北宋开封气象编年史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《北宋开封气象编年史》研究的对象是北宋时期开封府发生的气象现象及导致的地面旱涝冷暖的分布等，力图复原北宋开封府在168年间每年、可能的话乃至每月、每日的气象状况，以便探讨其变化规律和社会影响。

作者简介

程民生，1956年生，河南开封人，回族。历史学博士。现为河南大学学报主编，河南省特聘教授，博士生导师，河南大学宋代研究所所长，中国宋史研究会副会长。发表学术论文90余篇，出版专著7部，合著、参编、主编著作8部。独自完成国家社科规划项目3项，省部级项目2项。河南省优秀专家，河南省首届中青年社会科学优秀专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。

内页插图

目录

导言
宋太祖建隆元年庚申（960年）
宋太祖建隆二年辛酉（961年）
宋太祖建隆三年壬戌（962年）
宋太祖建隆四年暨乾德元年癸亥（963年）
宋太祖乾德二年甲子（964年）
宋太祖乾德三年乙丑（965年）
宋太祖乾德四年丙寅（966年）
宋太祖乾德五年丁卯（967年）
宋太祖乾德六年暨开宝元年戊辰（968年）
宋太祖开宝二年己巳（969年）
宋太祖开宝三年庚午（970年）
宋太祖开宝四年辛未（971年）
宋太祖开宝五年壬申（972年）
宋太祖开宝六年癸酉（973年）
宋太祖开宝七年甲戌（974年）
宋太祖开宝八年乙亥（975年）
宋太祖开宝九年暨宋太宗太平兴国元年丙子（976年）
宋太宗太平兴国二年丁丑（977年）
宋太宗太平兴国三年戊寅（978年）
宋太宗太平兴国四年己卯（979年）
宋太宗太平兴国五年庚辰（980年）
宋太宗太平兴国六年辛巳（981年）
宋太宗太平兴国七年壬午（982年）
宋太宗太平兴国八年癸未（983年）
宋太宗太平兴国九年暨雍熙元年甲申（984年）
宋太宗雍熙二年乙酉（985年）
宋太宗雍熙三年丙戌（986年）
宋太宗雍熙四年丁亥（987年）
宋太宗雍熙五年暨端拱元年戊子（988年）
宋太宗端拱二年己丑（989年）
宋太宗淳化元年庚寅（990年）
宋太宗淳化二年辛卯（991年）
宋太宗淳化三年壬辰（992年）
宋太宗淳化四年癸巳（993年）
宋太宗淳化五年甲午（994年）
宋太宗至道元年乙未（995年）
宋太宗至道二年丙申（996年）
宋太宗至道三年丁酉（997年）
宋真宗咸平元年戊戌（998年）
宋真宗咸平二年已亥（999年）
宋真宗咸平三年庚子（1000年）
……
征引论著
后记
附：表图目录

精彩书摘

关键词：春涝，夏涝，秋涝，冬涝，大风。
庆历八年是一个少见的多雨年份，以至于发生严重涝灾。
从春天开始，一直雨霏霏雪纷纷，且多大风天气。大约在闰正月内，梅尧臣在开封有诗云：“暗惊料峭寒，春雪兼春雨，知胜早朝人，闲眠不开户。丘壑岂无容，泥涂还自取，谁吟何逊诗，不觉逢逢鼓。”其后又有诗云：“一夜添春雨，中衢长旧泥，屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。”又有诗描写大风云：“夜风昼不止，天理何可常，正当春木荣，摆磨枝叶伤。东皇务长养，乃值此物狂，曷不诉于帝，斥之出远方。……今者天柔和，煦煦皆敷芳，独尔何不仁，嚎怒事雄强。既其背天时，诛殛固所当，鸢鸣兼虎啸，助恶党亦昌。”又有诗描写大风：“常愁春云低，谁料春风恶，摇扇无定响，折千时闻落。吹花拥细草，送雨来高阁，江燕倚身轻，逆飞前复却。”梅尧臣于当年还专作《雨赋》云：“春雨之至兮风呵而云导，在上为膏，在涂为淖。被末渐本，润万物者欤。施及天下，不收报者欤。入波而随流，因积而成潦，专好而失道者欤。坏瓦漏屋，蒸菌出木，过而为酷者欤。朝使人愁，夜使鬼哭，迷而不知复者欤。将告之雨，雨无听也。将告之天，天且复也。穷居知命，是何病也。噫。”抱怨春季雨水成涝。
三月持续降雨，朝廷在集英殿赐百官宴，也由于大雨而提前结束。壬戌（二十四日），朝廷“以霖雨，录系囚。”按传统观念，淫雨不绝与牢狱犯人过多有关，所以宋政府清理在押人犯以应答天意，呼唤天晴。
人夏仍然多雨。在整个六月份长期下雨：“是月，恒雨。”六月甲戌（七日），朝廷“遣官祈晴。”壬辰（二十五日），宋仁宗对辅臣说：“春夏久雨，朕日蔬食，夙夜祷于上帝。傥霖潘未止，当去食啜水，冀移灾朕躬。然不欲使外闻之，嫌其近名耳。”宰臣文彦博答日：“今景气澄晏，实圣德感通也。”说明当时已经天晴。所以，癸巳（二十六日），朝廷“遣官谢晴。”又：六月壬辰（二十五日），皇帝“以久雨斋祷。”此前，还出现过晴空连续雷震的气象。五月辛酉（二十四日），“言者既数论竦奸邪，会京师同日无云而震者五”。如此异常，令皇帝恐慌：“上方坐便殿，趣召翰林学士。俄顷，张方平至，上谓日；‘夏竦奸邪，以致天变如此，亟草制出之。”’于是，枢密使、河阳三城节度使、同平章事夏竦，被罢为枢密使、判河南府。这是又一位因气象事件被罢官的宰臣。
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中使用了一种通俗易懂的语言方式，简明地讲述报告所包括的基本资料，讲述这些资料中包含的相 关信息，以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被 包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外，非常便捷地寻到一些真切的窗口，轻松地就了解到报告的基本 内容，并能建立起一些继续深入的路径，进而找到所需要的详细资料。于是，考古报告变得不再让人 感到生疏隔膜，完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔，极大方便了考古专业之外的其 他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”，视之为现代文明的一种进 步。其实从一定角度说，学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设，何尝不是一个 特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢？ 社会科学的发展，社会文明的进步，已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果，社会科学 以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿 意加入到考古学的工作和研究中去，丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例， 极大阻碍了人们直接阅读考古报告，除了考古学者外，人们，包括从事历史学、民族学研究的学者， 几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资 料，而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性，甚至是来自再次性的文学化创作。应当说，这不仅不利于 社会文明整体化进步，也大大有损于考古学科的深入发展。 可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出： “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式，也是社会公众真实 了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部 资料’时，考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之，考古人从开始已经不经意忽略了。 社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众！”正是基于这样的社会责任心，可乐报告编撰 者在严格遵循考古学科学术规范的前提下，用“发掘者说”章的方式，开创了考古报告编写的一次革 新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试，还有很多不足，但我们依然要大声为他们的做法击节 叫好！从形式上看，这确乎是一次不大的革新。但从观念上说，这却是一次不小的冲击。它态度鲜明 地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题，即如何才能更全面履行自己的社会职责？我们击节， 正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好！ 由于树立了明确的社会责任心，可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍 中，不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征，还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多 考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上，考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外， 对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术 的分析介绍，将会使行为学的研究非常难以开展。此外，可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包 含的文化现象，每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对 遗物的深入观察和多角度研究之后，才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态， 这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处 理，使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾，比如有 的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况，或需了解一件在某单位中具体的存放方式，却往往会完 全无从查找，或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在 分类介绍遗物时，不光举例介绍一件标本，还交待了该类别的所有件数及编号，这使查找时无需再到 总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外，还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 ２１５?9?9 万方数据 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外，在墓葬登记总表 之后，报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容，但却是让读者 从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出，编撰者在构筑资 料查核系统方面，下了很大功夫，做了深入思考。 贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下，已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级 领导的重视，日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下，急于求成的浮躁学风难免会侵淫其 中，这对学术研究十分不利，还会造成对社会公众的误导。

