具体描述
编辑推荐
适读人群 ：文化、历史爱好者解读传统文化的精神内核 洞悉千年历史的永恒智慧
人民大学教授、通俗历史畅销书作家冷成金力作
内容简介
中国智慧本质上是一种深刻的文化，只有身心渗透了这种文化，才能成为真正的大谋略家、大智慧家。在本书中，人大教授、通俗历史畅销书作家冷成金用独特的"以智论史，以史说智"的手法，博采史实，剥开传统文化内核，详实生动地向今人阐释了中国智慧的六个主要组成部分：最深刻的儒家智慧，从征服人心入手，谋圣而不谋智；最圆融的道家智慧，通过"不争"，以心智王天下；最超脱的佛家智慧，在面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己中选择追求内在本心；最刻毒的法家智慧，以法、势、术为核心，用阴谋和强权控制民众；最无耻的纵横家智慧；最冷峻的兵家智慧；最神秘的阴阳家智慧。引领读者畅游中国文化长河，领悟中国智慧的真谛，进而学会用中国智慧塑造自己的人格，创造自己的辉煌事业。
作者简介
冷成金：中国人民大学中文系教授、博士生导师，著名学者，主攻中国古典文学与传统文化。曾先后出版《中国文学的历史与审美》《隐士与解脱》《苏轼的哲学观与文艺观》等专著，以及《智典》《辨经》《读史有学问》《读史有智慧》等历史漫谈作品，在文化界影响巨大。《辨经》、《智典》已被译成韩文和日文出版，在韩国和日本引起强烈反响，并受到广泛欢迎。韩国前总统卢武铉认为《辨经》是了解中国历史与文化的经典读本。
《读史有学问》是2002-2003年度文史类畅销书，入选媒体评出的"十六大代表最关注的几本书"。
目录
前 言第一部分 儒家智慧
"以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。"儒家智慧是一种真正的大智慧，它的运谋方法不是谋智，而是谋圣，即从征服人心着手。
曾国藩的"内圣外王"
书生皇帝的成败
"礼"是什么
人心向背决定政权存亡
儒者善于巧谏
文人的"德性"
至忠至勤的太平宰相
仁义道德成就霸业
"天将降大任于斯人也"
巧忠良相
仁者真的无敌吗
第二部分 法家智慧
"明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。"法家智慧的核心在于法、术、势。法的实质是强力控制，势的实质是强权威慑，术的实质是权术阴谋。
流氓无赖亦能得天下
中国的"法"
"法家"的结局
再为曹操"翻案"
小人物的大谋略
以臣代君的政变术
阴谋的胜利
谋国与谋家
开国与固权
谁是中国历史剧的最大导演
书生政治家
官场不倒翁的"做官学"
宫廷绯闻背后的"官商一家"
温情脉脉的经义决狱
当野心家遇到阴谋家
男权制社会为何有"女皇"
刘邦将将
帝王的韬晦术
第三部分 道家智慧
"将欲取之，必固与之。""夫唯不争，故天下莫能与之争。"黄老道术最突出的特点就是以心智王天下，因而也是一种趋吉避凶、圆融无碍的处世智慧。
萧规曹随
"柔道"开国与"柔道"治国
为臣之道
洒脱不羁的魏晋风度
雅量
慈·忍·变
晏子为相
真隐士
宁静致远
功成身退，天地之道
如何才是无为而治
上善若水
千古一坡仙
第四部分 佛家智慧
"三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依旧见山只是山，见水只是水。"禅宗的智慧，其核心就在于如何面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己。
教外别传
本无一物
自性自度
启悟悟入
平常心是道
第五部分 纵横家智慧
苏秦、张仪之流，凭借广博的历史知识、超人的胆略和雄辩无碍的辩才，或是南北合纵，或是东西连横，真可谓纵横捭阖、左右逢源，将天下玩弄于股掌之上。
不管"东西南北"，只求有官可做
运天下于股掌之上
晏婴进谏有道
少年英才巧舍取五城
范雎入秦，远交近攻
失一士而国亡
鲁仲连义不帝秦
堡垒最易从内部攻破
一次耐人寻味的务虚辩论
治国与打猎
邹阳奇谋救人
苏代合纵
张仪破纵连横
李泌弥大祸于无形
楚材晋用，终得天下
毛遂自荐
苏秦一言，价值连城
第六部分 兵家智慧
