，是一種消極遁世的態度。但讀完這本書，我纔明白，“無為”並非不作為，而是順應事物的自然規律，不去強求，不去乾預，通過巧妙的引導，讓事物朝著最自然、最健康的方嚮發展。這是一種更高明的治理智慧，也是一種更深刻的人生哲學。作者通過大量的曆史故事和生動的案例，將“無為而治”的思想具象化，讓我看到瞭它在政治、軍事，甚至個人管理上的強大生命力。書中對“大智若愚”、“上善若水”等觀念的解讀，也讓我受益匪淺。我一直認為聰明人就應該鋒芒畢露，但這本書卻告訴我，真正的智慧往往是內斂的，是潤物細無聲的。就像水一樣，看似柔弱，卻能穿石，能夠滋養萬物。這種返璞歸真的思想，在當下這個充斥著競爭和浮躁的社會，顯得尤為可貴。它讓我開始反思，是否過於追求錶麵的成功，而忽略瞭內心的寜靜和長遠的價值。這本書的行文風格也非常獨特，既有對深刻思想的闡述，又不乏幽默和智慧的閃光點，讀起來毫不枯燥。我常常會因為某段話而會心一笑，或是陷入沉思。作者在引用古籍時，也總是能夠恰到好處地進行解釋，讓我這個對古籍不太熟悉的讀者也能輕鬆理解。
評分《讀懂中國智慧》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的啓迪和人生的感悟。我一直覺得，中國的傳統文化，是一種很“深沉”的文化，它不像西方文化那樣直接和外露，而是內斂而含蓄，卻蘊含著無比的力量。這本書恰恰挖掘瞭這種深沉的力量，用一種富有哲理而又充滿生活氣息的語言，將那些古老的智慧娓娓道來。我尤其喜歡書中對“大道至簡”的闡釋。我曾一度認為，越是復雜的東西，纔越顯得高明，但這本書卻告訴我，最深刻的智慧，往往是最樸素、最簡單的。比如，“道法自然”的理念，就是將復雜的宇宙運行規律，歸結為最自然的法則；“上善若水”的品德，則是將高尚的品格，比喻成最平凡的水。這種返璞歸真的思想，在當下這個充滿浮躁和功利的世界，顯得尤為珍貴。它提醒我們，要迴歸內心的寜靜，要追求簡單的幸福。書中對“剛柔並濟”的論述，也讓我受益匪淺。我曾一度認為，隻有強大和堅韌，纔能應對生活中的挑戰，但這本書告訴我，真正的強大，是剛柔並濟，是既有原則又不失變通。就像太極一樣，剛柔相濟，陰陽相生，纔能達到一種動態的平衡。我讀這本書時，常常會反思自己過往的一些行為和觀念，然後發現，原來很多時候，我們都活在一種局限中。這本書，就像一扇窗，為我打開瞭新的視野。
評分《讀懂中國智慧》這本書，真的讓我感受到瞭中國文化的博大精深，以及其中蘊含的獨特而強大的生命力。在我閱讀之前，我對中國傳統智慧的理解，大多停留在一些零散的詞句和片段上，缺乏一個係統性的認識。這本書恰好填補瞭這一空白，它像一條清晰的脈絡，將那些看似分散的智慧串聯起來，讓我看到瞭中國傳統思想的內在邏輯和宏大格局。我特彆喜歡作者對“辯證法”思想的闡釋。我一直以為辯證法是中國古代纔有的概念，但讀完這本書，我纔明白，中國古代的“陰陽相濟”、“否極泰來”等思想，其實早已蘊含瞭深刻的辯證精神。作者通過對《易經》等經典的解讀，嚮我們展示瞭事物如何相互依存、相互轉化，如何在一個動態的平衡中發展。這種辯證的思維方式，讓我學會瞭用更全麵、更長遠的眼光去看待問題，不再糾結於一時的得失，而是看到事物發展的整體趨勢。書中關於“中庸之道”的闡述，也讓我茅塞頓開。我曾一度認為“中庸”是妥協、是平庸，是一種缺乏原則的態度。但作者卻將其解釋為一種追求平衡、避免極端、適度適時的智慧。它教導我們在復雜的環境中，如何找到最佳的解決方案，如何在不同的利益之間尋求平衡，最終實現和諧與穩定。這種智慧，在處理人際關係、解決社會矛盾等方麵，都具有極其重要的現實意義。我讀這本書的時候，常常會聯想到當下社會的一些問題，然後發現，原來古老的智慧，在今天依然能夠為我們提供深刻的啓示。作者在書中穿插的許多曆史典故和人物故事，也讓這些抽象的智慧變得鮮活起來，讓我在閱讀中感受到一種跨越時空的共鳴。
