中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露（精） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张世亮 等 注

图书标签:

• 春秋繁露
• 古籍
• 经典
• 历史
• 哲学
• 思想
• 文化
• 先秦
• 全注全译
• 中华经典名著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101085662

版次：1

商品编码：11055297

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华经典名著全本全注全译丛书

开本：32开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：659

字数：450000

内容简介

　　 《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。本书以《春秋繁露义证》（苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版）为底本，参以他本，汇校勘定。《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》宋本已不多见，南宋楼钥于宋宁宗嘉定四年（1201）整理刊刻此书，始得八十二篇，此即现存早期的南宋江右计台本，后存于明《永乐大典》中。清乾隆年间，馆臣据此对勘，补1121字，删121字，改定l829字，是为“官本”；随后聚珍版（即活字版。清乾隆纂修《四库全书》，命馆臣择罕见之书校正刊行，由户部侍郎金简主管此事。金简以枣木制活字25万余，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，赐名“聚珍版”）《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》面世，为诸家所关注。乾、嘉之际出现的《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》两大校本——卢文弨校本和凌曙注本，均以聚珍本为主，所不同的是卢本参以明嘉靖蜀中本及明程荣、何允中两家本，凌本则参以明王道妮及张惠言读本。宣统元年（1909），苏州人苏舆（-1914，字厚庵）兼取卢本和凌注，又得明天启本，撰成《春秋繁露义证》，是目前为止较完善的本子。故本书以之为底本，个别地方酌取他本。本书作者都曾参加过《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》的校点工作。周桂钿与张世亮分工合作承担了《儒藏精华编：春秋繁露》的整理校点任务，业已完稿。除此之外，周桂钿还两次参加了《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》的校点工作，第1次是由钟肇鹏先生主编的《春秋繁露校释》，校释其中《竹林》与《精华》两篇。后来又与李祥俊、李英华、鲍世斌、周兵、胡永中、章伟文以及山东的朋星同志一起参考此书，重新做了注译，出版时书名为《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》，由周桂钿与朋星主编，山东友谊出版社以《中国儒哲十大名著》一套书（另有套书主编）的名义出版。这次中华书局要将《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》列入“中华经典名著全本全注全译丛书”系列加以出版，于是作者即以此书为蓝本，重新做了大量的校改工作，不仅从文字上进行了细致的校勘，还从思想上进行了阐发，并将研究心得融入注释与翻译之中，突出了思想性；别人有创见的注释成果，一般都标出注者的姓名；译文改动也较大。

目录

前言
楚庄王第一
玉杯第二
竹林第三
玉英第四
精华第五
王道第六
灭国上第七
灭国下第八
随本消息第九
盟会要第十
正贯第十一
十指第十二
重政第十三
服制像第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
离合根第十八
立元神第十九
保位权第二十
考功名第二十一
通国身第二十二
三代改制质文第二十三
官制象天第二十四
尧舜不擅移汤武不专杀第二十五
服制第二十六
度制第二十七
爵国第二十八
仁义法第二十九
必仁且智第三十
身之养重于义第三十一
对胶西王越大夫不得为仁第三十二
观德第三十三
奉本第三十四
深察名号第三十五
实性第三十六
诸侯第三十七
五行对第三十八
阙文第三十九
阙文第四十
为人者天第四十一
五行之义第四十二
阳尊阴卑第四十三
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
阴阳位第四十七
阴阳终始第四十八
阴阳义第四十九
阴阳出入上下第五十
天道无二第五十一
暖燠常多第五十二
基义第五十三
阙文第五十四
四时之副第五十五
人副天数第五十六
同类相动第五十七
五行相生第五十八
五行相胜第五十九
五行顺逆第六十
治顺五行第六十一
治乱五行第六十二
五行变救第六十三
五行五事第六十四
郊语第六十五
郊义第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
顺命第七十
郊事对第七十一
执贽第七十二
山川颂第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭义第七十六
循天之道第七十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之为第八十
天地阴阳第八十一
天道施第八十二