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为什么给四星呢？是因为这部书是一部资料书，资料书属于那种任何人下功夫就能做出来的书，体现不出作者的水平，听说作者下来还要编南宋临安的这类资料。此书书每一年前都有这一年的气象概述，之后将相关资料编年。关于作者，大河教育网是这样说的“程民生，男，回族，1956年5月生，河南开封人。历史学博士。现为河南大学历史文化学院博士生导师，河南大学宋代研究所所长，河南大学学报主编，河南省特聘教授，河南省高等学校人文重点学科开放研究中心宋代研究所所长，河南省普通高校人文社会科学重点研究基地河南大学中国古代史研究中心主任，河南大学学风建设委员会副主任。兼任中国宋史研究会副会长，中国古都学会常务理事，（北京大学）邓广铭学术基金评审委员，开封市历史学会会长。河南省优秀专家，河南省首届中青年社会科学优秀专家，享受国务院政府特殊津贴专家。 主要研究方向为宋史，兼治中国经济史，中国文化史。已出版学术著作《宋代地域经济》、《宋代地域文化》、《神人同居的世界》、《中国北方经济史》、《河南经济简史》、《宋代物价研究》等6部。另外还出版有合著、参编、主编著作7部。发表学术论文90余篇，其中在国家级学术刊物发表论文14篇。独自承担完成国家社科规划项目2项，河南省社科规划项目1项，主持完成教育部人文社会科学重点研究基地项目1项，合作（第二人）承担国务院古籍整理领导小组规划项目1项，合作承担教育部面向21世纪高师教学改革重点项目1项。 1999获曾宪梓教育基金会优秀师范教师2等奖，2006年被评为河南大学教学名师。”还有地方如是说“程民生，男，回族，中共党员、历史学博士，河南大学宋史研究所所长，教授，博士生导师，享受政府特殊津贴专家，校跨世纪优秀学术群体（历史学）带头人，省重点学科（中国古代史）第一带头人，省高校教师高级职称评审委员，省史学会理事、副秘书长，中国宋史研究会副会长，中国钱币学会会员，省优秀跨世纪人才，开封史学会会长，《河南大学学报》主编,上海世博会中国馆《清明上河图》项目终审专家，商丘师范学院历史与社会学院兼职教授。专长宋史、中国文化史、中国历史地理，并有重大成果和创建。先后承担并完成国家及省教委科研项目四项。1990年以来，该同志先后获得河南省首届社科优秀成果二等奖（2次），省教委科研成果二等奖（2 次）、三等奖（2次），省社联优秀成果青年奖，省钱币学会首届“豫泉奖”，曾宪梓教育基金优秀教师二等奖。1992年完成国务院古籍整理规划项目《汴京遗迹志》（合作）；1997年完成国家社科基金项目《宋代地域文化》（独自）；1992年完成省教委资助项目《宋代地域经济》（独自）；2000年完成教育部高校教改重点项目《中国古代史课程体系及内容改革》（合作）。”

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程民生先生的大作..王曾瑜先生极为推崇的书..在史料的运用方面，非常见功力..这本书吧..主要是立论比较有新意..对于通史的研究极为有益..

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