具体描述
内容简介
《后现代书系·艺术的法则：文学场的生成与结构（新修订本）》清晰的显示了布尔迪厄立足于文学艺术领域对整个社会结构与认识结构的深刻分析，以及他将社会理论与经验研究相结合的原则。我们可以看到，他在理论的抽象性与经验的具体性之间游刃有余，把表面上关联不大的想象领域和分析焦点有机结合。虽然他有很深的学院素养，但他提倡实践的方法，这一点尤其体现在他所主张的知识分子的自由政治上，无疑，这在当今世界具有重大意义。他认为，无论什么领域，都受到政治领域和社会领域的控制和影响。在世界政治格局日趋复杂化的今天，各个领域，尤其是文学艺术领域将如何发展，是值得我们每个领域的人深思的问题。
作者简介
作者简介皮埃尔·布尔迪厄（Pier Bourdieu）1930年2002年，法国当代最有声望的社会学家和思想家之一，在欧洲社会学界，他与英国的吉登斯、德国的哈贝马斯被并称为当代三杰。布尔迪厄1954年毕业于巴黎高等师范学院。1960年在巴黎大学文学院担任助教，曾担任阿隆的助手。1981年进入著名的法兰西学院执掌社会学教席，这成为他学术生涯的巅峰，2000年英国皇家学院颁布给他的赫胥黎奖章，代表了国际人类学界的最高荣誉、布尔迪厄横跨众多领域，打破了学科界限，从跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学等都有研究，提出了一系列独到的思想范畴，建构了相当新颖的学术框架。主要著作有：“教育、社会和文化的再生产》（1970）、《实践理论大纲》（1972）、《实践与反思：反思社会学导引》（1992）“语言与象征权力》（2001）。
内页插图
目录
前言序言作为福楼拜的分析家的福楼拜
位置，放置，位移
继承问题
必要事件
写作权力
福楼拜的公式
附录1.《情感教育》的梗概
附录2.《情感教育》的四种阅读
附录3.《情感教育》的巴黎
第一部分场的三种状态
1．自主的获得·场出现的关键阶段
一种结构从属
放荡不羁的文人与一种生活艺术的创造
与“资产者”的决裂
制定规则的波德莱尔
对遵守秩序的最初要求
一个需要创立的位置
双重决裂
一个颠倒的经济世界
位置与配置
福楼拜的观点
福楼拜与“现实主义
“好好写平庸”
回到《情感教育》
形式化
“纯粹”美学的创造
美学革命的伦理学条件
2.一种双重结构的出现
体裁的特性
体裁的分化和场的统
艺术与金钱
区分的辩证法
特定革命与外部变化
知识分子的创造
画家与作家之间的交流
为了形式
3.象征财产市场
两种经济逻辑
两种衰老方式
划时代
变化的逻辑
同源性与先设和谐的作用
信仰的生产
第二部分一种作品科学的依据
1.方法问题
一种新科学精神
文学信念与对客观化的抵制
“原初计划”，创始神话
忒耳西忒斯的观点与虚假的决裂
观点的空间
对取舍的超越
将客观化的主体客观化
附录全能知识分子与思想万能的幻想
2.作者的观点·文化生产场的几个普遍特征
权力场中的文学场
规则与界线问题
幻象与作为偶像的艺术作品
位置，配置与占位
可能性空间
结构与变化：内部斗争与持久革命
反思性与“天真”
供给与需求
内部斗争与外部承认
两种历史的相遇
被构造的轨迹
习性与可能性
位置与配置的辩证法
集团的形成与解散
对制度的超越
“对虚构的大逆不道的解析
附录场的作用与保守主义的形式
第三部分对理解的理解
1．纯粹美学的历史生成
本质分析与绝对幻想
历史回想与被压制之再现
艺术认识的历史范畴
纯粹阅读的条件
反历史主义的不幸
双重历史化
2.观点的社会生成
意大利十五世纪文艺复兴时期的观点
超凡魅力幻想的基础
3.一种实行的阅读理论
一部反思的小说
阅读的时间与时间的阅读
从头开始幻想与幻象
后记为了一种普遍性的法团主义
人名索引
概念索引
精彩书摘
