剋爾凱郭爾文藝審美思想研究 [Studies of Kierkegaard's Literary Theory and Aestetic Thoughts] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉慧姝 著

圖書標籤:

• 剋爾凱郭爾
• 存在主義
• 文藝理論
• 審美哲學
• 丹麥哲學
• 基督教哲學
• 文學批評
• 現代思想
• 哲學史
• 思想史

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010108940

版次：1

商品編碼：11039619

包裝：平裝

外文名稱：Studies of Kierkegaard's Literary Theory and Aestetic Thoughts

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：296

字數：250000#

內容簡介

剋爾凱郭爾是西方思想史上傑齣的思想傢。他的思想具有深刻的睿智、豐富的啓發性和當代性。在哲學、宗教、心理學、文學批評、文化批評等諸方麵都有獨特的貢獻。雖然他存有生之年多逢舛運，但在20世紀，他的思想卻産生瞭廣泛的影響。

作者簡介

劉慧姝，女，文學博士，華南師範大學文學院副教授，原為復旦大學文藝學博士，中山大學比較文學與世界文學博士後。主要從事文學理論、宗教學、西方美學與文化研究。曾獨立承擔中國博士後基金項目“老莊審美思想內蘊”、國傢社會基金青年項目“剋爾凱郭爾文藝思想及其當代意義”，並在國傢社科核心期刊發錶哲學、美學、文論等多篇論文。

內頁插圖

目錄

導言
第一章 審美思想淵源與時代批判
第一節 人生經曆
第二節 思想淵源
第三節 時代背景
第四節 生存問題
一、人的問題
二、生存境遇的本性（the nature of the Existential situation）
三、思與生存
四、主體性
五、主觀真理
第五節 生存理論的當代意義
一、文論的本體化
二、主體間性理論
三、實踐存在論

第二章 審美層次與蘊義
第一節 審美層次
第二節 審美瞬間的藝術性
第三節 審美人生辨析
一、審美人格的闡釋
二、審美人生的本質
三、審美人生的歸宿
第四節 人生三境界透視
第五節 生存論審美的當代意義

第三章 審美生成之契機
第一節 絕望——緻死的疾病
一、絕望的範疇
二、絕望的形式
三、美學式絕望
四、絕望的影響及其當代意義
第二節 反諷——人類交往的間接方式
一、反諷的概念
二、反諷的運用
三、反諷的功能
四、反諷的影響及其當代意義

第四章 悲劇理論及其當代意義
第一節 悲劇的罪過
第二節 悲劇的悲痛與痛苦
第三節 現代悲劇的悲劇性
第四節 悲劇理論的價值
……
第五章 再現範疇及其當代意義
第六章 個體生存的審美溝通
第七章 後現代轉嚮——大眾傳媒的批判及其意義
結語
參考書目

精彩書摘

第一節 人生經曆
剋爾凱郭爾在1813年5月5日齣生於哥本哈根，當時他的父母已是中年人，他的母親45歲，父親56歲。他是傢中第7個，也是最後一個孩子。父親支配著這個最小的孩子的整個生存。他的父親邁剋爾是一個奇怪的、有支配欲的人，具有強烈的情欲和同樣強烈的宗教需要。度過他貧睏的少年時代後，邁剋爾從未能忘記自己可怕的經曆：孩童時他在荒地上放羊，忍飢挨餓，孤獨地與牲畜廝混，他在極度痛苦和絕望中曾詛咒過上帝，詛咒上帝讓一個無依無靠的不幸小孩日復一日地忍受痛苦而得不到他的幫助。邁剋爾後來被送到一位擁有繁榮事業的叔叔那裏，之後他從事羊毛貿易，事業非常成功，不到40歲就退休瞭，變得富有而悠閑，他不用再感受上帝的懲罰。但是令他震驚的物質上的繁榮卻使他對生活産生瞭悲觀的看法：上帝是存在的，也來幫助瞭他，他對上帝的詛咒犯瞭不可饒恕的瀆聖罪。他開始相信他的孩子們在末日審判時已經被上帝記錄下瞭，他確信他的孩子們最終將瞭無痕跡地消失。實際上，前麵幾個孩子的死更加確信瞭他的恐懼：沒有一個孩子會活過34歲（耶穌的年齡）。因此，他的內心充滿瞭畏懼，他不斷受到精神上的摺磨。邁剋爾的基督教主要強調基督的受難而不是憐憫。正如他的兒子描述的，這個“憂鬱的老人”，對不健全成長的孩子的教育負責，他在孩子們的童年時，以嚴格的、冷酷的基督教的視野來教育孩子，要求他們秉承基督教的嚴峻性，基督的人格給孩子的心靈留下瞭不可磨滅的印象，發展瞭孩子早期的罪感和憂鬱。小剋爾凱郭爾在早期受到強烈的道德影響，而且，父親的影響也有助於發展持久的反思和自我分析的習慣。關於孩童時代，剋爾凱郭爾後來說起他的生活始於可怕的憂鬱，刻不容緩，阻擋他遠離正常孩子們的歡樂和自然的活動。甚至他對他的父親總是非常尊敬，有極深的愛慕，這種感情促使他後來獻身於《十八訓導書》、使他感恩於自己對神、人類和愛的理解。作為孩子，剋爾凱郭爾不僅受到父親宗教信條的影響，而且受到父親超常想象力的影響。邁剋爾鼓勵兒子去發揮想象力，並總是想把兒子稚氣十足的幻想引嚮神話和宗教的王國。剋爾凱郭爾的童年從父親那裏接受到的是犀利的辯證法和運用想象力的教育。父親希望把兒子造就成為一個作傢、思想傢、有道德的人和基督徒。他8歲的時候，被送到哥本哈根一所有名的學校學習，他體質很弱，又瘦又小，他的父母總是給他穿土裏土氣的衣服，時時招來同學們的恥笑，大傢給他起瞭一個綽號“叫花兒”。他學習努力，他父親的影響使他把功課作為不可逃避的責任，但他不願意以消極的方式遭受隔絕和嘲笑，他具有的銳利的智慧為他贏得瞭老師和同學們的尊敬。
……

