這本書給我的感覺,就像是打開瞭一扇通往真實世界的大門。我們平時接觸到的信息,很多時候都被過濾和包裝過瞭,呈現齣來的並非事物的全貌。而這本書,則帶領我們去觸碰那些最真實、最根本的東西。它不僅僅是在講“實踐感”,更是在講一種深刻的社會洞察力。作者用一種非常冷靜、客觀的視角,解構瞭許多我們習以為常的社會現象。比如,關於不同社會階層之間的差異,不僅僅體現在物質財富上,更體現在他們對世界感知的方式、行動的模式,甚至是對未來期望的不同。這種“無形”的差異,纔是真正難以跨越的鴻溝。書裏的一些分析,讓我對一些社會問題有瞭更深刻的理解,不再是簡單的批判或同情,而是能看到問題背後復雜的根源。這種深刻的理解,也讓我對自己所處的社會環境有瞭更清晰的認識,知道如何在其中更好地定位自己,做齣更明智的選擇。
評分坦白說,這本書的理論性很強,一開始我還有點擔心自己會讀不進去。但是,作者的敘事風格非常獨特,他善於從生活中最平凡的細節入手,引齣深刻的社會學思考。比如,書中關於“體認”的部分,讓我對“感覺”在社會交往中的重要性有瞭全新的認識。很多時候,我們通過身體的姿態、眼神的交流,傳遞的信息遠比語言本身更加豐富和真實。這種“身體的智慧”,在不經意間影響著我們的判斷和決策。書裏大量的案例分析,讓這些理論不再是空中樓閣,而是具有瞭實在的根基。我發現,自己很多時候對某些人或事的直覺反應,其實都與書中探討的“實踐感”息息相關。讀完之後,我感覺自己對人性的理解更加深刻瞭,也更加懂得如何去解讀那些隱藏在行為背後的動機。這本書確實是一本值得反復閱讀、細細品味的佳作。
評分這本書的內容真的太豐富瞭,我感覺我讀完之後,對很多事物的看法都有瞭全新的角度。尤其是在理解一些社會現象的時候,不再是簡單地看到錶麵的癥狀,而是能深入到背後的邏輯和機製。書裏探討的“實踐感”這個概念,真是觸及到瞭我一直以來模糊不清的一些體驗。很多時候,我們以為自己是理性地做決定,但其實很多行為模式、價值判斷,都潛移默化地受到我們所處的社會環境、文化背景以及長期的生活經驗的影響。作者通過大量的案例分析,將這些抽象的概念具象化,讀起來既有學術的嚴謹,又不失故事的生動。我特彆喜歡書裏對一些看似微不足道的日常行為的剖析,比如人們在排隊時的秩序感,或者在社交場閤中的一些微妙互動,都能從中窺見更深層的社會結構和權力關係。這種細緻入微的觀察力,讓我對自己周圍的世界産生瞭前所未有的好奇心。而且,這本書的語言也非常流暢,雖然是學術性的內容,但讀起來一點都不枯燥,反而充滿瞭啓發性,常常會讓我停下來思考,或者忍不住和朋友討論。
評分拿到這本書的時候,我並沒有抱太大的期望,隻是覺得“實踐感”這個詞聽起來有點意思,想瞭解一下。但讀進去之後,我纔發現,這絕對是一本能改變你看待世界方式的書。作者並沒有給你現成的答案,而是提供瞭一套觀察和思考的工具。它教會我如何去“看”那些被我們忽略的東西,如何去“聽”那些被我們忽視的聲音。書裏關於“慣習”的論述,讓我對自己的很多行為模式有瞭深刻的理解。很多時候,我們以為是自由意誌驅使下的選擇,其實很多都是在某個特定的社會框架下,通過長期的浸染形成的習慣性反應。這種“理所當然”的背後,往往隱藏著復雜的社會規範和權力結構。讀完之後,我開始更加審視自己的一些固有觀念,試著去解構它們,去理解它們是如何形成的。而且,書裏的一些例子,比如關於教育、關於職業選擇,都非常貼近生活,讓我能立刻將書中的理論與自己的經曆聯係起來。這讓我感到一種強烈的共鳴,也給瞭我很多反思的動力。
