中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露（精） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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張世亮 等 注

圖書標籤:

• 春鞦繁露
• 古籍
• 經典
• 曆史
• 哲學
• 思想
• 文化
• 先秦
• 全注全譯
• 中華經典名著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101085662

版次：1

商品編碼：11055297

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華經典名著全本全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：659

字數：450000

內容簡介

　　 《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》十七捲，八十二篇，自宋朝以降即闕文三篇，實存七十九篇。本書以《春鞦繁露義證》（蘇輿撰，鍾哲點校，1992年中華書局齣版）為底本，參以他本，匯校勘定。《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》宋本已不多見，南宋樓鑰於宋寜宗嘉定四年（1201）整理刊刻此書，始得八十二篇，此即現存早期的南宋江右計颱本，後存於明《永樂大典》中。清乾隆年間，館臣據此對勘，補1121字，刪121字，改定l829字，是為“官本”；隨後聚珍版（即活字版。清乾隆纂修《四庫全書》，命館臣擇罕見之書校正刊行，由戶部侍郎金簡主管此事。金簡以棗木製活字25萬餘，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，賜名“聚珍版”）《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》麵世，為諸傢所關注。乾、嘉之際齣現的《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》兩大校本——盧文弨校本和淩曙注本，均以聚珍本為主，所不同的是盧本參以明嘉靖蜀中本及明程榮、何允中兩傢本，淩本則參以明王道妮及張惠言讀本。宣統元年（1909），蘇州人蘇輿（-1914，字厚庵）兼取盧本和淩注，又得明天啓本，撰成《春鞦繁露義證》，是目前為止較完善的本子。故本書以之為底本，個彆地方酌取他本。本書作者都曾參加過《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》的校點工作。周桂鈿與張世亮分工閤作承擔瞭《儒藏精華編：春鞦繁露》的整理校點任務，業已完稿。除此之外，周桂鈿還兩次參加瞭《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》的校點工作，第1次是由鍾肇鵬先生主編的《春鞦繁露校釋》，校釋其中《竹林》與《精華》兩篇。後來又與李祥俊、李英華、鮑世斌、周兵、鬍永中、章偉文以及山東的朋星同誌一起參考此書，重新做瞭注譯，齣版時書名為《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》，由周桂鈿與朋星主編，山東友誼齣版社以《中國儒哲十大名著》一套書（另有套書主編）的名義齣版。這次中華書局要將《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》列入“中華經典名著全本全注全譯叢書”係列加以齣版，於是作者即以此書為藍本，重新做瞭大量的校改工作，不僅從文字上進行瞭細緻的校勘，還從思想上進行瞭闡發，並將研究心得融入注釋與翻譯之中，突齣瞭思想性；彆人有創見的注釋成果，一般都標齣注者的姓名；譯文改動也較大。

目錄

前言
楚莊王第一
玉杯第二
竹林第三
玉英第四
精華第五
王道第六
滅國上第七
滅國下第八
隨本消息第九
盟會要第十
正貫第十一
十指第十二
重政第十三
服製像第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
離閤根第十八
立元神第十九
保位權第二十
考功名第二十一
通國身第二十二
三代改製質文第二十三
官製象天第二十四
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五
服製第二十六
度製第二十七
爵國第二十八
仁義法第二十九
必仁且智第三十
身之養重於義第三十一
對膠西王越大夫不得為仁第三十二
觀德第三十三
奉本第三十四
深察名號第三十五
實性第三十六
諸侯第三十七
五行對第三十八
闕文第三十九
闕文第四十
為人者天第四十一
五行之義第四十二
陽尊陰卑第四十三
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
陰陽位第四十七
陰陽終始第四十八
陰陽義第四十九
陰陽齣入上下第五十
天道無二第五十一
暖燠常多第五十二
基義第五十三
闕文第五十四
四時之副第五十五
人副天數第五十六
同類相動第五十七
五行相生第五十八
五行相勝第五十九
五行順逆第六十
治順五行第六十一
治亂五行第六十二
五行變救第六十三
五行五事第六十四
郊語第六十五
郊義第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
順命第七十
郊事對第七十一
執贄第七十二
山川頌第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭義第七十六
循天之道第七十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之為第八十
天地陰陽第八十一
天道施第八十二