精彩书摘

楚庄王第一
【题解】
《汉书．董仲舒传》载：董仲舒“说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，复数十篇，十余万言”。这里，《玉杯》、《竹林》是本书篇名，没有《闻举》、《蕃露》、《清明》等篇名，汉代只称“董仲舒百二十三篇”，没有《春秋繁露》书名。后人集董子文成书，以《吕氏春秋》、《晏子春秋》为例，署名《董子春秋》，而首篇名为《蕃露》，连起来变成：董子《春秋繁露》，这样，首篇便无篇名，抄写者就将首篇第一个词“楚庄王”作为篇名，而《蕃露》篇名从此消失。本篇主要探讨两个问题：一是从称呼、遣词用字等入手，阐明暗寓褒贬的《春秋》笔法；一是议论“新王必改制”的说法，认为“王者有改制之名，无易道之实”。
楚庄王杀陈夏征舒①，《春秋》贬其文②，不予专讨也。灵王杀齐庆封③，而直称楚子，何也？曰：“庄王之行贤，而征舒之罪重④，以贤君讨重罪，其于人心善。若不贬，孰知其非正经⑤？《春秋》常于其嫌得者⑥，见其不得也。是故齐桓不予专地而封⑦，晋文不予致王而朝⑧，楚庄弗予专杀而讨。三者不得⑨，则诸侯之得殆此矣。此楚灵之所以称子而讨也。”
……