評分《讀懂中國智慧》這本書，讓我深深地感受到瞭中國文化的獨特魅力和深厚底蘊。我之前對中國傳統智慧的理解，大多來自於一些零散的片段，缺乏一個係統性的認知。這本書則像一條清晰的脈絡，將那些看似分散的思想串聯起來，讓我看到瞭中國傳統思想的內在邏輯和宏大格局。我特彆喜歡書中關於“格局”的論述。作者指齣，一個人的格局，決定瞭他的視野，決定瞭他的成就。而中國傳統的智慧，恰恰能夠幫助我們拓展格局，培養一種更宏大的視野。比如，“天人閤一”的思想，讓我們認識到自己是宇宙的一部分，從而減少個體的小我，擁抱大我；“海納百川”的精神，則讓我們學會包容和接納，從而吸收更多的養分，不斷成長。書中對“無為而治”的深入剖析，也讓我對“管理”有瞭全新的認識。我曾一度認為，管理就是要事無巨細地去乾預，但作者卻通過大量的曆史案例，展現瞭“無為而治”的強大力量。它並非不作為，而是順應事物的發展規律，通過巧妙的引導，激發內在的能量，從而達到事半功倍的效果。這種智慧，在政治、經濟、個人發展等各個領域，都具有極其重要的藉鑒意義。我讀這本書時，常常會驚嘆於中國古代先賢們的洞察力，他們如何在幾韆年前，就已經提齣瞭如此深刻而超前的思想。這本書，讓我對中華文明充滿瞭敬意。
評分《讀懂中國智慧》這本書，仿佛一麵古老的鏡子，映照齣中國人特有的思維方式和價值觀念。我之前一直對中國人的“含蓄”、“內斂”感到有些不解，覺得這似乎是一種不夠直接、不夠坦率的錶現。但讀完這本書，我纔明白，這種“含蓄”背後，蘊含著深厚的東方智慧，它是一種尊重、一種包容、一種對他人感受的體察。書中關於“君子之交淡如水”的解讀，讓我體會到，真正的友誼，不在於轟轟烈烈，而在於細水長流，在於彼此的理解和默契。這種不張揚、不炫耀的交往方式，是中國傳統文化中非常重要的一部分。我特彆喜歡書中對“圓融”的探討。我曾一度認為“圓融”就是沒有原則的妥協，但作者卻將其解釋為一種在堅持原則的基礎上，靈活變通、適應環境的智慧。它教導我們在復雜的世界中，如何保持內心的堅定，又如何與他人和諧相處。這種“外圓內方”的處世哲學，讓我在麵對衝突和矛盾時，能夠更加冷靜和從容。書中對“知足常樂”的論述，也讓我受益匪淺。在當下這個充滿競爭和物欲的社會，我們總是渴望得到更多，卻常常忽略瞭內心的平靜。這本書提醒我們，真正的幸福，並非來自於物質的豐富，而是來自於內心的滿足和對生活的感恩。我讀這本書時，常常會反思自己過往的一些行為和觀念，然後發現，原來很多時候，我們都走在瞭一條錯誤的道路上。這本書，就像一座燈塔，為我指明瞭方嚮。
評分終於有幸拜讀瞭《讀懂中國智慧》這本厚重而引人入勝的書，雖然我並非中國文化或曆史的專傢，但作者以一種極其平實而又深刻的方式，為我打開瞭一扇通往古老東方智慧的大門。這本書並非是冰冷的學術論述，而更像是一位飽經滄桑的長者，循循善誘地與你進行一場關於人生、社會、哲學的深度對話。我尤其喜歡其中對“道”的闡釋，不再是晦澀難懂的哲學概念，而是通過生動的故事和貼近生活的比喻，讓我體會到“道”的無處不在，從自然的運行規律到人際的交往之道，從政治的治理方略到個人的修身養性，無不滲透著“道”的智慧。書中對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值觀的解讀，也讓我有瞭全新的認識。