兵家讲究"不战而屈人之兵"，讲究"知己知彼"，讲究"避实就虚"。熟练运用兵家智慧，不仅能取得军事上的胜利，也可获得政治和商业上的成功。
孙膑与庞涓
何谓背水一战
何谓奇人
高处不胜寒
名士的战役
悲剧英雄项羽
千古第一反间计
第七部分 阴阳家智慧
"天则有日月，地则有阴阳；天有五星，地有五行"。阴阳家通过天象观测，掌握了自然的变化规律。高明者往往是把科学--如天象--与神秘的巫术形式结合起来，用来预测人事的吉凶祸福。
阴阳
命数
谶纬
解梦
测字
风水
易占
星占
精彩书摘
"柔道"开国与"柔道"治国以柔胜刚，是中国人处世的理想境界。
柔能克刚，是中国人处世的坚定信念。
柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，这才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终、无头无尾，无前无后、无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容、相互蕴涵、相互激发、相互转化而又相互促生。我们曾经对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但今天凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认它包含了宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。
必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是"柔道"。然而，尽管"柔道"是治国治民、为人处世的最佳方法，人们却常常由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性中的弱点，一般不去施用，或是施行得不好。中国历史上的许多以"柔道"处世、以"柔道"治国的成功事例，早已证明"柔道"比"刚道"更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是"刚道"所远为不及的。
汉朝的开国皇帝刘邦偶尔也会施行"柔道"。在楚、汉相争之时，项羽曾任用季布去攻打刘邦，季布多次把刘邦打得狼狈万分，甚至差点儿抓住刘邦，所以刘邦十分憎恨季布。西汉刚刚建立，刘邦就急不可耐地发布了一道命令，悬赏一千两金子捉拿季布，有胆敢留藏季布的人，诛杀本人及其父兄全家。季布藏到了濮阳一个姓周的人家里，那人说："汉王搜查您非常急迫，快要搜到我家里来了。您如果愿意听我的话，我才敢献出我的计策，如果不听，我就自己先抹脖子算了，免得连累全家。"季布听从他的话，他就给季布剃光了头发，脖子上套上铁圈，穿着破衣服，装在卖棺材的车里，卖给了当时著名的大侠朱家。尽管朱家知道他是季布，但还是买下了，并将他安置在田间的屋舍里。之后，朱家到了洛阳，见到了汝阴侯滕公，劝他说："季布有什么罪过吗？臣子各为其主，那是做臣子的职责啊！项羽的部下难道都能杀干净吗？现在皇上刚刚坐稳天下，却为自己的私怨去搜捕一个人，这是向天下人显示皇上的胸怀是多么狭窄啊！而以季布的贤能，汉朝又搜捕得这样紧急，这不是逼迫他向北逃往匈奴，或是向南逃往越地吗？把豪壮而勇敢的人赶往敌国，这就是楚王的尸体遭到伍子胥鞭打的原因啊！您为什么不找机会跟皇上说说这件事呢？"
滕公心里知道朱家是个大侠客，季布一定藏在他的家里，但又觉得朱家说得很有道理，便在上朝议事的时候说了上述的话。刘邦果然被说服了，赦免了季布。
季布变刚为柔，能伸能缩，在当时也赢得了美名。刘邦还召见了季布，拜他为郎中。
刘邦因为赦免了季布而安定了人心，那些过去与刘邦为敌而准备谋反的人都安下心来，奉事汉朝，刘邦也得了个气度豁达的好名声。
当然，与东汉的光武帝刘秀相比，刘邦的柔道实在是"小儿科"。刘秀是一位以柔开国、以柔治国的皇帝。他以"柔"为主，在政治、军事诸方面都体现出了这种精神，应该说他把中国的"柔道"发挥到了一个很高的境界。