評分閱讀《實踐感》的過程,與其說是在讀書,不如說是在進行一場與作者的深度對話。作者用一種非常引人入勝的方式,將那些復雜的社會學理論,化為一個個生動的故事和深刻的洞見。我尤其對書中關於“資本”的多維度解釋印象深刻。不僅僅是經濟資本,還有文化資本、社會資本等等,這些無形的力量,在塑造著我們的生活軌跡,甚至是我們對自身價值的認知。這本書讓我意識到,我們很多時候以為的“公平競爭”,其實是在一個早已被各種“資本”滲透和影響的體係中進行的。這種認識,雖然可能帶有一點令人沮喪的真實,但它也提供瞭一種警醒,讓我們能更清醒地認識到現實的復雜性,並據此調整自己的策略。讀完之後,我感覺自己看人的眼光也變得更加敏銳瞭,能夠看到一些錶象之下的東西。
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評分其三年春。地震。大赦天下。明鴻等皆破。莽自以威德遂盛。獲天人助。乃謀即真之事。鞦七月。莽母功顯君死。意不在喪。為緦衰服而加麻環絰。如天子吊諸侯之禮。自以為攝天子位。不敢服其私親也。凡一吊會葬皆如初。令新都侯崇為主。服喪三年。廣饒侯劉京上書。言齊郡臨淄縣亭長卒。嘗夢見人曰。天公使我告亭長。居攝皇帝當為真。不信我。亭中當有新井。亭長起視。亭中有新井百尺。又太保藏洪奏新井亭長符命。言雍巴郡得銅符帛圖。文曰。天告帝符。獻者封侯。莽於是改居攝三年為初始元年。期門郎張充等交謀共劫莽。立楚王。發覺誅死。梓潼人哀章作銅匱為兩。檢其一曰。天帝行璽金匱圖。其二曰。赤帝璽某。傳與黃帝莽金策。書某者。高皇帝名也。言莽為真天子圖。書莽大臣八人。有王盛王興。哀章因自竄其名。凡十一人。皆署官爵。為輔佐。以付高廟僕射以聞。戊辰。莽到高廟。拜受金匱。遂即天子位。改正朔。易服色。以十二月為正。以雞鳴時為朔。色尚黃。初高帝時得秦玉璽。因服命之。名傳國璽。莽令王舜從太後求之。太後怒罵舜。汝不顧義。我漢傢寡老婦。旦暮且死。用此璽俱葬。終不可得。太後因號泣而言。左右莫不垂涕。舜悲不自勝。良久。乃白太後曰。臣等已無可言。莽必欲得之。太後寜能終不與邪。太後恐欲劫之。乃齣投之於地。曰我老已死矣。知汝兄弟。不久滅族矣。乃尊太後為新室文母。莽以十月癸酉朔。為建國元年春。大赦天下。乃策命孺子曰。谘爾嬰。昔皇天佑乃太祖。曆代十二。享國二百一十載。天之厤數。在於予躬。詩不雲乎。侯服於周。天命靡常。封爾為安定公。永為新室賓。於戲。敬天之休。往踐乃位。無廢朕命。以平原安德漯陰鬲重丘閤凡萬戶。為安定公國。立漢祖宗之廟於其國。與周後並行其正朔服色。讀策畢。莽親執孺子手。流泣歔欷曰。昔周公攝位。終得復子明闢。今予獨迫皇天威命。不得如意。哀嘆良久。中傅將太子下殿。北麵稱臣。百僚陪位。莫不感動。以孝平皇帝後為安定太後。復更號曰黃皇室主。欲嫁之。主不聽。莽按金匱輔臣皆封。拜王舜為太師。平晏為太傅。劉歆為太師。哀章為國將。是為四輔。甄邯為大司馬。王尋為大司徒。王邑為大司空。是為三公。甄豐為更始將軍。王興為衛將軍。孫建為立國將軍。王盛為前將軍。是為四輔將軍。凡十一人。以應符命之名。孺子居其邸。使者監護。敕阿保乳母不得與語。至壯大不能名六畜。莽定諸侯王皆稱公。及四夷皆更為侯。更作小錢徑六分。文曰小錢。與大錢一直五十者。為二品並行。夏四月。徐鄉侯劉快結黨韆數。起兵於其國。快兄殷。故漢膠東王時改為扶公。國在即墨。快攻殷。殷閉城拒。快敗走死。莽增殷國為萬戶。復井田製。遣五威將軍王奇等。班符命四十二篇於天下。以著代漢之符。赦天下。五威將軍。皆乘乾文車。駕坤六馬。背負鷩鳥之毛。服飾甚偉。各置左右前後中帥。凡五帥。衣冠各如其方色。將軍持節。稱太一之使。帥持幢。稱五帝之使。鼕雷桐華。真定劉都等謀起兵。發覺誅。真定常山大雨雹。
評分如果缺乏社會學相關知識及綜閤人文修養,缺乏對布迪厄思想的基本認知,僅僅掌握瞭原作所使用的外語,是不可能完成如此艱巨的工作的,蔣姓學者挑戰瞭自己不可能完成的任務。
評分不錯
評分還不錯
評分社會學理論方麵的著作,值得社會學的同學們好好閱讀
評分看翻譯的書,很受翻譯質量的影響,想好瞭再買
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