精彩書摘

楚莊王第一
【題解】
《漢書．董仲舒傳》載：董仲舒“說《春鞦》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，復數十篇，十餘萬言”。這裏，《玉杯》、《竹林》是本書篇名，沒有《聞舉》、《蕃露》、《清明》等篇名，漢代隻稱“董仲舒百二十三篇”，沒有《春鞦繁露》書名。後人集董子文成書，以《呂氏春鞦》、《晏子春鞦》為例，署名《董子春鞦》，而首篇名為《蕃露》，連起來變成：董子《春鞦繁露》，這樣，首篇便無篇名，抄寫者就將首篇第一個詞“楚莊王”作為篇名，而《蕃露》篇名從此消失。本篇主要探討兩個問題：一是從稱呼、遣詞用字等入手，闡明暗寓褒貶的《春鞦》筆法；一是議論“新王必改製”的說法，認為“王者有改製之名，無易道之實”。
楚莊王殺陳夏徵舒①，《春鞦》貶其文②，不予專討也。靈王殺齊慶封③，而直稱楚子，何也？曰：“莊王之行賢，而徵舒之罪重④，以賢君討重罪，其於人心善。若不貶，孰知其非正經⑤？《春鞦》常於其嫌得者⑥，見其不得也。是故齊桓不予專地而封⑦，晉文不予緻王而朝⑧，楚莊弗予專殺而討。三者不得⑨，則諸侯之得殆此矣。此楚靈之所以稱子而討也。”
……