前言/序言

《春秋繁露》：上承先秦，下启后世的儒家思想瑰宝 《春秋繁露》是西汉思想家董仲舒所著的一部重要儒家经典，它承载着先秦以来儒家思想的精髓，并将其发扬光大，深刻影响了中国两千多年的政治、文化和社会思想。本书并非仅仅是对《春秋》的注解，而是以《春秋》为载体，融汇了儒家、阴阳家、法家等多种思想流派的精华，构建了一个系统而宏伟的政治哲学体系，为后世儒学的发展奠定了坚实的基础。 一、 时代背景与作者洞见 西汉初年，汲取了秦朝灭亡的教训，统治者开始反思并寻求一种能够稳定社会、统一思想的理论学说。此时，以儒家为主流的诸子百家思想，经历了春秋战国时期的激荡与融合，已经逐渐显露出其成熟与包容性。董仲舒，这位集大成的思想家，敏锐地抓住了时代的机遇，他深谙政治的要义，也精通儒学的深邃。他看到，仅仅依靠刑罚和权术无法长久维系国家，必须通过思想教化，建立一套符合天道人伦的统治理念。 《春秋繁露》的问世，正是在这样的历史背景下。董仲舒并非简单地重复前人的学说，而是对儒家思想进行了创造性的发展和整合。他将儒家的仁义礼智信与阴阳五行等自然哲学相结合，提出了“天人感应”的学说，将天意与人事紧密联系，为君权的神圣性和合法性提供了理论依据。同时，他强调“罢黜百家，独尊儒术”，并非要扼杀其他学说，而是要确立儒家思想在国家意识形态中的主导地位，以实现社会的和谐与稳定。 二、 思想核心：天人合一与大一统 《春秋繁露》的核心思想可以概括为“天人合一”和“大一统”。 天人合一：董仲舒认为，天与人是相互感应、相互作用的。天的意志通过自然现象（如祥瑞、灾异）来表达，而人的行为则会影响天的判断。这种学说为君主提供了行为准则，要求君主顺应天道，行仁政，才能得到上天的保佑，从而维持国家的长治久安。反之，如果君主违背天道，残暴不仁，就会招致天谴，导致国家衰败。这一思想极大地增强了统治的合法性和道德感，也为后世的“君权神授”理论奠定了基础。 大一统：在政治层面，董仲舒主张建立一个统一而强大的中央集权国家。他认为，天下一统是符合天道的，也是国家强盛的根本。为了实现和巩固大一统，他提出了“三纲五常”等伦理道德规范，强调君臣、父子、夫妻之间的等级关系，以及仁、义、礼、智、信等道德准则，以此来维护社会秩序，凝聚人心。他尤其强调“仁”作为儒家思想的核心，认为君主应以仁德治国，才能赢得百姓的拥护，巩固统治。 三、 体系构建：以《春秋》为载体 《春秋繁露》并非以篇章的形式进行论述，而是以《春秋》这部历史经典为框架，将自己的政治哲学思想融入其中。《春秋》以其严谨的文字和褒贬的笔法，记述了春秋时期各诸侯国的历史变迁。董仲舒则借用《春秋》中的史实和人物，来论证自己的政治主张。 他通过对《春秋》中重大历史事件的解读，阐释天道运行的规律，揭示君主治国的得失。例如，他会从《春秋》中某个诸侯国的兴衰，来论证遵循天道、实施仁政的重要性；或者从某个君主的作为，来分析其行为是否符合“五德终始”的理论。这种“托古改制”的手法，使得他的思想在不违背传统的前提下，又具有了新的时代意义，更容易被当时的士人和统治者所接受。 四、 主要论题与贡献 《春秋繁露》内容宏富，涉及政治、哲学、伦理、历史、天文、地理等多个领域，其主要论题包括： “天人感应”与“天道”：这是《春秋繁露》最为核心的理论之一。董仲舒将阴阳五行等自然哲学融入儒家思想，认为天是有意志的，并且与人间的事务相互感应。他详细论述了天气的变化、自然灾害的发生，都是上天对人间统治者行为的指示和警示。这一理论为君权提供了神圣的合法性，也对统治者施加了道德约束。 “五德终始”说：继承了战国时期阴阳家的学说，董仲舒认为，金、木、水、火、土五种德性按照一定顺序相克相生，分别代表着不同朝代的统治特点。他试图以此来解释王朝更替的规律，并为汉朝的统治寻找历史的合法性。 “三纲五常”：这是《春秋繁露》中提出的重要的伦理道德规范。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调了社会等级秩序。“五常”指仁、义、礼、智、信，是儒家推崇的五种基本道德品质。这些规范构成了维护社会稳定和家庭伦理的基石。 “正名”与“政体”：董仲舒强调“名正而后言顺，言顺而后事成”，认为名分的确立是政治稳定的基础。他对于国家政体的设计，如中央集权、选贤任能等方面，也提出了自己的见解。 “举贤才”与“学校教育”：为了保证国家政治的健康运行，董仲舒还提出了重视人才选拔和教育的重要性。他主张建立官学，培养德才兼备的官员，以实现“贤能政治”。 《春秋繁露》的贡献是多方面的： 儒学发展的新高峰：它将先秦儒家思想与汉代的社会实际相结合，创造性地提出了许多新理论，使儒学在汉代得以确立并成为官方正统思想，开启了中国历史上第一个以儒学为指导的时代。 政治思想的奠基石：董仲舒的“天人感应”、“大一统”等思想，深刻地影响了后世历代王朝的政治运作，为君主专制的巩固提供了理论支持，也塑造了中国古代政治的整体格局。 文化统一的推动者：通过“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒为中国文化思想的统一奠定了基础，使儒家思想成为中华文化的主流，对民族性格和价值观的形成产生了深远影响。 思想史上的里程碑：《春秋繁露》不仅是一部政治哲学著作，也是一部集大成的思想巨著，它融合了诸多学派的精华，展现了中国古代思想的博大精深。 五、 历史地位与现实意义 《春秋繁露》在中国思想史上的地位举足轻重，它不仅是汉代思想的代表作，更是儒学发展史上的一座里程碑。董仲舒通过构建一套符合当时社会需求的思想体系，成功地将儒学从一家之学提升为治国之本，其影响力贯穿整个中国封建社会。 尽管《春秋繁露》中的一些观念，如“天人感应”等，在现代科学的视野下可能显得朴素，但其所倡导的仁爱、诚信、和谐等核心价值观，以及对社会责任、道德修养的强调，至今仍具有重要的借鉴意义。在当今社会，重温《春秋繁露》，不仅有助于我们理解中国传统文化的根源，更能从中汲取智慧，以应对现代社会面临的各种挑战，如道德重建、社会和谐、价值导向等问题。 总而言之，《春秋繁露》以其深刻的思想内涵、严谨的论证逻辑和宏大的体系构建，成为中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。它不仅是研究汉代思想史、政治史的重要文献，更是理解中国传统文化和价值观的必读经典。本书的问世，标志着中国古代思想进入了一个新的发展阶段，其深远的影响，至今仍为我们所感知和借鉴。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一个时代的思想，就需要去阅读那个时代最具有代表性的文献。而《春秋繁露》无疑是汉代儒学思想的集大成之作。这本书的出现，让我有机会一窥汉代政治思想的全貌。它不仅仅是一本学术著作，更是一部深刻反映了那个时代社会文化和政治格局的史书。通过阅读，我能够了解到董仲舒是如何回应社会现实的挑战，如何通过对儒家经典的解读，为当时的统治者提供理论支持的。书中的一些论述，比如关于“天人感应”的观念，在今天看来依然具有重要的启示意义。它促使我去思考人类与自然的关系，以及社会秩序的构建。而且，这套书的排版和注释，都极大地降低了阅读门槛，让我能够专注于内容本身，而不用被繁琐的字词和典故所困扰。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在是太精美了，我第一眼看到就被它深深吸引了。烫金的书名，质感极佳的封面，拿在手里沉甸甸的，仿佛捧着的是一件艺术品。翻开内页，纸张的触感也十分细腻，油墨的印刷清晰而不刺眼，阅读体验瞬间提升了好几个档次。我一直对古代的智慧和哲学很感兴趣，而《春秋繁露》作为儒家思想的重要典籍，更是我梦寐以求想要深入了解的。能够拥有一套如此精心制作的版本，我感到非常幸运。它不仅仅是一本书，更像是一种精神上的慰藉，一种对传统文化敬意的体现。摆放在书架上，它本身就是一道亮丽的风景线，让人赏心悦目。而且，听说这套丛书在内容上也极为考究，注释和翻译都力求准确详尽，这对于我这样一个初学者来说，无疑是最大的福音。我迫不及待地想要开始这段穿越时空的文化之旅，去感受先贤们的思想光辉，去领略那博大精深的东方智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一名古籍爱好者，我对于版本的选择一直非常挑剔。我追求的是那种既有学术价值，又兼顾阅读体验的版本。这套《春秋繁露》恰恰满足了我的所有要求。首先，它的全本、全注、全译的定位就保证了内容的完整性和易读性。很多时候，一本古籍的价值就体现在其严谨的注释和准确的翻译上，而这套书在这方面做得非常出色。注释详尽，不仅解释了生僻的字词，还对原文的典故和背景进行了考据，让我能够更深入地理解作者的意图。翻译则力求信达雅，既保留了原文的神韵，又符合现代汉语的表达习惯，读起来流畅自然。其次，精装的装帧也体现了出版方对这本书的重视。高品质的纸张和印刷，让阅读过程成为一种享受。它摆在书架上，本身就是一件值得珍藏的物品。我深信，拥有一套优秀的古籍版本，对于深入研究和体会其中的思想精髓至关重要。