刘秀生于公元前6年12月，是汉高祖刘邦的九世孙。其父刘钦是南顿县令，在刘秀九岁时病故，此后，刘秀与哥哥刘■被叔叔收养。据说刘秀身长七尺三寸，美髯眉，大口隆准，生有帝王相。刘秀好稼穑耕佣，他的哥哥就经常讥笑他。一次到亲戚家做客，院中宾朋满座、贵客云集，主人蔡少公精通图谶之学，在述及谶语时说道："将来刘秀必为天子。"原来王莽的大臣刘歆也精通谶文，故改名为刘秀，大家以为是大臣刘秀。谁知座上忽起笑声："怎见得不是仆呢？"大家回头一看，竟是刘■的弟弟刘秀，不禁一阵哄堂大笑。
在刘秀二十八岁的时候，王莽的"新政"很不得人心，加上天灾人祸，各地的农民纷纷起义，尤其是绿林、赤眉两支起义军，声势浩大，直可与王莽军一较高低。在这种风起云涌的形势下，刘秀借南阳一带谷物歉收，与兄刘■谋划起义，得众七八千人。
刘秀起义后，逐渐与当地的其他起义军汇合，一度并入绿林军。公元23年2月，绿林军为了号召天下，立刘秀的族兄刘玄为帝，年号更始，绿林军的势力得到了迅猛的发展，以至王莽"一日三惊"。王莽纠集新朝主力约四十二万人，号称百万，派大司空王邑、大司徒王寻为师，直扑绿林军。
刘秀等人放弃阳关，率部退守昆阳。昆阳守军只有八九千人，敌人则连营百里，势力太过悬殊。有些人主张分散撤出，刘秀坚决反对，认为如果并力御敌，尚有保全的希望，如果分散突围，必被包围消灭。他亲自率领十三骑趁夜突出南门求救，他说服了定陵、郾城等地的起义军，亲率精兵数千人偷渡昆水，突袭敌人，使敌人手忙脚乱、阵脚不稳，终至大败。
昆阳之战是中国军事史上以少胜多的光辉范例，也为起义军推翻新莽政权奠定了基础。自打败了王邑、王寻的军队以后，刘秀兄弟的威名日盛，这就遭到另一派起义军将领的嫉妒，加上刘■当初曾反对立刘玄为帝，这些人正好借此进谗，说刘■不除，终为后患。刘玄懦弱无能，并无主张，便听了人言，准备伺机发难。刘秀借犒军之机，大会群将，制造借口，但不久起义军内部发生了分裂，哥哥刘■被杀。
刘秀当时正在父城，听到哥哥被杀，十分悲痛，大哭了一场，立即动身来到宛城，见了刘玄，并不多说话，只讲自己的过失。刘玄问起宛城的守城情况，刘秀归功于诸将，一点儿也不自夸自傲。回到住处，逢人吊问，也绝口不提哥哥被杀的事。既不穿孝，也照常吃饭，与平时一样，毫无改变。刘玄见他如此，反觉得有些惭愧，从此对他更加信任，并拜他为破虏大将军，封武信侯。
其实刘秀因为兄长被杀而万分悲痛，此后数年想起还经常流泪叹息。但当时他知道自己尚无力与平林、新市两股起义军的力量抗衡，所以隐忍不发。刘秀的这次隐忍，既保全了自己，又在起义军中赢得了同情和信赖，为他日后自立创造了一定条件。
等到起义军杀了王莽，迎接刘玄进入洛阳，刘玄的其他官属都戴着布做的帽子，形状滑稽可笑，洛阳沿途的人见了，莫不暗暗发笑。唯有司隶校尉刘秀的僚属，都着汉朝装束，人们见了，都喜悦地说："不图今日复见汉官威仪。"于是，人心皆归刘秀。
刘玄定都洛阳以后，便欲派一位亲近而又有能力的大臣去安抚河北一带。刘秀看到这是一个发展个人力量的大好机会，便托人往说刘玄。刘玄同意了这个请求，刘秀就以更始政权大司马的身份前往河北，开始了扩张个人势力、建立东汉政权的准备活动。
当时的河北有三股势力：最大的是王郎，他自称是刘邦的后代，号召力很强；其次是王莽的残余势力；再次是铜马、青犊等农民起义军。刘秀在河北每到一地，必接见官吏，平反冤狱，废除王莽的苛政，恢复汉朝的制度，释放囚犯，慰问饥民。所做之事，均都顺应民心，官民因此而喜悦。
当时，有一个叫刘林的人向他献计说："现在赤眉军在黄河以东，如果决河灌赤眉，那么百万人都会成为鱼鳖了。"刘秀认为这样太过残忍，定会失去民心，就没有采纳。刘秀初到河北之时，兵少将寡，地方上各自为政，无人听他指挥，虽能"延揽英雄，务悦民心，立高祖之业"，但毕竟没有大量军队。他为王郎所追捕，曾多次陷入窘境。后来，他逐渐延揽了邓禹、冯异、寇恂、姚期、耿纯等人才，又假借当地起义军的名义招集人马，壮大声势，并联合信都、上谷、渔阳等地的官僚集团，这才算站住了脚。由于他实行"柔道"政策，服人以德不以威，众人一旦归心，就较为稳定。