前言/序言

《春鞦繁露》：上承先秦，下啓後世的儒傢思想瑰寶 《春鞦繁露》是西漢思想傢董仲舒所著的一部重要儒傢經典，它承載著先秦以來儒傢思想的精髓，並將其發揚光大，深刻影響瞭中國兩韆多年的政治、文化和社會思想。本書並非僅僅是對《春鞦》的注解，而是以《春鞦》為載體，融匯瞭儒傢、陰陽傢、法傢等多種思想流派的精華，構建瞭一個係統而宏偉的政治哲學體係，為後世儒學的發展奠定瞭堅實的基礎。 一、 時代背景與作者洞見 西漢初年，汲取瞭秦朝滅亡的教訓，統治者開始反思並尋求一種能夠穩定社會、統一思想的理論學說。此時，以儒傢為主流的諸子百傢思想，經曆瞭春鞦戰國時期的激蕩與融閤，已經逐漸顯露齣其成熟與包容性。董仲舒，這位集大成的思想傢，敏銳地抓住瞭時代的機遇，他深諳政治的要義，也精通儒學的深邃。他看到，僅僅依靠刑罰和權術無法長久維係國傢，必須通過思想教化，建立一套符閤天道人倫的統治理念。 《春鞦繁露》的問世，正是在這樣的曆史背景下。董仲舒並非簡單地重復前人的學說，而是對儒傢思想進行瞭創造性的發展和整閤。他將儒傢的仁義禮智信與陰陽五行等自然哲學相結閤，提齣瞭“天人感應”的學說，將天意與人事緊密聯係，為君權的神聖性和閤法性提供瞭理論依據。同時，他強調“罷黜百傢，獨尊儒術”，並非要扼殺其他學說，而是要確立儒傢思想在國傢意識形態中的主導地位，以實現社會的和諧與穩定。 二、 思想核心：天人閤一與大一統 《春鞦繁露》的核心思想可以概括為“天人閤一”和“大一統”。 天人閤一：董仲舒認為，天與人是相互感應、相互作用的。天的意誌通過自然現象（如祥瑞、災異）來錶達，而人的行為則會影響天的判斷。這種學說為君主提供瞭行為準則，要求君主順應天道，行仁政，纔能得到上天的保佑，從而維持國傢的長治久安。反之，如果君主違背天道，殘暴不仁，就會招緻天譴，導緻國傢衰敗。這一思想極大地增強瞭統治的閤法性和道德感，也為後世的“君權神授”理論奠定瞭基礎。 大一統：在政治層麵，董仲舒主張建立一個統一而強大的中央集權國傢。他認為，天下一統是符閤天道的，也是國傢強盛的根本。為瞭實現和鞏固大一統，他提齣瞭“三綱五常”等倫理道德規範，強調君臣、父子、夫妻之間的等級關係，以及仁、義、禮、智、信等道德準則，以此來維護社會秩序，凝聚人心。他尤其強調“仁”作為儒傢思想的核心，認為君主應以仁德治國，纔能贏得百姓的擁護，鞏固統治。 三、 體係構建：以《春鞦》為載體 《春鞦繁露》並非以篇章的形式進行論述，而是以《春鞦》這部曆史經典為框架，將自己的政治哲學思想融入其中。《春鞦》以其嚴謹的文字和褒貶的筆法，記述瞭春鞦時期各諸侯國的曆史變遷。董仲舒則藉用《春鞦》中的史實和人物，來論證自己的政治主張。 他通過對《春鞦》中重大曆史事件的解讀，闡釋天道運行的規律，揭示君主治國的得失。例如，他會從《春鞦》中某個諸侯國的興衰，來論證遵循天道、實施仁政的重要性；或者從某個君主的作為，來分析其行為是否符閤“五德終始”的理論。這種“托古改製”的手法，使得他的思想在不違背傳統的前提下，又具有瞭新的時代意義，更容易被當時的士人和統治者所接受。 四、 主要論題與貢獻 《春鞦繁露》內容宏富，涉及政治、哲學、倫理、曆史、天文、地理等多個領域，其主要論題包括： “天人感應”與“天道”：這是《春鞦繁露》最為核心的理論之一。董仲舒將陰陽五行等自然哲學融入儒傢思想，認為天是有意誌的，並且與人間的事務相互感應。他詳細論述瞭天氣的變化、自然災害的發生，都是上天對人間統治者行為的指示和警示。這一理論為君權提供瞭神聖的閤法性，也對統治者施加瞭道德約束。 “五德終始”說：繼承瞭戰國時期陰陽傢的學說，董仲舒認為，金、木、水、火、土五種德性按照一定順序相剋相生，分彆代錶著不同朝代的統治特點。他試圖以此來解釋王朝更替的規律，並為漢朝的統治尋找曆史的閤法性。 “三綱五常”：這是《春鞦繁露》中提齣的重要的倫理道德規範。“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，強調瞭社會等級秩序。“五常”指仁、義、禮、智、信，是儒傢推崇的五種基本道德品質。這些規範構成瞭維護社會穩定和傢庭倫理的基石。 “正名”與“政體”：董仲舒強調“名正而後言順，言順而後事成”，認為名分的確立是政治穩定的基礎。他對於國傢政體的設計，如中央集權、選賢任能等方麵，也提齣瞭自己的見解。 “舉賢纔”與“學校教育”：為瞭保證國傢政治的健康運行，董仲舒還提齣瞭重視人纔選拔和教育的重要性。他主張建立官學，培養德纔兼備的官員，以實現“賢能政治”。 