评分☆☆☆☆☆

我一直对历史上的政治哲学颇感兴趣，尤其是春秋战国时期那百家争鸣的盛况。对于《春秋繁露》，我虽然有所耳闻，但总觉得它高深莫测，难以轻易接近。然而，这套书的出现，彻底打破了我的顾虑。从前，我常常因为古籍晦涩难懂而望而却步，但这本书的注释和翻译做得非常到位，用现代的语言进行了解释，使得原本枯燥的论述变得生动易懂。我可以清晰地理解董仲舒的思想脉络，以及他如何将儒家思想与政治现实相结合，构建起一套影响深远的统治理论。书中对天人关系、君权神授、仁政德治等观念的阐述，都让我受益匪浅。我常常一边阅读，一边在脑海中勾勒出那个时代的图景，想象着当时的士大夫们如何围绕这些思想进行辩论和实践。这套书不仅满足了我对历史知识的渴求，更引发了我对政治伦理和治国之道更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的哲学思想情有独钟，尤其喜欢那些能够引发深度思考的书籍。《春秋繁露》这本书，绝对是我最近阅读以来最令我感到惊喜的一部。我原本以为会是一本极其晦涩难懂的学术著作，但出乎意料的是，这本书的译文非常流畅，注释也恰到好处，让我能够轻松地理解其中的思想。它探讨的很多问题，比如天人合一、君权与民意、道德与政治等，即使在现代社会也依然具有极强的现实意义。我常常会在阅读中停下来，思考作者是如何在几千年前就提出了如此深刻的见解。这本书不仅仅是增长了我的知识，更重要的是，它拓宽了我的视野，让我对中国古代的智慧有了更深的敬意。这套书的质量也非常不错，封面设计简洁大气，纸张也很好，阅读起来很舒适。