刘秀认为"柔能制刚，弱能制强"，他多以宽柔的"德政"去收揽军心，很少以刑杀立威，这一点，在收编铜马起义军将士时表现得最为突出。当时，铜马起义军投降了刘秀，刘秀就"封其渠帅为列侯"，但刘秀的汉军将士对起义军很不放心，认为他们既属当地民众，又遭攻打杀掠，恐怕不易归心。铜马起义军的将士也很不安，害怕因不能得到汉军的信任而被杀害。在这种情况下，刘秀竟令汉军各自归营，自己一个人骑马来到铜马军营，帮他们一起操练军士。铜马将士议论说："肖王（刘秀）如此推心置腹地相信我们，我们怎能不为他效命呢？"刘秀直到把军士操练好，才把他们分到各营。铜马义军受到刘秀的如此信任，就都亲切地称他为"铜马帝"。
在消灭王郎以后，军士从王郎处收得了许多议论刘秀的书信，如果究查起来，会引起一大批人逃跑或者造反。刘秀根本连看都不看，命令当众烧掉，真正起到了"令反侧子自安"的效果，使那些惴惴不安的人下定决心跟刘秀到底。
公元25年，刘秀势力已十分强大，又有同学自关中捧《赤伏符》来见，说刘秀称帝是"上天之命"，刘秀便在诸将的一再请求下称帝，年号建武。称帝之后，便和原来的农民起义军争夺天下，此时，他仍贯彻以柔道治天下的思想，这对他迅速取得胜利起到了很大的作用。
刘秀轻取洛阳就是运用这一思想的成功范例。当时，洛阳城池坚固，李轶、朱鲔拥兵三十万。刘秀先用离间计，让朱鲔刺杀了李轶，后又派人劝说朱鲔投降。但朱鲔因参与过谋杀刘秀哥哥的事，害怕刘秀复仇，犹豫不决。刘秀知道后，立即派人告诉他说："举大事者不忌小怨，朱鲔若能投降，不仅决不加诛，还会保其现在的爵位，并对河盟誓，决不食言。"
朱鲔投降后，刘秀果然亲为解缚，以礼相待。
公元27年，赤眉军的樊崇、刘盆子投降，刘秀对他们说："你们过去大行无道，所过之处，老人弱者都被屠杀，国家被破坏，水井、炉灶被填平。然而你们还做了三件好事：第一件，你们攻破城市、遍行全国，但没有抛弃故土的妻子；第二件事，以刘氏宗室为君主；第三件事尤为值得称道，其他贼寇虽然也立了君主，但在危急时刻都是拿着君主的头颅来投降，唯独你们保全了刘盆子的性命并交给了我。"于是，刘秀下令让他们与妻儿一起住在洛阳，赐给每人一区宅屋，二顷田地。就这样，刘秀总是善于找出别人的优点，加以褒扬。
刘秀极善于调解将领之间的不和情绪，绝不让他们相互斗争，更不偏袒任何人。贾复与寇恂有仇，大有不共戴天之势，刘秀则把他们叫到一起，居间调和，善言相劝，使他们结友而去。
对待功臣，他决不遗忘，而是待遇如初。征虏将军祭遵去世，刘秀悼念尤勤，甚至其灵车到达河南，他还"望哭哀恸"。中郎将来歙征蜀时被刺身亡，他竟乘着车子，带着白布，前往吊唁。刘秀这种发自内心的真诚，确实赢得了人心。
刘秀实行轻法缓刑，重赏轻罚，以结民心。他一反功臣封地最多不过百里的古制，认为"古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多灭亡者"。他分封的食邑最多的竟达六县之多。至于罚，非到不罚不足以毖后时才罚，即便罚，也尽量从轻，绝不轻易杀戮将士。邓禹称赞刘秀"军政齐肃，赏罚严明"，不为过誉。
在中国历史上，往往是"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡"，但唯独东汉的开国功臣皆得善终，这一点就足以说明刘秀"柔道"治国的可取性。
刘秀在称帝之前就告诫群臣，要"在上不骄"，做事要兢兢业业、如履薄冰、如临深渊、日慎一日等等。在后来的岁月里，刘秀始终如一地自戒、戒人，这种用心良苦的告诫，虽不能从根本上扭转封建官场的习气，但毕竟起了一定的作用。当时军中武将多好儒家经典，就是很好的证明。
刘秀"柔道"兴汉，少杀多仁，不论是军事、政治还是外交等方面都治理得很好。曹操以奸诈成功，刘秀以"柔道"而有天下，看来，儒、道理论并非迂腐之学，只要运用得当，完全可以比别的方法更有效、更好。只是千百年来，儒、道之学在这方面的光辉，已被凶残狡诈的人性给掩盖、涂篡得不成样子了！
前言/序言