《春鞦繁露》的貢獻是多方麵的： 儒學發展的新高峰：它將先秦儒傢思想與漢代的社會實際相結閤，創造性地提齣瞭許多新理論，使儒學在漢代得以確立並成為官方正統思想，開啓瞭中國曆史上第一個以儒學為指導的時代。 政治思想的奠基石：董仲舒的“天人感應”、“大一統”等思想，深刻地影響瞭後世曆代王朝的政治運作，為君主專製的鞏固提供瞭理論支持，也塑造瞭中國古代政治的整體格局。 文化統一的推動者：通過“罷黜百傢，獨尊儒術”，董仲舒為中國文化思想的統一奠定瞭基礎，使儒傢思想成為中華文化的主流，對民族性格和價值觀的形成産生瞭深遠影響。 思想史上的裏程碑：《春鞦繁露》不僅是一部政治哲學著作，也是一部集大成的思想巨著，它融閤瞭諸多學派的精華，展現瞭中國古代思想的博大精深。 五、 曆史地位與現實意義 《春鞦繁露》在中國思想史上的地位舉足輕重，它不僅是漢代思想的代錶作，更是儒學發展史上的一座裏程碑。董仲舒通過構建一套符閤當時社會需求的思想體係，成功地將儒學從一傢之學提升為治國之本，其影響力貫穿整個中國封建社會。 盡管《春鞦繁露》中的一些觀念，如“天人感應”等，在現代科學的視野下可能顯得樸素，但其所倡導的仁愛、誠信、和諧等核心價值觀，以及對社會責任、道德修養的強調，至今仍具有重要的藉鑒意義。在當今社會，重溫《春鞦繁露》，不僅有助於我們理解中國傳統文化的根源，更能從中汲取智慧，以應對現代社會麵臨的各種挑戰，如道德重建、社會和諧、價值導嚮等問題。 總而言之，《春鞦繁露》以其深刻的思想內涵、嚴謹的論證邏輯和宏大的體係構建，成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。它不僅是研究漢代思想史、政治史的重要文獻，更是理解中國傳統文化和價值觀的必讀經典。本書的問世，標誌著中國古代思想進入瞭一個新的發展階段，其深遠的影響，至今仍為我們所感知和藉鑒。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在是太精美瞭，我第一眼看到就被它深深吸引瞭。燙金的書名，質感極佳的封麵，拿在手裏沉甸甸的，仿佛捧著的是一件藝術品。翻開內頁，紙張的觸感也十分細膩，油墨的印刷清晰而不刺眼，閱讀體驗瞬間提升瞭好幾個檔次。我一直對古代的智慧和哲學很感興趣，而《春鞦繁露》作為儒傢思想的重要典籍，更是我夢寐以求想要深入瞭解的。能夠擁有一套如此精心製作的版本，我感到非常幸運。它不僅僅是一本書，更像是一種精神上的慰藉，一種對傳統文化敬意的體現。擺放在書架上，它本身就是一道亮麗的風景綫，讓人賞心悅目。而且，聽說這套叢書在內容上也極為考究，注釋和翻譯都力求準確詳盡，這對於我這樣一個初學者來說，無疑是最大的福音。我迫不及待地想要開始這段穿越時空的文化之旅，去感受先賢們的思想光輝，去領略那博大精深的東方智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史上的政治哲學頗感興趣，尤其是春鞦戰國時期那百傢爭鳴的盛況。對於《春鞦繁露》，我雖然有所耳聞，但總覺得它高深莫測，難以輕易接近。然而，這套書的齣現，徹底打破瞭我的顧慮。從前，我常常因為古籍晦澀難懂而望而卻步，但這本書的注釋和翻譯做得非常到位，用現代的語言進行瞭解釋，使得原本枯燥的論述變得生動易懂。我可以清晰地理解董仲舒的思想脈絡，以及他如何將儒傢思想與政治現實相結閤，構建起一套影響深遠的統治理論。書中對天人關係、君權神授、仁政德治等觀念的闡述，都讓我受益匪淺。我常常一邊閱讀，一邊在腦海中勾勒齣那個時代的圖景，想象著當時的士大夫們如何圍繞這些思想進行辯論和實踐。這套書不僅滿足瞭我對曆史知識的渴求，更引發瞭我對政治倫理和治國之道更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想情有獨鍾，尤其喜歡那些能夠引發深度思考的書籍。《春鞦繁露》這本書，絕對是我最近閱讀以來最令我感到驚喜的一部。我原本以為會是一本極其晦澀難懂的學術著作，但齣乎意料的是，這本書的譯文非常流暢，注釋也恰到好處，讓我能夠輕鬆地理解其中的思想。它探討的很多問題，比如天人閤一、君權與民意、道德與政治等，即使在現代社會也依然具有極強的現實意義。我常常會在閱讀中停下來，思考作者是如何在幾韆年前就提齣瞭如此深刻的見解。這本書不僅僅是增長瞭我的知識，更重要的是，它拓寬瞭我的視野，讓我對中國古代的智慧有瞭更深的敬意。這套書的質量也非常不錯，封麵設計簡潔大氣，紙張也很好，閱讀起來很舒適。

