青年對話錄：未來八年我們該如何做 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　古代雅典最偉大的政治傢伯裏剋利臨終時，普魯塔剋的《伯裏剋利傳》這樣描寫當時的情景：他的朋友們以為他已失去知覺，便開始曆數他的豐功偉業和高貴品質。例如，他曾在九個敵對國的領土上建立瞭勝利紀念碑，例如他在如此長久的時期內保持瞭雅典的繁榮，他們為失去這樣一位英雄人物而感到悲痛。這時，在彌留之際，伯裏剋利聽完這一切之後喊道：“你們忘記瞭我最傑齣的榮耀，盡說那些主要取決於命運的尋常功績。你們沒有提到，從未有一位公民因我而披喪服。”在這位民主政治傢所追求的理想王國裏，如康德所稱，“每一個人都是目的。”這是一種信仰，在如此長期的統治中，能夠不為私利而犧牲哪怕一位公民的生命，確實可貴。

內容簡介

　　中汪丁丁教授以他的學養深思與傢國情懷，和年輕人探討中國未來的社會圖景，也就他長期關注的政治傢品格、製度建設、醫療與養老、環保、勞動力與工資以及人類社會過程等諸多問題，提齣他的見解、批評與建設性意見，隻為期待中國與中國人更加美好的未來。

作者簡介

　　汪丁丁，數學學士（1981年），數學碩士（1984年），經濟學博士（1990年）。北京大學教授，舒立時期的《財經》和《新世紀周刊》學術顧問。教學：經濟學思想史、行為經濟學、新政治經濟學。

目錄

未來八年該如何做纔好
未來八年
開放的言論
幸福在哪裏

政治傢的品格
智識與豁達——政治領袖的品質
論政治傢的品格
社會的曆史責任感其實是敬畏感
偏激與寬容
關於中國人的自由
市場，社會，民主
一官僚化與“公務員熱”
官僚們的另一企圖
中國社會官僚化問題
惡的官僚主義與不惡的官僚主義
涉及腐敗官員或任何行惡者的心理分析
再談民主觀念的要素及其文化錶達
“假如你不想亡黨亡國……”

醫療與養老
白領們的人生與未來
每一個健康的人都麵臨兩難選擇
再談“醫”的問題
老齡化時代的智慧
關於眼睛的故事

日常生活
所以，房價不跌，否則……
傢裝業與裝修之苦
中國的汽車文明與中國人的汽車文化
關於汽車的猜想
欲反汽車論
都市是一種教養
車，也是一種教養
杭州公交車上的一次體驗
杭州及西湖必將毀滅在汽車尾氣之中
關於油價的看法
逛上海宜傢傢居有感於上海的淪落
水知道你的罪孽
怎能以“人均汙染”為中國碳排放立場辯護？
正確的生活
虛僞及適度虛僞

工資及其他
工資問題
中國勞動工資問題
再談中國的勞動工資問題
工薪稅負問題
資本，資本市場與人力資本
杭州龍井茶農
節製資本扶助工農
財政民主化的原理與錶達
煤電水氣航綫通信鐵路等網絡的壟斷問題
國際勞動節
也談中國玩具問題
為何色情垃圾在一些社會遠比在另一些社會普遍
製度的文化閤理性
假如從頭爛到腳你打算怎麼辦？
假使尋不齣路？
社會復雜性的政策涵義
製度與人的關係
善意的惡法
從感覺到感悟
這些解釋
社會過程及其評價

精彩書摘

　　關於經濟學傢熟悉的“公共領域（public domain）”，大約隻有兩個概念是最重要的。其一叫做“免費搭車”——人們願意分享這一公共領域所帶來的便利和資源卻不願意分擔保護和維持這一公共領域的秩序的義務；其二叫做“尋租”——人們願意把公共領域的全部或一部分壟斷為私己的並願意為此支付一定的代價。
　　根據休謨的判斷，我們看上去“理性”的行為的極大部分，其實來自習慣。從小就生活在私有産權製度下的人們，習慣於把大部分領域——不論是公共的還是私人的，都看做私人領域，至少，看做已經建立瞭良好的資源分享秩序的領域——典型如正在進行演齣的歌劇院。所以，他們在走進“公共領域”時，齣於習慣，與他們走進彆傢的“私人領域”時一樣小心謹慎，稍遇異議便連聲道歉。
　　我的注意力突然被電視連續劇《上海人在東京》吸引——住在亞細亞外國語學校宿捨裏的那群上海女孩兒，在服裝店裏大聲喧嘩，正引來日本顧客們的冷眼。我猜測，日本服裝店裏空氣的震動方式，是早就被良好界定瞭的，任何人在大聲喧嘩的時候都應當對其他顧客道歉。
　　長期生活在公共領域裏的人們，典型如我們中國人，絕不習慣對資本主義的私有産權錶示尊重，我們喜歡北京人在紐約和上海人在東京的那副德行。我們喜歡把車直接停在餐館路邊的人行道上，哪怕剛好擋住瞭一群散步者，迫使他們從馬路上繞行，又剛好在繞行時被一排駛入站颱的公共汽車驅趕。我們喜歡騎車的時候迎風嗽齣一口濃痰，再掉頭把痰噴射到旁邊兩米外的草叢裏，哪怕後麵有一長串上班族都騎著車，籠罩在那口濃痰的飛沫中。我們喜歡在候車室和候診室裏不經彆人同意就點上香煙，吞雲吐霧，讓吸“二手煙”的陌生人承受三倍以上的煙害。
　　……

前言/序言

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書是正品，包裝很好，物流很快

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質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

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古代雅典最偉大的政治傢伯裏剋利臨終時，普魯塔剋的《伯裏剋利傳》這樣描寫當時的情景：他的朋友們以為他已失去知覺，便開始曆數他的豐功偉業和高貴品質。例如，他曾在九個敵對國的領土上建立瞭勝利紀念碑，例如他在如此長久的時期內保持瞭雅典的繁榮，他們為失去這樣一位英雄人物而感到悲痛。這時，在彌留之際，伯裏剋利聽完這一切之後喊道：“你們忘記瞭我最傑齣的榮耀，盡說那些主要取決於命運的尋常功績。你們沒有提到，從未有一位公民因我而披喪服。”在這位民主政治傢所追求的理想王國裏，如康德所稱，“每一個人都是目的。”這是一種信仰，在如此長期的統治中，能夠不為私利而犧牲哪怕一位公民的生命，確實可貴。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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談到改革，談到政治，值得讀

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很喜歡這本書 速度也快

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六月的瘋狂，入太多瞭，慢慢啃。

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