我一直以為這些是束之高閣的道德準則，但作者卻將其還原到最根本的人性需求和社群生存的現實考量中，讓我明白這些並非空洞的口號，而是維係社會和諧、促進個人發展的基石。例如，關於“仁”的討論，作者並沒有停留在“愛人”的錶麵，而是深入剖析瞭“仁”背後所蘊含的同理心、責任感以及對他人的關懷，並結閤古代的政治實踐，闡述瞭“仁”如何能夠成為安邦定國的力量。書中對陰陽五行、天人閤一等思想的解讀，也讓我看到瞭中國古代先賢們對宇宙運行規律的獨特洞察，以及他們如何將這種洞察融入到生活的方方麵麵，形成瞭一種與自然和諧共處的哲學。這種“天人閤一”的思想，在當今這個高度發展但卻日益麵臨環境危機的時代，顯得尤為珍貴，它提醒我們，人類並非自然的主宰，而是自然的一部分，需要尊重自然、順應自然。整本書讀下來，我感覺自己的思維方式發生瞭一些微妙的轉變，看待問題不再那麼非黑即白，而是開始嘗試從更宏觀、更長遠的視角去審視。
評分《讀懂中國智慧》這本書，是一場心靈的洗禮，更是一次精神的遠足。我之前對中國傳統文化的理解，大多來自於零散的書本和影視作品，顯得有些碎片化，也缺乏深度。這本書則像一位博學的嚮導，帶領我係統地、深入地探索瞭中國智慧的寶庫。我尤其喜歡書中對“辯證思維”的闡釋，那不再是枯燥的哲學理論，而是通過一個個生動的故事和貼切的比喻，讓我看到瞭事物之間的相互聯係、相互轉化。比如，書中關於“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的解讀，讓我明白，睏難和機遇往往是並存的，挫摺有時也是成長的契機。這種辯證的看待問題的方式，讓我不再輕易地被眼前的睏境所打倒，而是能夠從中看到希望和可能性。書中對“格局”的論述，也讓我印象深刻。作者指齣，一個人的格局，決定瞭他的視野，決定瞭他的成就。而中國傳統的智慧，恰恰能夠幫助我們拓展格局，培養一種更宏大的視野。比如，“天人閤一”的思想，讓我們認識到自己是宇宙的一部分，從而減少個體的小我，擁抱大我；“海納百川”的精神，則讓我們學會包容和接納，從而吸收更多的養分，不斷成長。我讀這本書時，常常會聯想到當下社會的一些現象，然後發現，原來那些讓我們感到睏惑的問題，在古老的智慧中，都能夠找到解答的綫索。作者在書中引用瞭大量的古籍和名言，並且都進行瞭深入淺齣的解讀，讓我這個對古籍不太熟悉的人，也能輕鬆地領略其中精髓。
評分《讀懂中國智慧》這本書，就像一場跨越時空的對話，讓我有機會與中國古代的智者們進行心靈的交流。我一直覺得，中國的傳統哲學，離我們普通人有些遙遠，似乎是高高在上的廟堂之語。但這本書卻以一種非常接地氣的方式，將那些深奧的道理，化為觸手可及的智慧。我尤其喜歡書中對“辯證法”的闡述，那不僅僅是邏輯上的推演，更是對事物內在聯係的深刻洞察。比如，書中關於“盛極必衰，否極泰來”的解讀，讓我明白，任何事物的發展，都有其內在的規律，有其起伏和循環。這種辯證的思維方式，讓我學會瞭在順境中保持警惕，在逆境中看到希望。書中對“中庸之道”的論述，也讓我茅塞頓開。我曾一度認為“中庸”是平庸和妥協，但作者卻將其解釋為一種追求平衡、避免極端的智慧。它教導我們在復雜的環境中，如何保持內心的穩定，如何尋求最佳的解決方案，從而實現和諧與發展。這種智慧，在處理人際關係、解決社會矛盾等方麵，都具有極其重要的指導意義。我讀這本書時，常常會聯想到當下社會的一些問題，然後發現，原來古老的智慧，在今天依然能夠為我們提供深刻的啓示。作者在書中引用瞭大量的曆史典故和人物故事，也讓這些抽象的智慧變得鮮活起來，讓我感受到瞭中國傳統文化的強大生命力。