艺术家、作家或学者被排除在公共讨论之外是多种因素共同作用的结果：有些因素属于文化生产的内部发展--比如越来越加强的专门化使得研究者不允许自己怀有从前知识分子的远大抱负--，而其他因素是一种技术统治越来越强大的控制的结果，这种技术统治与被卷入竞争游戏的记者常常不自觉地串通，通过促进乌尔里希·贝克所说的“有组织的不负责任”，让公民们缺席，这种技术统治与通过传媒越来越多地出现在文化生产空间中的信息的技术统治一拍即合。还要开展比如对技术统治的权力甚或认识论的权力的分析，以理解以学校教育制度的社会权威为依据的几乎无条件的授权，大部分公民在最重要的问题上将这种授权赋予了国家贵族（最恰当的例子是人们称为“核权威”的人尤其在法国享有的几乎无限的信任）。那些控制信息工具之获得的人的成功（其成功是依其所面对的公众的数量来衡量的）越大，他们（事实上和法律上）可交流的东西就越少，因此他们倾向于把媒体的虚张声势建立在信息机器的中心，并总是更多地将唯独产生于竞争的肤浅而人为的问题强加给广大的受众，乃至强加给政治场和文化生产场。社会世界最强大的惯性力量，经济权力就不必说了，能够实行一种看不见的统治，特别是因为这种统治只通过互相依赖的复杂网络以审查的方式实现，这种审查通过竞争的严密控制和自我审查的内在化控制得以实施，而经济权力尤其通过广告，对文字的和口头的新闻实行一种直接控制。
这些没有思想的新思想大师们垄断了公共讨论，不利于职业政治家（议员，工会活动家，等等）；同样不利于知识分子，他们甚至在自己的空间中，都要服从各种各样特定的强硬措施，比如目的在于制造被操纵分类的调查，或报纸在周年纪念日的时候发布的排名榜，等等，或还有真正的报业集团，它们为了流通量大和周期短的产品的利益，而降低新生产者投放到市场上的面向有限市场（和周期长）的生产的信用。
我们可以指出，成功的政治表现是那种得以在报纸、尤其是在电视上引人注目、进而使（能够促进政治表现成功的）记者认为它获得了成功的政治表现--而最复杂的表现形式有时在交流、指导顾问的帮助下，按照应解释这些形式的记者的意图被设想和被构造。
前言/序言
用户评价
如果早点看到《艺术的法则》，我就不会傻乎乎地写去年那篇《文学意识形态社会系统》了。不过，“文学场”的概念和我提出的“意识形态社会系统”还是有区别的，布尔迪厄更多地直接继承了马克思、涂尔干和韦伯的思想，而我的理论则来自比格尔和阿尔都塞。所谓“英雄所见略同”，布尔迪厄的方向是对的，我将沿着他的路走下去，同时，我会想办法把部分形式主义文论汇进布尔迪厄的社会诗学。
评分还没看，应该不错吧，京东塑料袋包装买了好多本，一本给我弄的烂兮兮的。
评分呵呵呵呵呵，活动时购入～
评分一条通向和平宁静、阳光灿烂的地方，那里到处是花果，到处回荡着柔和甜美的歌声；另一条则通向黑暗无底的深渊，那里流淌着毒液而不是清水，恶魔肆虐，毒蛇嘶嘶爬动。
评分上帝赐予我们每个人来到这世上走一遭的使命,我们又岂能盲目劳碌地磨损我们的激情与梦想；漫漫人生路上，我们开始寻觅，追寻那些刻有智慧的足迹，为了滋养我们的贫弱、平庸的灵魂，我们一直都在寻找那些无穷无尽的真理与思想。让智慧的珍珠闪耀灵动的光辉，掂量出时光的分量。
评分可以正在看福楼拜的情感教育再看看这本
评分[法国]皮埃尔·布尔迪厄（）写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，后现代书系·艺术的法则文学场的生成与结构（新修订本）清晰的显示了布尔迪厄立足于文学艺术领域对整个社会结构与认识结构的深刻分析，以及他将社会理论与经验研究相结合的原则。我们可以看到，他在理论的抽象性与经验的具体性之间游刃有余，把表面上关联不大的想象领域和分析焦点有机结合。虽然他有很深的学院素养，但他提倡实践的方法，这一点尤其体现在他所主张的知识分子的自由政治上，无疑，这在当今世界具有重大意义。他认为，无论什么领域，都受到政治领域和社会领域的控制和影响。在世界政治格局日趋复杂化的今天，各个领域，尤其是文学艺术领域将如何发展，是值得我们每个领域的人深思的问题。非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路书是桥，读书接通了彼此的岸书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为有了书，就象鸟儿有了翅膀吗！然而，我们很容易忽略的是有好
评分 评分如果早点看到《艺术的法则》，我就不会傻乎乎地写去年那篇《文学意识形态社会系统》了。不过，“文学场”的概念和我提出的“意识形态社会系统”还是有区别的，布尔迪厄更多地直接继承了马克思、涂尔干和韦伯的思想，而我的理论则来自比格尔和阿尔都塞。所谓“英雄所见略同”，布尔迪厄的方向是对的，我将沿着他的路走下去，同时，我会想办法把部分形式主义文论汇进布尔迪厄的社会诗学。
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