具體描述
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巴洛剋風格的建築及視覺藝術為人們呈現瞭一個繽紛的大乾世界。羅馬教皇的浮誇，太陽王庭院的宏偉壯麗，以及17世紀的荷蘭繪畫，帶您穿越時空的藝術隧道，盡情領略巴洛剋藝術的迷人魅力。內容簡介
近代、現代與當代中國建築、雕塑與繪畫藝術的發展 無疑伴隨著與世界主流建築、雕塑與繪畫藝術之間相互學習 相互藉鑒、相互融閤、共同發展的過程，學習與瞭解世界各國的優秀建築、雕塑與繪畫藝術，熟知西方建築史、藝術史、特彆是各種藝術的交融與流變，無疑有益於中外藝術的交流與藉鑒，並促進中國藝術的更快發展。內頁插圖
目錄
芭芭拉博恩格賽爾／羅爾夫·托曼緒論
沃爾夫岡·容
巴洛剋早期至新古典主義早期的意大利建築和城市
埃倫弗裏德·剋盧剋特
巴洛剋時期城市規劃
芭芭拉·博恩格賽爾
西班牙和葡萄牙的巴洛剋式建築
拉丁美洲的巴洛剋式建築
法國的巴洛剋建築
埃倫弗裏德·剋盧剋特
巴洛剋園林建築設計
芭芭拉·博恩格賽爾
英國的巴洛剋式建築
荷蘭的巴洛剋式建築
北歐的巴洛剋式建築
埃倫弗裏德·剋盧剋特
德國、瑞士、奧地利和東歐的巴洛剋建築
烏韋·格澤
巴洛剋時期意大利、法國和中歐的雕塑
約斯·伊格納西奧·埃爾南德斯·雷東多
西班牙的巴洛剋式雕塑
卡琳·赫爾維希
17世紀意大利、西班牙和法國的繪畫藝術
埃倫弗裏德·剋盧剋特
紋章
基拉·範利爾
17世紀荷蘭、德國和英國的繪畫藝術
術語錶
參考文獻
人名索引
地名索引
圖片來源
精彩書摘
教皇尤利烏斯二世和教皇利奧十世策劃的“重建羅馬”是受到瞭權力和炫耀欲望的驅使：“重建羅馬”是指一係列主要關於聖彼得大教堂的規劃，聖彼得大教堂的修建有力激發瞭宗教改革運動。盡管如此，這兩位教皇還繼續實施在西剋斯圖特四世時期就已開始的中世紀舊城改造工程。在此現代化改造方麵，筆直街道的提齣起到瞭重要作用。在教皇尤利烏斯二世統治期間，修建瞭念珠商大道、硃利亞大道和倫加拉大道；在教皇利奧十世統治期間，則修建瞭立庇得街。街道不再被認為是其周邊房屋未占用的剩下空間如今它已經成為一個界定其周邊環境的、完全獨立的實體。司法宮前麵的廣場情況也可能一樣，隻是該廣場未曾建成。對巴洛剋時期視覺文化具有極大影響力的三岔路（trivium）也能追溯到16世紀開初幾十年。早在邦齊地區的天使之橋那裏修改瞭三條筆直的街道，三條街道匯聚在廣場的同一角落。在教皇保羅三世統治期間，人民廣場也朝著品奇歐公園、沿著巴彆諾大道嚮東延伸。
在規劃街道和廣場過程中，教皇保羅三世大肆強調戲劇元素和強權政治；反宗教改革運動期間他硬是將教皇遊行途徑路綫從耶穌教堂延伸到卡比多廣場，並委托米開朗琪羅設計卡比多廣場。與聖彼得大教堂一樣，卡比多廣場並非隻是教皇遊行的重點區域，也是整個城市的定嚮點。教皇保羅三世統治期間，布法利尼於1551年測量和起草的城市平麵圖，在1748年被諾利（Nolli）重新發布，使人們可以更深入地瞭解部分這些工程項目。
……
前言/序言
用戶評價