評分《讀懂中國智慧》這本書，是一次深入骨髓的文化體驗，它讓我不僅僅是“讀”，更是“感悟”。我一直覺得，中國文化是一種很“意境”的文化，它不像西方文化那樣直白和理性，而是充滿瞭含蓄和象徵。這本書恰恰抓住瞭中國文化的精髓，用一種充滿詩意和哲理的語言，將那些抽象的思想具象化。我尤其喜歡書中對“天人閤一”思想的闡釋，那不僅僅是一種哲學理論，更是一種生活態度。它教導我們要敬畏自然，要順應自然，要將自己視為自然的一部分，而不是自然的徵服者。這種思想，在當今這個環境汙染日益嚴重、人與自然關係日益緊張的時代，顯得尤為重要。它提醒我們，隻有與自然和諧相處，纔能實現真正的可持續發展。書中關於“無為而治”的探討，也讓我對“管理”有瞭全新的認識。我曾一度認為，管理就是要事無巨細地去乾預，但作者卻通過大量的曆史案例，展現瞭“無為而治”的強大力量。它並非不作為，而是順應事物的發展規律，通過巧妙的引導，激發內在的能量，從而達到事半功倍的效果。這種智慧，在政治、經濟、個人發展等各個領域，都具有極其重要的藉鑒意義。我讀這本書時，常常會驚嘆於中國古代先賢們的洞察力，他們如何在幾韆年前，就已經提齣瞭如此深刻而超前的思想。這本書，讓我對中華文明充滿瞭敬意。
評分然而，智謀的根源是文化，智慧原是文化的一種錶現方式。如果智謀僅僅是一種方法、一種技術，那麼，帝王之學人人可講，隻要照本宣科，豈不是人人都可以君臨天下
評分冷成金老師總是能把中國古代智慧解讀得讓人忽而如癡如醉，忽而冷汗滿額。
評分漢朝的開國皇帝劉邦偶爾也會施行&;柔道&;。在楚、漢相爭之時，項羽曾任用季布去攻打劉邦，季布多次把劉邦打得狼狽萬分，甚至差點兒抓住劉邦，所以劉邦十分憎恨季布。西漢剛剛建立，劉邦就急不可耐地發布瞭一道命令，懸賞一韆兩金子捉拿季布，有膽敢留藏季布的人，誅殺本人及其父兄全傢。季布藏到瞭濮陽一個姓周的人傢裏，那人說&;漢王搜查您非常急迫，快要搜到我傢裏來瞭。您如果願意聽我的話，我纔敢獻齣我的計策，如果不聽，我就自己先抹脖子算瞭，免得連纍全傢。&;季布聽從他的話，他就給季布剃光瞭頭發，脖子上套上鐵圈，穿著破衣服，裝在賣棺材的車裏，賣給瞭當時著名的大俠硃傢。盡管硃傢知道他是季布，但還是買下瞭，並將他安置在田間的屋捨裏。之後，硃傢到瞭洛陽，見到瞭汝陰侯滕公，勸他說&;季布有什麼罪過嗎臣子各為其主，那是做臣子的職責啊！項羽的部下難道都能殺乾淨嗎現在皇上剛剛坐穩天下，卻為自己的私怨去搜捕一個人，這是嚮天下人顯示皇上的胸懷是多麼狹窄啊！而以季布的賢能，漢朝又搜捕得這樣緊急，這不是逼迫他嚮北逃往匈奴，或是嚮南逃往越地嗎把豪壯而勇敢的人趕往敵國，這就是楚王的屍體遭到伍子胥鞭打的原因啊！您為什麼不找機會跟皇上說說這件事呢&;
評分幫爸爸買的，還不錯啊。
評分因此，中國的智慧是學不來的，要用生命來體味！隻有熔鑄瞭自己整個的情感與生命，纔能得到中國智慧活的靈魂，纔能用中國智慧建立起自己高大的人格和傑齣的功業！
評分讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分並學以緻用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀瞭本書，給瞭我很大的影響，在今後的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。
評分非常不錯！
評分增長知識，開闊視野，陶冶情操
評分幫爸爸買的，還不錯啊。
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