历史是什么？历史不是唐宗宋祖、秦皇汉武，也不是强权暴力、阴谋诡计，历史是一种文化，是一种大智慧，谁掌握了这种文化和大智慧，谁就掌握了历史！据说，中国人天生都是政治家，政治的运作方式又是"人治"，所以传统文化的精髓也就成了"治人"。于是，人人也都似乎成了谋略家，所谓"世事洞明皆学问，人情练达即文章"之类的话就说透了这个意思。许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，不仅给社会带来了极大的内耗，更为严重的是，这种谋划和算计似乎已上升为一种根深蒂固的处世态度和人生观，它已经不是一种"术"，而是中国人的人生之"道"，是中国人内在的处世哲学和难以改变的文化精神。
然而，智谋的根源是文化，智慧原是文化的一种表现方式。如果智谋仅仅是一种方法、一种技术，那么，帝王之学人人可讲，只要照本宣科，岂不是人人都可以君临天下？
权谋，绝不仅仅是一种技术，中国的智慧在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
人，不是权谋的动物，却是文化的动物。没有文化素质的人，玩弄权术只会玩火自焚；而只要达到了"内圣"的境界，不用刻意玩弄权谋，也会做出利人利己的"外王"的业绩来。
因此，中国的智慧是学不来的，要用生命来体味！只有熔铸了自己整个的情感与生命，才能得到中国智慧活的灵魂，才能用中国智慧建立起自己高大的人格和杰出的功业！
被历史抛弃的往往是那些没有文化理想的"神算子"、"智多星"、"奸雄"、"枭雄"，而传统文化的精华却是长江之水，奔流不息，不断地淘汰着历史的沉渣。这正应该是我们面对历史长江时的澄明心境，也应该是我们读史的大智慧。
本书大部分内容由本人完成，"佛家智慧"主要由张法教授完成，"阴阳家智慧"由宋伟完成，宋伟还提供了其他一些资料。自《智典》等出版时本人就多次坚持注明上述情况，但因种种原因未果，故借此机会说明。此次还征求了他们以及出版方的意见，在此处注明作者。另外，署名和本人姓名相同的一些著作有的不是本人编纂，有的未经本人同意，有的有很多窜入和讹改的文字，那都是本人无能为力的事，但也还是要为此向读者深表歉意。
冷成金
用户评价
《读懂中国智慧》这本书，是一次深入骨髓的文化体验，它让我不仅仅是“读”，更是“感悟”。我一直觉得，中国文化是一种很“意境”的文化，它不像西方文化那样直白和理性，而是充满了含蓄和象征。这本书恰恰抓住了中国文化的精髓，用一种充满诗意和哲理的语言，将那些抽象的思想具象化。我尤其喜欢书中对“天人合一”思想的阐释，那不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活态度。它教导我们要敬畏自然，要顺应自然，要将自己视为自然的一部分，而不是自然的征服者。这种思想，在当今这个环境污染日益严重、人与自然关系日益紧张的时代，显得尤为重要。它提醒我们，只有与自然和谐相处，才能实现真正的可持续发展。书中关于“无为而治”的探讨，也让我对“管理”有了全新的认识。我曾一度认为，管理就是要事无巨细地去干预，但作者却通过大量的历史案例，展现了“无为而治”的强大力量。它并非不作为，而是顺应事物的发展规律，通过巧妙的引导，激发内在的能量，从而达到事半功倍的效果。这种智慧，在政治、经济、个人发展等各个领域，都具有极其重要的借鉴意义。我读这本书时，常常会惊叹于中国古代先贤们的洞察力，他们如何在几千年前，就已经提出了如此深刻而超前的思想。这本书，让我对中华文明充满了敬意。
评分《读懂中国智慧》这本书，给我带来的最大感受，是一种思维方式的重塑，以及对人生价值的重新审视。我一直以为，追求成功就是要不断地向前冲，要争夺，要占有。但读了这本书，我才意识到，真正的智慧，有时候在于“放下”，在于“知足”，在于“不争”。作者在书中对“道法自然”的阐述，让我深刻理解到，生命最美好的状态，莫过于顺应天道，与自然融为一体。他通过对山水画、诗词歌赋等中国传统艺术形式的解读，展现了中国人如何将对自然的敬畏和热爱，融入到艺术创作中，从而达到一种天人合一的境界。这种对自然的尊重和顺应，也体现在中国人的生活哲学中，比如“日出而作，日落而息”，比如对四时节气的重视，这些看似简单的生活方式，却蕴含着与自然和谐相处的智慧。书中关于“无为而治”的深入剖析，也让我重新思考了“管理”的本质。我曾一度认为，管理就是不断的干预和控制，但作者却通过大量的历史案例，展现了“无为而治”如何能够激发人们的内在潜力，如何能够让社会按照自身的规律健康发展。这是一种更高级的管理智慧，它强调的是信任、引导和赋能，而非强制和压制。读到这些内容时，我常常会联想到自己在工作和生活中的一些困境，然后发现，原来很多时候，问题并非出在能力不足，而是出在思维方式的局限。这本书，让我开始尝试着用一种更柔和、更具包容性的方式去面对生活中的挑战。
