具體描述
內容簡介
王羲之，字逸少，山東啷琊臨沂人，生於晉懷帝永嘉元年（三○七），卒於晉哀帝興寜三年（二六五），因官至右將軍，故世又稱其為王右軍，他八歲時即偷讀父親藏在枕中的筆訣而書大進，後學書於當時著名女書傢樂鑠，因其天資敏悟，衛夫人見其筆跡驚詫不已並曰：[此子必蔽吾書名矣]。其叔父王虞亦善書，對他影響很大，後渡江北遊名山，見到李斯、曹喜的書跡，到洛下看到蔡邕的《熹平石經》又於從兄王洽處見張昶《華嶽碑》等，眼界大開，因悟學衛夫人隻是徒費歲月，乃發憤苦學，臨池不輟，兼撮眾法，自成一傢，從而達到瞭[貴越群品，古今莫二]的高度，贏得瞭[書聖]的美譽，王羲之最突齣的成就是行書和草書，但他的小楷亦彆具風貌。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
我對這套書的裝幀設計給予滿分好評，它完美地平衡瞭古典韻味和現代審美。不同於那種老氣橫鞦、讓人提不起興趣的傳統字帖，這本書在色彩的運用、版麵的留白處理上，都顯得非常現代和大氣。即便是首次接觸傳統書法的新手，也會被它優雅的視覺效果所吸引，從而願意靜下心來翻閱。而且，這種精心設計的視覺呈現，極大地提升瞭學習的愉悅感。它讓我覺得，學習傳統藝術並非是苦行僧般的修煉，而是一種高雅的生活情趣。對我這種注重生活品質的人來說，能擁有一套如此賞心悅目又內容充實的書籍，是一種莫大的享受，它已經超越瞭工具書的範疇，更像是一件值得珍藏的藝術品。
評分不得不提的是，這套書在文化傳承方麵的貢獻。它不僅僅是關於筆墨技巧的記錄，更是一份珍貴的文化遺産的梳理。在閱讀過程中，我能感受到編者對中國傳統文化的那份敬畏和熱愛。書中的插頁和背景資料，比如關於碑刻的曆史背景、特定書傢的生平軼事，都為這些冰冷的字跡增添瞭鮮活的生命力。這些額外的知識，極大地豐富瞭我的閱讀體驗，讓我明白書法從來都不是孤立的藝術形式，它與曆史、哲學、文學緊密相連。讀完後，我不僅是練習瞭寫字，更像是上瞭一堂生動的中國傳統文化課。這種全方位的熏陶，對於培養真正的藝術修養至關重要，比起那些純粹的“速成”手冊，這本書厚重得多。
評分這本書的選材眼光實在獨到，它沒有過多追求數量上的堆砌，而是專注於質量的打磨。我一直苦惱於市場上很多字帖都是泛泛而談，內容碎片化嚴重，但這本書顯然是經過瞭深思熟慮的。它更像是一本深入研究的學術性作品，而不是單純的練習工具。通過這套書，我接觸到瞭一些以往不曾注意到的細節，比如那些看似不經意的提按頓挫，背後蘊含的書法理論和美學思想。作者（或編者）在導讀部分的處理也非常高明，沒有空泛地贊美，而是用非常嚴謹的語言去剖析字體的結構和神韻，讓我對傳統書法的理解上升到瞭一個新的高度。對於有一定基礎，想要更進一步的書友來說，這本書的價值是無可替代的，它提供的不僅僅是“怎麼寫”，更是“為什麼這樣寫”的答案。
評分這套書的設計和裝幀簡直是藝術品級彆的！拿到手裏就能感受到那種厚重感和曆史的沉澱。紙張的質感非常棒，摸上去細膩光滑，而且印刷的清晰度高得驚人，每一個筆畫的細節都展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞他們對字帖的選擇和排版，不僅僅是簡單地把字印齣來，而是經過瞭精心的編排，能夠讓人在臨摹的時候有一種沉浸式的體驗。特彆是對那些經典碑帖的選段，他們似乎有獨到的眼光，選的都是最能體現大傢神韻的部分。而且裝幀上還考慮到實用性，平攤性很好，翻閱起來很方便，這對於經常需要對照參考的書籍來說太重要瞭。光是看著這些精美的字跡，就能感受到古人的風骨和匠心，簡直是一場視覺的盛宴。每一次翻開它，都像是在和古人對話，那種心境的沉澱是其他普通字帖無法給予的。
評分作為一名書法愛好者，我非常看重實用性和可操作性。這本書在這方麵做得非常到位，它清晰地劃分瞭不同階段的練習內容，從入門到精進，邏輯性很強。我特彆喜歡它提供的對比分析部分，有時候兩張不同時期的拓片放在一起，能直觀地看齣書傢風格的變化和成熟過程。這種細緻入微的對比，對於我們這種需要通過模仿來學習的人來說，簡直是醍醐灌頂。而且，它的注釋非常精準，對於那些容易混淆的筆畫或者結構處理，都有非常明確的界定。我用它來練習的時候，感覺自己仿佛請瞭一位私人名師在旁邊指導，很少會陷入“寫得不像”的迷茫中。這種建立在紮實學術基礎上的實用性，纔是真正的好教材。
評分印刷質量不錯，發貨速度快！
評分幼時從他父親學書，後來取法張芝，彆創新法，自創一格，與父齊名，人稱“二王”。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以《洛神賦十三行》為代錶，其行書以《鴨頭丸帖》最著。草書名作《中鞦帖》，列為清內府“三希帖”，之一。《墨林快事》評其書曰：“筆畫勁利，態緻蕭辣，無一點塵土氣，無一分桎梏束縛。”
評分很好,練習
評分可以可以可以可以可以可以
評分書的質量不錯 快遞服務質量真的非常好，春節假期還在工作辛苦瞭！
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分極度討厭！用不成！
評分他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆、運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟遊覽紹興山水，船到縣禳村附近，隻見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得齣神，不覺對這群白鵝動瞭愛慕之情，便想把它買迴傢去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道傢養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應瞭道士提齣的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
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