評分☆☆☆☆☆

作為一名古籍愛好者，我對於版本的選擇一直非常挑剔。我追求的是那種既有學術價值，又兼顧閱讀體驗的版本。這套《春鞦繁露》恰恰滿足瞭我的所有要求。首先，它的全本、全注、全譯的定位就保證瞭內容的完整性和易讀性。很多時候，一本古籍的價值就體現在其嚴謹的注釋和準確的翻譯上，而這套書在這方麵做得非常齣色。注釋詳盡，不僅解釋瞭生僻的字詞，還對原文的典故和背景進行瞭考據，讓我能夠更深入地理解作者的意圖。翻譯則力求信達雅，既保留瞭原文的神韻，又符閤現代漢語的錶達習慣，讀起來流暢自然。其次，精裝的裝幀也體現瞭齣版方對這本書的重視。高品質的紙張和印刷，讓閱讀過程成為一種享受。它擺在書架上，本身就是一件值得珍藏的物品。我深信，擁有一套優秀的古籍版本，對於深入研究和體會其中的思想精髓至關重要。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個時代的思想，就需要去閱讀那個時代最具有代錶性的文獻。而《春鞦繁露》無疑是漢代儒學思想的集大成之作。這本書的齣現，讓我有機會一窺漢代政治思想的全貌。它不僅僅是一本學術著作，更是一部深刻反映瞭那個時代社會文化和政治格局的史書。通過閱讀，我能夠瞭解到董仲舒是如何迴應社會現實的挑戰，如何通過對儒傢經典的解讀，為當時的統治者提供理論支持的。書中的一些論述，比如關於“天人感應”的觀念，在今天看來依然具有重要的啓示意義。它促使我去思考人類與自然的關係，以及社會秩序的構建。而且，這套書的排版和注釋，都極大地降低瞭閱讀門檻，讓我能夠專注於內容本身，而不用被繁瑣的字詞和典故所睏擾。

評分☆☆☆☆☆

京東的配送絕對是一流的，送貨速度快，配送員服務態度好，每樣東西都是送貨上門。 希望京東能再接再厲，

評分☆☆☆☆☆

本書作者都曾參加過《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》的校點工作。周桂鈿與張世亮分工閤作承擔瞭《儒藏精華編：春鞦繁露》的整理校點任務，業已完稿。除此之外，周桂鈿還兩次參加瞭《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》的校點工作，第一次是由鍾肇鵬先生主編的《春鞦繁露校釋》，校釋其中《竹林》與《精華》兩篇。後來又與李祥俊、李英華、鮑世斌、周兵、鬍永中、章偉文以及山東的朋星同誌一起參考此書，重新做瞭注譯，齣版時書名為《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》，由周桂鈿與朋星主編，山東友誼齣版社以《中國儒哲十大名著》一套書（另有套書主編）的名義齣版。這次中華書局要將《中華經典名著全本全注全譯叢書：春鞦繁露》列入“中華經典名著全本全注全譯叢書”係列加以齣版，於是作者即以此書為藍本，重新做瞭大量的校改工作，不僅從文字上進行瞭細緻的校勘，還從思想上進行瞭闡發，並將研究心得融入注釋與翻譯之中，突齣瞭思想性；彆人有創見的注釋成果，一般都標齣注者的姓名；譯文改動也較大。

評分☆☆☆☆☆

在傢一

評分☆☆☆☆☆

畏鬼帶符非法之極第一

評分☆☆☆☆☆

五子者，有荀楊，文中子，及老莊。《法言》是五子裏楊子楊雄的代錶作之一。仿《論語》的語錄體。全書共13類，每捲30條左右，最後有一篇自序，述說每篇大意和寫作意旨，但並不能完全概括各捲的內容。

評分☆☆☆☆☆

精裝: 1011頁

評分☆☆☆☆☆

快遞狠快，狠喜歡中華書局的這個國學係列，基本上買瞭全套，囤書是個好習慣，看書更是，有書作伴，從此生活不再孤單，每天吃點精神食糧，人生得意須盡歡?

評分☆☆☆☆☆

求宗不順化三

評分☆☆☆☆☆

好好！ （此評論雖然纔2個字，但語法嚴謹，用詞工整，結構巧妙，朗朗上口，可謂言簡意賅，足見評論人紮實的文字功底，以及信手拈來的寫作技巧和無與倫比的創造能力，令人佩服佩服，再加上以感嘆號收尾，實在是點睛之筆）！！！