评分《读懂中国智慧》这本书，真的让我感受到了中国文化的博大精深，以及其中蕴含的独特而强大的生命力。在我阅读之前，我对中国传统智慧的理解，大多停留在一些零散的词句和片段上，缺乏一个系统性的认识。这本书恰好填补了这一空白，它像一条清晰的脉络，将那些看似分散的智慧串联起来，让我看到了中国传统思想的内在逻辑和宏大格局。我特别喜欢作者对“辩证法”思想的阐释。我一直以为辩证法是中国古代才有的概念，但读完这本书，我才明白，中国古代的“阴阳相济”、“否极泰来”等思想，其实早已蕴含了深刻的辩证精神。作者通过对《易经》等经典的解读，向我们展示了事物如何相互依存、相互转化，如何在一个动态的平衡中发展。这种辩证的思维方式，让我学会了用更全面、更长远的眼光去看待问题，不再纠结于一时的得失，而是看到事物发展的整体趋势。书中关于“中庸之道”的阐述，也让我茅塞顿开。我曾一度认为“中庸”是妥协、是平庸，是一种缺乏原则的态度。但作者却将其解释为一种追求平衡、避免极端、适度适时的智慧。它教导我们在复杂的环境中，如何找到最佳的解决方案，如何在不同的利益之间寻求平衡，最终实现和谐与稳定。这种智慧，在处理人际关系、解决社会矛盾等方面，都具有极其重要的现实意义。我读这本书的时候，常常会联想到当下社会的一些问题，然后发现，原来古老的智慧，在今天依然能够为我们提供深刻的启示。作者在书中穿插的许多历史典故和人物故事，也让这些抽象的智慧变得鲜活起来，让我在阅读中感受到一种跨越时空的共鸣。
评分《读懂中国智慧》这本书，就像一场跨越时空的对话，让我有机会与中国古代的智者们进行心灵的交流。我一直觉得，中国的传统哲学，离我们普通人有些遥远，似乎是高高在上的庙堂之语。但这本书却以一种非常接地气的方式，将那些深奥的道理，化为触手可及的智慧。我尤其喜欢书中对“辩证法”的阐述，那不仅仅是逻辑上的推演，更是对事物内在联系的深刻洞察。比如，书中关于“盛极必衰，否极泰来”的解读，让我明白，任何事物的发展，都有其内在的规律，有其起伏和循环。这种辩证的思维方式，让我学会了在顺境中保持警惕，在逆境中看到希望。书中对“中庸之道”的论述，也让我茅塞顿开。我曾一度认为“中庸”是平庸和妥协，但作者却将其解释为一种追求平衡、避免极端的智慧。它教导我们在复杂的环境中，如何保持内心的稳定，如何寻求最佳的解决方案，从而实现和谐与发展。这种智慧，在处理人际关系、解决社会矛盾等方面，都具有极其重要的指导意义。我读这本书时，常常会联想到当下社会的一些问题，然后发现，原来古老的智慧，在今天依然能够为我们提供深刻的启示。作者在书中引用了大量的历史典故和人物故事，也让这些抽象的智慧变得鲜活起来，让我感受到了中国传统文化的强大生命力。
评分终于有幸拜读了《读懂中国智慧》这本厚重而引人入胜的书，虽然我并非中国文化或历史的专家，但作者以一种极其平实而又深刻的方式，为我打开了一扇通往古老东方智慧的大门。这本书并非是冰冷的学术论述，而更像是一位饱经沧桑的长者，循循善诱地与你进行一场关于人生、社会、哲学的深度对话。我尤其喜欢其中对“道”的阐释，不再是晦涩难懂的哲学概念，而是通过生动的故事和贴近生活的比喻，让我体会到“道”的无处不在，从自然的运行规律到人际的交往之道，从政治的治理方略到个人的修身养性，无不渗透着“道”的智慧。书中对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观的解读，也让我有了全新的认识。我一直以为这些是束之高阁的道德准则，但作者却将其还原到最根本的人性需求和社群生存的现实考量中，让我明白这些并非空洞的口号，而是维系社会和谐、促进个人发展的基石。例如，关于“仁”的讨论，作者并没有停留在“爱人”的表面，而是深入剖析了“仁”背后所蕴含的同理心、责任感以及对他人的关怀，并结合古代的政治实践，阐述了“仁”如何能够成为安邦定国的力量。书中对阴阳五行、天人合一等思想的解读，也让我看到了中国古代先贤们对宇宙运行规律的独特洞察，以及他们如何将这种洞察融入到生活的方方面面，形成了一种与自然和谐共处的哲学。这种“天人合一”的思想，在当今这个高度发展但却日益面临环境危机的时代，显得尤为珍贵，它提醒我们，人类并非自然的主宰，而是自然的一部分，需要尊重自然、顺应自然。整本书读下来，我感觉自己的思维方式发生了一些微妙的转变，看待问题不再那么非黑即白，而是开始尝试从更宏观、更长远的视角去审视。