评分☆☆☆☆☆

帮同事买的，一次买了十几本书，价格便宜，质量也好，快递给力，买书一直在京东上买！买的书太多，就拍这几本！

评分☆☆☆☆☆

正二教论

评分☆☆☆☆☆

中国史籍范围之广、种类之多、内容之富、材料之详、史料价值之高，都是世界上罕见的。从《尚书》、《春秋》出现算起，有近三千年史书编纂的历史，而且绵延不断，历代王朝，无不有史。然而，关于史学自身的自觉的理论反思和系统总结，却直到唐代才真正出现。唐代刘知畿所撰《史通》是我国第一部史学理论著作，也是我国历史上第一部史学史，首次对初唐以前史学进行了全面而详细的总结和批评，是中国古代史学理论发展史上的一座丰碑。这次白云注译《史通》，采用浦起龙《史通通释》求放心斋刻本为底本，此本刻于乾隆十七年（1752），浦起龙将明清各种版本疏而汇之，博采众长，予以互正，对《史通》订讹补遗

评分☆☆☆☆☆

希腊语：I σχετικ？？ τι， ？ρθα σε μια σ？λτσα σ？για？

评分☆☆☆☆☆

《周易参同契》是历史上非常著名的一本炼丹著作，向来被誉为“万古丹经之王”。关于这部书何以名之为“周易参同契”，历代注家对之也作出了解释。明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》，首句即有“昔说魏君《参同契》”一句，其注称：“参者，离也。同者，通也。契者，合也。”以“参”为离的意思，“同”为“通”的意思，“契”为“合”的意思，此注虽然不是直接注解《周易参同契》，然经文提及“魏君《参同契》”，故其对“参同契”的解说，应该与魏伯阳《周易参同契》相关。章伟文译注的《中华经典名著全本全注全译丛书：周易参同契》结合《周易》之理，探讨天道及其表现；结合《周易》之理，对金丹炉火之术的药物、火候、鼎器等问题作系统说明；《周易参同契》还将大易、黄老相结合，以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，从而建构起一个有体有用的独特丹道哲学理论体系，并广泛征引中国古代天文、律历、阴阳五行、御政、冶金、医药、服食等知识。其内容广泛涉及炼丹、冶金、天文、律历、御政、医药、养生、服食等诸多方面，对中国文化产生了深远影响。

评分☆☆☆☆☆

time to be delivered. At the same time in the mall management Jingdong cust。

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

作为一部历史故事的汇集，《中华经典名著全本全注全译丛书：新序》具有重要的史料、文献价值。赵逵夫先生在《庄辛<谏楚襄王>考校兼论《<新序>的史料价值》一文中，通过比较《杂事第二》与《战国策·楚策四》有关“庄辛谏楚襄王”的文字异同，指出：“《新序》所收庄辛此文比《战国策》所收更原始，不但《战国策》所收文字上的很多错误在《新序》所收本子中不存在，而且，《中华经典名著全本全注全译丛书：新序》所收之文包含着更多的历史文化的信息，保持着先秦时代楚国语言及文学的风格。”他进而说：“《中华经典名著全本全注全译丛书：新序》有着同《战国策》一样的史料价值……通过对《新序》一书的性质及学术价值的具体论证，我们又可以由此知道：《新序》除极少数汉初材料外，基本上是先秦资料的分类编次。”甚至像《节士第七》中的“屈原传”，便是“先秦时代有关文献的留存”。

评分☆☆☆☆☆

卷第五