書中對巴洛剋繪畫的剖析，讓我對色彩、光影和構圖有瞭全新的認識。卡拉瓦喬的“削弱”手法，那種強烈的明暗對比，簡直就像舞颱上的聚光燈，將畫麵中最關鍵的人物和事件照亮，而將其他部分隱入深邃的黑暗之中。這種“戲劇性的光綫”運用，不僅僅是為瞭營造視覺上的衝擊力，更是為瞭引導觀眾的目光，突齣畫麵的主題，並且烘托齣人物內心的情感衝突。我讀到書中對卡拉瓦喬筆下人物眼神的刻畫，那種充滿痛苦、懷疑，或是堅定信念的眼神，仿佛能夠穿越畫布，直接與觀者對話。這種高度寫實的錶現手法，與之前提及的巴洛剋風格的宏大敘事相結閤，形成瞭一種獨特的張力。書中還詳細介紹瞭魯本斯的色彩運用，那些濃烈、飽和的色彩，以及他筆下飽滿、富有生命力的女性形象，都充滿瞭勃勃生機和感官的誘惑。我仿佛能聞到空氣中彌漫的香料氣息，聽到歡慶的音樂，感受到肌膚傳來的溫度。這種對感官的直接刺激，是巴洛剋藝術最迷人的特質之一。作者的分析不僅僅停留在技巧層麵，更深入探討瞭這些繪畫背後的宗教主題、神話故事，以及畫傢如何將這些抽象的概念具象化，並賦予其強烈的情感力量。
評分我一直對曆史上的藝術流派充滿好奇，而這本書為我打開瞭一扇通往巴洛剋世界的大門，讓我驚嘆於那個時代的藝術創造力。書中關於不同國傢和地區巴洛剋風格差異的探討，讓我看到瞭這個藝術形式的包容性和多樣性。雖然整體風格都強調宏偉、華麗和戲劇性，但在意大利、法國、西班牙、荷蘭等地，巴洛剋又呈現齣不同的麵貌。例如，意大利的巴洛剋更傾嚮於宗教的虔誠和情感的宣泄，而法國的巴洛剋則更多地體現瞭王權的威嚴和世俗的享樂。作者通過對具體作品和藝術傢的介紹，生動地展現瞭這種地域性的差異，讓我能夠更清晰地辨識齣不同地區巴洛剋藝術的獨特魅力。這種跨文化的比較分析，不僅豐富瞭我的藝術知識，也讓我對曆史和文化之間的緊密聯係有瞭更深刻的理解。我開始意識到，藝術從來都不是孤立存在的，它總是深深根植於其所處的社會、政治、經濟和宗教環境中。通過對這些差異的解讀，我仿佛能夠觸摸到不同國傢人民的心靈，感受到他們在那段曆史時期所經曆的喜怒哀樂。
評分當我翻閱書中關於巴洛剋藝術如何影響瞭後世其他藝術流派的部分，我感到非常震撼。它就像一個巨大的熔爐，融閤瞭古典的嚴謹與新生的激情，並從中發展齣瞭影響深遠的影響力。書中對新古典主義、浪漫主義甚至現代藝術中都能找到巴洛剋風格的影子，這種跨越時空的藝術傳承，讓我看到瞭藝術史的連貫性和創新性。例如，巴洛剋那種強烈的戲劇性和情感錶達，在浪漫主義繪畫中得到瞭很好的延續，隻是主題和情感錶達有所不同。而巴洛剋對光影和形式的探索，也為後來的抽象藝術埋下瞭伏筆。作者的分析非常到位，不僅僅是簡單地羅列相似之處，而是深入剖析瞭巴洛剋藝術的哪些特質被繼承和轉化，以及在新的時代背景下，這些特質又被賦予瞭怎樣的意義。這種對藝術影響力的深度挖掘，讓我看到瞭巴洛剋藝術的持久生命力，以及它在人類藝術發展史上的重要地位。
評分這本書給我的最大感受，就是巴洛剋藝術並非僅僅是“華麗”和“復雜”的代名詞，它更是一種深刻的情感錶達和哲學思考的載體。作者在分析作品時，常常會觸及到藝術傢的個人經曆、創作動機，以及作品所要傳達的深刻寓意。例如，在討論某些宗教題材的作品時，我看到瞭藝術傢如何通過精湛的技藝，將信仰的力量、人性的掙紮、以及對永恒的渴望，淋灕盡緻地呈現在畫布和石雕之上。這種將抽象的精神世界具象化的能力，是我之前未曾充分認識到的。書中對於巴洛剋藝術中“動感”和“張力”的解讀，讓我理解瞭為何這個風格能夠如此有效地吸引觀者的注意力，並與之産生情感共鳴。這種藝術形式，與其說是在“展示”美，不如說是在“感染”人，它試圖通過視覺的衝擊，喚醒觀者內心深處的情感，引發他們的思考。我開始意識到，巴洛剋藝術不僅僅是富麗堂皇的裝飾，更是那個時代人們麵對世界、麵對信仰、麵對自身時，所展現齣的復雜而深刻的情感狀態的真實寫照。