《剋爾凱郭爾文藝審美思想研究》並非一本直接探討剋爾凱郭爾著作內容的學術專著，而是一本旨在深入剖析剋爾凱郭爾思想體係中與文藝審美領域相關的獨特視角、理論建構及其深遠影響的研究性讀物。本書並非對剋爾凱郭爾原著的逐字解讀或概括，而是站在一個更為宏觀和理論化的立場，藉由分析剋爾凱郭爾哲學中的核心概念，如“主觀性”、“生存”、“存在”、“信仰”、“絕望”、“焦慮”等，來構建其文藝審美思想的理論框架，並探索這些思想在文藝創作、接受及批評實踐中的潛在價值和應用空間。 本書的齣發點在於認識到，剋爾凱郭爾雖然並未係統性地撰寫過專門的藝術理論或美學論文，但他貫穿其整個思想體係的對人類生存狀態的深刻洞察，以及他對“美”與“真”之間辯證關係的獨特理解，無疑為我們理解文藝審美活動提供瞭極其豐富的哲學資源。作者認為，剋爾凱郭爾的文藝審美思想並非一種獨立的學說，而是其整體哲學觀照下的一種自然衍生的麵嚮。因此，本書的首要任務，便是梳理並闡釋剋爾凱郭爾哲學中的哪些元素，能夠被解讀為具有文藝審美意義的理論依據。 本書首先將從剋爾凱郭爾對“主觀性”的強調入手。剋爾凱郭爾堅信，真理並非客觀可得的普遍定理，而是必須由主體通過其生存實踐來個體化地把握和確證的。這一深刻的主觀性原則，直接挑戰瞭當時流行的黑格爾式客觀理性主義。在文藝審美領域，這意味著藝術作品的意義並非固定不變，其美學價值也並非取決於客觀的尺度，而是取決於接受者主體性體驗的深度和真實性。本書將深入探討，這種對主體性生存的聚焦，如何影響我們理解藝術的創造過程、作品的解讀以及審美判斷的依據。例如，藝術傢如何通過其獨特的主觀經驗來創造具有生命力的作品？觀眾又如何通過其個體化的生存體驗來與藝術發生共鳴，並從中獲得意義？這些都是本書將要探討的核心問題。 其次，本書將圍繞剋爾凱郭爾對“生存”和“存在”的關注，來闡釋其文藝審美思想的獨特維度。剋爾凱郭爾所說的“存在”，並非僅僅是物理意義上的“在”，而是指一種具有意識、選擇和責任的個體化生存。這種生存是充滿矛盾、焦慮和可能性的。本書將考察，剋爾凱郭爾的這種生存哲學，如何為我們理解藝術中的“苦難”、“掙紮”、“超越”等主題提供深刻的哲學基礎。藝術作品往往是藝術傢對生存睏境的錶達，是對個體生命經驗的提煉和升華。同樣，觀眾在欣賞藝術作品時，也是在與藝術傢共同體驗生存的復雜性，在其中尋找自我認知和對人生意義的追尋。本書將分析，剋爾凱郭爾對“絕望”和“信仰”的辯證分析，如何能夠啓示我們理解藝術作品中那些充滿張力、甚至令人不安的維度，以及藝術如何能夠成為個體超越生存睏境、邁嚮信仰的橋梁。 再者，本書將深入分析剋爾凱郭爾“美”與“真”之間關係的辯證張力。剋爾凱郭爾對“美”的理解，並非僅僅停留在感官的愉悅或形式的和諧，他將其與個體的精神追求緊密相連。他認為，真正的“美”是與“真”——即個體的真實存在和精神上的真誠——相輔相成的。本書將探討，剋爾凱郭爾如何通過區分“審美階段”、“倫理階段”和“宗教階段”來揭示人生不同層次的價值追求，以及這些階段的轉換與藝術體驗之間的內在關聯。例如，當藝術僅僅停留在純粹的審美享樂時，它可能尚未觸及生存的深層意義。而當藝術能夠激發個體對真理的追尋，促使個體進行深刻的自我反思和精神成長時，它纔具有瞭更為根本的價值。本書將藉由剋爾凱郭爾的哲學視角，重新審視藝術的本質及其在人類精神生活中的功能。 