评分《读懂中国智慧》这本书，给我的感觉就像是在一个纷繁复杂的世界里，找到了一处宁静的精神栖息地。我一直对中国的传统文化充满好奇，但往往被那些过于艰深的古籍和理论所吓退。然而，这本书的作者显然是一位非常善于沟通的人，他用一种极其生动、亲切的语言，将那些古老的思想变得触手可及。我尤其印象深刻的是书中关于“无为而治”的探讨。我曾一度将“无为”误解为什么都不做，是一种消极遁世的态度。但读完这本书，我才明白，“无为”并非不作为，而是顺应事物的自然规律，不去强求，不去干预，通过巧妙的引导，让事物朝着最自然、最健康的方向发展。这是一种更高明的治理智慧，也是一种更深刻的人生哲学。作者通过大量的历史故事和生动的案例，将“无为而治”的思想具象化，让我看到了它在政治、军事，甚至个人管理上的强大生命力。书中对“大智若愚”、“上善若水”等观念的解读，也让我受益匪浅。我一直认为聪明人就应该锋芒毕露，但这本书却告诉我，真正的智慧往往是内敛的，是润物细无声的。就像水一样，看似柔弱，却能穿石，能够滋养万物。这种返璞归真的思想，在当下这个充斥着竞争和浮躁的社会，显得尤为可贵。它让我开始反思，是否过于追求表面的成功，而忽略了内心的宁静和长远的价值。这本书的行文风格也非常独特，既有对深刻思想的阐述，又不乏幽默和智慧的闪光点，读起来毫不枯燥。我常常会因为某段话而会心一笑，或是陷入沉思。作者在引用古籍时，也总是能够恰到好处地进行解释，让我这个对古籍不太熟悉的读者也能轻松理解。
评分《读懂中国智慧》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪和人生的感悟。我一直觉得，中国的传统文化，是一种很“深沉”的文化，它不像西方文化那样直接和外露，而是内敛而含蓄，却蕴含着无比的力量。这本书恰恰挖掘了这种深沉的力量，用一种富有哲理而又充满生活气息的语言，将那些古老的智慧娓娓道来。我尤其喜欢书中对“大道至简”的阐释。我曾一度认为，越是复杂的东西，才越显得高明，但这本书却告诉我，最深刻的智慧，往往是最朴素、最简单的。比如，“道法自然”的理念，就是将复杂的宇宙运行规律，归结为最自然的法则；“上善若水”的品德，则是将高尚的品格，比喻成最平凡的水。这种返璞归真的思想，在当下这个充满浮躁和功利的世界，显得尤为珍贵。它提醒我们，要回归内心的宁静，要追求简单的幸福。书中对“刚柔并济”的论述，也让我受益匪浅。我曾一度认为，只有强大和坚韧，才能应对生活中的挑战，但这本书告诉我，真正的强大，是刚柔并济，是既有原则又不失变通。就像太极一样，刚柔相济，阴阳相生，才能达到一种动态的平衡。我读这本书时，常常会反思自己过往的一些行为和观念，然后发现，原来很多时候，我们都活在一种局限中。这本书，就像一扇窗，为我打开了新的视野。
评分《读懂中国智慧》这本书，仿佛一面古老的镜子，映照出中国人特有的思维方式和价值观念。我之前一直对中国人的“含蓄”、“内敛”感到有些不解，觉得这似乎是一种不够直接、不够坦率的表现。但读完这本书，我才明白，这种“含蓄”背后，蕴含着深厚的东方智慧，它是一种尊重、一种包容、一种对他人感受的体察。书中关于“君子之交淡如水”的解读，让我体会到，真正的友谊，不在于轰轰烈烈，而在于细水长流，在于彼此的理解和默契。这种不张扬、不炫耀的交往方式，是中国传统文化中非常重要的一部分。我特别喜欢书中对“圆融”的探讨。我曾一度认为“圆融”就是没有原则的妥协，但作者却将其解释为一种在坚持原则的基础上，灵活变通、适应环境的智慧。它教导我们在复杂的世界中，如何保持内心的坚定，又如何与他人和谐相处。这种“外圆内方”的处世哲学，让我在面对冲突和矛盾时，能够更加冷静和从容。书中对“知足常乐”的论述，也让我受益匪浅。在当下这个充满竞争和物欲的社会，我们总是渴望得到更多，却常常忽略了内心的平静。这本书提醒我们，真正的幸福，并非来自于物质的丰富，而是来自于内心的满足和对生活的感恩。我读这本书时，常常会反思自己过往的一些行为和观念，然后发现，原来很多时候，我们都走在了一条错误的道路上。这本书，就像一座灯塔，为我指明了方向。