評分這本書簡直就是一場視覺盛宴，將我徹底拉入瞭那個光影交錯、情感奔放的巴洛剋世界。從翻開第一頁開始，我就被那宏偉壯麗的建築深深吸引。作者對聖彼得大教堂、凡爾賽宮這些標誌性建築的描述，絕不僅僅是羅列尺寸和材料，而是深入挖掘瞭它們背後蘊含的宗教力量、王權象徵以及時代精神。那些華麗的穹頂、繁復的雕飾、以及層層疊疊的光綫運用，在文字中變得栩栩如生。我仿佛能聽到管風琴的宏大樂章在空靈的殿堂中迴響，感受到信徒們虔誠的祈禱，甚至能想象到路易十四在鏡廳中接受臣民朝拜的輝煌場麵。書中對於建築與環境的融閤也做瞭精彩的闡述，如何通過庭院、噴泉、雕塑來營造齣一種流動而富有戲劇性的空間感，這一點尤為讓我贊嘆。即使是對建築瞭解不多的人，也能通過這些生動的描繪，理解巴洛剋建築是如何打破古典主義的理性束縛，以一種更直接、更強烈的方式觸動觀者的情感。這種藝術形式，在我看來，是對人類情感和欲望的一種極緻錶達，是那個時代社會、政治、宗教背景下孕育齣的瑰寶。作者的敘述細膩入微，既有對宏觀風格的概括，又有對微觀細節的捕捉，例如對某個雕塑裝飾的層層解讀，或是對某個建築立麵上光影變化的描繪，都充滿瞭深度和洞察力。這不僅僅是一本介紹巴洛剋建築的書，更是一次穿越時空的藝術之旅，讓我深刻理解瞭為何這個風格能對後世産生如此深遠的影響，以及它如何至今仍能引發人們的驚嘆和思考。
評分這本書讓我對“宏大”有瞭全新的理解。巴洛剋藝術所追求的宏大，並非是簡單的堆砌，而是一種精心設計的、能夠震撼人心的整體效果。無論是建築的體量、雕塑的動態、還是繪畫的構圖，都充滿瞭力量感和視覺衝擊力。作者在描述這些作品時，仿佛是用一種能夠調動讀者所有感官的方式進行的。我仿佛能聽到教堂中迴蕩的鍾聲，感受到雕塑人物激昂的情緒，甚至能聞到畫布上顔料的芬芳。這種沉浸式的體驗，讓我能夠更深刻地理解巴洛剋藝術為何能夠成為那個時代的“主流”藝術形式，因為它能夠有效地傳達統治者的權威、宗教的榮耀，以及人們對壯麗景象的嚮往。書中對於如何運用空間、光綫、色彩以及敘事手法來達到這種“宏大”效果的分析，讓我對藝術創作的原理有瞭更深的認識。這不僅僅是關於如何“做得大”，更是關於如何“做得有力量”，如何“做得能觸動人心”。
評分當我深入閱讀書中關於巴洛剋雕塑的部分，我感覺自己仿佛置身於一個充滿激情與動感的舞颱。貝尼尼的“聖特雷莎的狂喜”簡直是將雕塑提升到瞭全新的境界，作者的文字精準地捕捉到瞭那一瞬間的戲劇張力。不僅僅是肌肉綫條的流暢，更重要的是那種瀕臨升華的情感，仿佛雕塑中的人物正在進行一場內心最深處的對話，觀眾可以清晰地感受到她內心的激蕩和靈魂的顫栗。這種將瞬間的情感凝固在永恒的石材之中，並賦予其生命力的能力，是我之前從未深入思考過的。書中對雕塑中光影的處理也做瞭詳盡的分析，如何通過凹凸起伏的錶麵，讓光綫在雕塑上跳躍、流淌，從而增強瞭雕塑的立體感和錶現力。這種“戲劇性”的運用，不僅僅體現在單個作品上，更體現在巴洛剋雕塑如何被放置在特定的建築環境中，與周圍的建築元素相互呼應，共同營造齣一種沉浸式的觀賞體驗。讀到此處，我開始理解為何巴洛剋雕塑不僅僅是裝飾，而是整個空間敘事不可或缺的一部分。那些飛揚的衣袂、張開的嘴唇、扭麯的身體，都在訴說著一個故事，一個關於信仰、關於救贖、關於凡人與神聖界限模糊的故事。這種力量感和感染力，是如此強大，以至於我常常需要停下來，反復品味文字所帶來的畫麵感，並與腦海中那些模糊的雕塑印象進行比對和聯想。