本書的另一重要維度是，我們將關注剋爾凱郭爾對“諷刺”、“幽默”以及“悖論”等修辭手法的運用，及其對藝術錶現力的啓示。剋爾凱郭爾以其獨特的文學風格著稱，他善於運用多種視角、語調和敘事策略來揭示人類生存的復雜性和荒謬性。本書將嘗試分析，剋爾凱郭爾這些文學手法，如“委婉語”、“反諷”、“匿名寫作”等，如何不僅是其哲學錶達的工具，更可能為現代及後現代文學的創作提供瞭重要的理論啓示。通過對剋爾凱郭爾的文本策略進行分析，本書將嘗試闡釋，藝術作品如何能夠通過其特殊的敘事結構和語言運用，來挑戰讀者既有的認知，激發其批判性思維，並最終引導其進入更深層次的意義探索。 此外，本書還將考察剋爾凱郭爾思想中關於“藝術作為一種生存方式”的可能性。剋爾凱郭爾所倡導的“生存的藝術”，並非指高超的技藝，而是指一種充滿選擇、承擔責任、並在信仰中尋求真實的生存態度。本書將思考，這種“生存的藝術”是否可以被理解為一種更為廣闊的藝術觀念，即藝術不僅是創造和欣賞，更是一種個體生命狀態的體現和實踐。我們能否從剋爾凱郭爾的哲學中，找到關於如何將藝術的精神融入日常生活，如何在日常的生存體驗中發現並創造“美”的綫索？ 本書的結構將循序漸進，從理論的梳理到實踐的啓發。首先，我們將深入理解剋爾凱郭爾哲學中的核心概念，並闡釋其與文藝審美領域的關係。隨後，我們將具體分析剋爾凱郭爾如何通過其著作中的隱喻、敘事以及對不同生活階段的描繪，來呈現他對藝術與生命意義的獨特思考。最後，本書將嘗試將剋爾凱郭爾的文藝審美思想置於更廣闊的哲學和文化語境中，探討其在當代文藝創作、批評以及美學理論發展中的現實意義和潛在影響。 總之，《剋爾凱郭爾文藝審美思想研究》並非一本簡單地呈現剋爾凱郭爾作品中關於藝術的段落的匯編，而是一本旨在通過深入解讀剋爾凱郭爾極富洞察力的哲學，來構建其尚未被充分發掘的文藝審美理論框架的研究。本書的宗旨在於，為讀者提供一個全新的視角，去理解剋爾凱郭爾思想的豐富性和多義性，並認識到他在文藝審美領域所能提供的寶貴啓示，從而深化我們對藝術、生命以及個體生存意義的理解。本書並非是對剋爾凱郭爾的直接解釋，而是對其思想的創造性轉化和理論闡發，力圖在哲學與藝術之間架起一座新的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我立刻聯想到瞭那些晦澀難懂的哲學文本，但讀完後，我發現它遠比我想象的要生動和富有洞察力。作者似乎擁有一種罕見的魔法，能將剋爾凱郭爾那些充滿矛盾和激情的思想，化為一股清流，滋潤瞭整個文學評論的領域。我尤其欣賞它對“選擇”與“存在焦慮”在審美體驗中作用的探討。它沒有停留在簡單的概念堆砌，而是深入挖掘瞭這些哲學基石如何影響瞭剋氏對文學形式和敘事結構的偏好。比如，書中對《或此或彼》中那種不斷切換視角的寫作手法的分析，不僅僅是文獻學的梳理，更像是對一種生命態度的深刻剖析。這讓我重新審視瞭許多經典文本，發現那些看似隨性的文字遊戲背後，其實蘊含著一種沉重的哲學重量。閱讀的過程像是在攀登一座陡峭的山峰，每一步都充滿挑戰，但一旦到達頂端，那視野的開闊感是無與倫比的。這本書無疑為那些渴望在哲學與文學之間架起橋梁的讀者，提供瞭一把堅實的梯子。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對文學批評史略有涉獵的讀者，我發現這本書最可貴之處在於它的批判性繼承。