评分《读懂中国智慧》这本书，让我深深地感受到了中国文化的独特魅力和深厚底蕴。我之前对中国传统智慧的理解，大多来自于一些零散的片段，缺乏一个系统性的认知。这本书则像一条清晰的脉络，将那些看似分散的思想串联起来，让我看到了中国传统思想的内在逻辑和宏大格局。我特别喜欢书中关于“格局”的论述。作者指出，一个人的格局，决定了他的视野，决定了他的成就。而中国传统的智慧，恰恰能够帮助我们拓展格局，培养一种更宏大的视野。比如，“天人合一”的思想，让我们认识到自己是宇宙的一部分，从而减少个体的小我，拥抱大我；“海纳百川”的精神，则让我们学会包容和接纳，从而吸收更多的养分，不断成长。书中对“无为而治”的深入剖析，也让我对“管理”有了全新的认识。我曾一度认为，管理就是要事无巨细地去干预，但作者却通过大量的历史案例，展现了“无为而治”的强大力量。它并非不作为，而是顺应事物的发展规律，通过巧妙的引导，激发内在的能量，从而达到事半功倍的效果。这种智慧，在政治、经济、个人发展等各个领域，都具有极其重要的借鉴意义。我读这本书时，常常会惊叹于中国古代先贤们的洞察力，他们如何在几千年前，就已经提出了如此深刻而超前的思想。这本书，让我对中华文明充满了敬意。
评分《读懂中国智慧》这本书，是一场心灵的洗礼，更是一次精神的远足。我之前对中国传统文化的理解，大多来自于零散的书本和影视作品，显得有些碎片化，也缺乏深度。这本书则像一位博学的向导，带领我系统地、深入地探索了中国智慧的宝库。我尤其喜欢书中对“辩证思维”的阐释，那不再是枯燥的哲学理论，而是通过一个个生动的故事和贴切的比喻，让我看到了事物之间的相互联系、相互转化。比如，书中关于“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的解读，让我明白，困难和机遇往往是并存的，挫折有时也是成长的契机。这种辩证的看待问题的方式，让我不再轻易地被眼前的困境所打倒，而是能够从中看到希望和可能性。书中对“格局”的论述，也让我印象深刻。作者指出，一个人的格局，决定了他的视野，决定了他的成就。而中国传统的智慧，恰恰能够帮助我们拓展格局，培养一种更宏大的视野。比如，“天人合一”的思想，让我们认识到自己是宇宙的一部分，从而减少个体的小我，拥抱大我；“海纳百川”的精神，则让我们学会包容和接纳，从而吸收更多的养分，不断成长。我读这本书时，常常会联想到当下社会的一些现象，然后发现，原来那些让我们感到困惑的问题，在古老的智慧中，都能够找到解答的线索。作者在书中引用了大量的古籍和名言，并且都进行了深入浅出的解读，让我这个对古籍不太熟悉的人，也能轻松地领略其中精髓。
评分滕公心里知道朱家是个大侠客，季布一定藏在他的家里，但又觉得朱家说得很有道理，便在上朝议事的时候说了
评分这是一本写的非常不错的书。
评分今天刚刚拿到书，这本:..冷成金1.冷成金写的读懂中国智慧很不错，解读传统文化的精神内核洞悉千年历史的永恒智慧
评分速度快，服务好，质量优，价格低，超赞
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评分作为一名一线的教师，我很高兴的告诉大家，我在京东商城买过无数的书。
评分质量还行吧。送人的。。。
评分书不错，值得一读，一直在京东买书。
评分然而，智谋的根源是文化，智慧原是文化的一种表现方式。如果智谋仅仅是一种方法、一种技术，那么，帝王之学人人可讲，只要照本宣科，岂不是人人都可以君临天下
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