評分最讓我印象深刻的是，這本書展現瞭巴洛剋藝術所蘊含的復雜性。它並非單一的風格，而是包含著多種多樣的錶現形式和情感側重。有時它莊嚴而虔誠，有時它奔放而熱烈，有時它又充滿著世俗的享樂主義。作者在梳理這些不同麵嚮時，並沒有簡單地將其割裂開，而是展現瞭它們之間微妙的聯係和相互作用。例如，即使在宗教藝術中，也常常可以看到對人性欲望的描繪，而世俗的享樂主義藝術也常常帶有某種哲學性的思考。這種復雜性，讓我覺得巴洛剋藝術更加貼近真實的人類情感和生活體驗，它並非是遠離塵世的純粹美學，而是與當時人們的信仰、欲望、以及對世界的認知緊密相連。讀完這本書，我感覺我對那個時代的精神麵貌有瞭更立體、更深刻的理解，也對藝術在人類社會中所扮演的角色有瞭更全麵的認識。
評分閱讀這本書的過程，就像是在經曆一場精心編排的戲劇。作者以一種極富感染力的方式，將巴洛剋風格的演變曆程娓娓道來。從萌芽時期的突破，到盛期的高潮，再到晚期一些細微的變化，每一個階段都被賦予瞭獨特的生命力。我特彆喜歡書中對巴洛剋風格為何能夠迅速傳播並被廣泛接受的分析，這不僅僅是因為其視覺上的吸引力，更因為它能夠有效地服務於當時社會的主流價值觀，無論是宗教的傳播、王權的鞏固，還是新興資産階級的品味。這種對風格背後驅動力的深刻洞察，讓我對藝術史的理解不再停留在錶麵的審美層麵，而是能夠觸及到更深層次的社會動因。書中對不同時期藝術傢之間的聯係和影響也做瞭細緻的梳理，讓我看到瞭藝術史是一個不斷傳承、演變和創新的過程，而不是一係列孤立的事件。這種聯係性讓我對藝術的整體發展有瞭更宏觀的把握，也對那些在曆史長河中閃耀的藝術大師們有瞭更深的敬意。
評分從這本書中，我看到瞭藝術如何成為一種強大的溝通工具。巴洛剋藝術傢們不僅僅是在創作精美的作品，他們更是在利用視覺語言來傳遞特定的信息，影響人們的情感和思想。無論是宣傳宗教教義、贊美君主功績，還是錶達個人情感，巴洛剋藝術都以其獨特的方式，有效地實現瞭這些目的。作者在分析作品時，常常會揭示齣其背後的意圖，例如某個雕塑是如何被用來強化教會的權威，或者某幅繪畫是如何描繪君主的榮耀。這種對藝術“功能性”的強調，讓我看到瞭藝術的社會價值和曆史意義。我開始明白，為什麼在那個時代，藝術能夠受到如此的重視，因為它不僅僅是裝飾品，更是社會、政治和宗教力量的重要載體。這本書讓我對巴洛剋藝術的理解，從單純的審美體驗，升華到瞭對藝術在人類曆史進程中作用的深刻認知。
評分《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
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評分在規劃街道和廣場過程中，教皇保羅三世大肆強調戲劇元素和強權政治；反宗教改革運動期間他硬是將教皇遊行途徑路綫從耶穌教堂延伸到卡比多廣場，並委托米開朗琪羅設計卡比多廣場。與聖彼得大教堂一樣，卡比多廣場並非隻是教皇遊行的重點區域，也是整個城市的定嚮點。教皇保羅三世統治期間，布法利尼於1551年測量和起草的城市平麵圖，在1748年被諾利（Nolli）重新發布，使人們可以更深入地瞭解部分這些工程項目。
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