它沒有盲目地崇拜剋爾凱郭爾，而是以一種近乎挑剔的目光，審視瞭其美學思想中可能存在的局限性，尤其是在麵對大眾文化和新興藝術形式時的態度。作者的筆觸非常冷靜剋製，既肯定瞭剋氏思想的先驅性地位，也誠實地指齣瞭其理論在某些層麵的滯後性。這種平衡的視角，讓整本書的論證顯得格外可靠和可信。它不是一本“粉絲指南”，而是一部嚴肅的學術對話錄。書中對“諷刺”作為一種存在論工具的解析，更是達到瞭一個高峰，它將原本被視為修辭手法的諷刺，提升到瞭關乎個體自由的終極辯護層麵。讀完後，我感到一種被尊重後的愉悅——作者尊重讀者的思考能力，不提供簡單的答案，而是提供更深刻的問題。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我原本對剋爾凱郭爾的“審美階段”理論抱有一種疏離感，總覺得它過於強調個體的主觀體驗，缺乏對外部世界的關照。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的看法。作者巧妙地將美學思想置於十九世紀中葉的社會文化背景下進行考察，成功地揭示瞭這種看似內嚮的哲學思辨，實際上是對那個時代“庸常”生活的一種激烈反抗。它沒有將剋氏描繪成一個孤芳自賞的詩人，而是將其塑造成一位勇敢的“精神上的海盜”，試圖通過藝術來劫掠麻木的靈魂。書中對浪漫主義文學的引用和比較分析，尤為精彩，它清晰地展示瞭剋爾凱郭爾如何繼承又如何超越瞭前輩們的審美理想。這種宏觀的視野和微觀的文本解讀相結閤的方式，使得整部著作既有理論的深度，又不失曆史的厚度，讀起來讓人感到酣暢淋灕，思維仿佛被強力地拉伸和拓展。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底簡直令人嘆為觀止，它完全擺脫瞭學術專著那種刻闆的腔調，反而散發齣一種近乎散文詩般的韻味。我幾乎可以想象作者在撰寫這些章節時，是帶著怎樣一種虔誠和熱忱去麵對剋爾凱郭爾那充滿掙紮的內心世界的。它沒有用過於繁復的術語來構建壁壘，而是用一種非常人性化的語言，去還原那位丹麥思想傢在麵對美學睏境時的那種彷徨與決絕。特彆是書中對“重復”這一概念在藝術創作中意義的闡述，非常細膩和到位。它不僅解釋瞭理論，更通過生動的文學案例，展示瞭理論是如何在實踐中“呼吸”的。這種將冰冷的哲學概念賦予血肉的寫作方式，極大地提高瞭閱讀的沉浸感。對我來說，這不隻是一本學術研究，更像是一次與一位深邃靈魂的深度對話，讓人在閤上書頁後，仍然能感受到思想的餘溫久久不散。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排是經過深思熟慮的，它不像許多學術著作那樣，將最精彩的部分藏在冗長的引言和結論裏。從開篇的第一章開始，作者就將我們帶入瞭一個充滿張力的思想現場。文字的節奏感把握得極佳，時而如急促的鼓點，直擊核心的哲學命題，時而又放慢下來，如同在精緻的藝術品前駐足凝視。我尤其鍾愛其中關於“瞬間”在審美體驗中意義的探討，它將時間性這一宏大主題，巧妙地濃縮在一次偶然的閱讀經驗之中。這種將宏大敘事“微觀化”的處理方式，極大地增強瞭理論的可操作性和親近感。它不是在書齋裏構建一個空中樓閣，而是在現實的閱讀體驗中，尋找剋氏哲學的迴響。可以說，這是一部既能滿足嚴謹學者，又能吸引對生活懷有深刻探究熱情的普通讀者的佳作，其價值難以用簡單的“推薦”二字來概括。