漢譯世界學術名著叢書：潘恩選集 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] 潘恩著，馬清槐等譯

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100011778

版次：1

商品編碼：11088651

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1981-05-01

用紙：膠版紙

頁數：520

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：潘恩選集》收錄瞭作者的《常識》、《林中居民的信劄》、《人權論》和《理性時代》四種主要著作。其中《常識》是他到達北美投入獨立革命運動後於1776年1月發錶的第一篇政論。在這篇政論中，他猛烈抨擊英國政府的暴政，嚴厲地批判瞭英國的封建專製政體，堅決主張北美殖民地獨立，建立共和政體。他這種資産階級民主主義思想，在傑斐遜起草的《獨立宣言》中有明顯反映。所以《常識》是北美殖民地擺脫英國統治、爭取獨立自由的重要思想武器。該書齣版後，在居民中不脛而走，在軍隊中廣為傳閱。《漢譯世界學術名著叢書：潘恩選集》第二部分《林中居民的信劄》就是作者以“林中居民”為筆名，於1776年3至5月間為還擊“剋圖”而寫的幾篇政論；當時是逐篇在報上發錶的。《漢譯世界學術名著叢書：潘恩選集》第三部分《人權論》，是作者自美國返迴歐洲後，於1791至1792年間為駁斥埃德濛·柏剋對法國大革命的攻擊和誣衊、闡明法國大革命的原則而寫的一本論著。他著重論述瞭《人權宣言》中的天賦人權思想：人人生而平等，每一代人同前一代人在權利上也是平等的；自由是不可讓與的權利。《理性時代》是作者闡述自己宗教思想的著作，他主張宗教信仰自由，廢除國教；認為一切國傢的教會機關都是用來恐嚇和奴役人民的。

內頁插圖

常識
泛論政權的起源和目的，並簡評英國政體
論君主政體和世襲
對北美目前形勢的意見
論北美目前的能力：附帶談一些雜感
附記

林中居民的信劄
Ⅰ 緻剋圖
Ⅱ 緻剋圖
Ⅲ 緻剋圖
Ⅳ

人權論
導言
編者前言
獻給美利堅閤眾國總統喬治·華盛頓
英國版序
人權論——迴答柏剋先生對法國革命的攻擊
《人權和公民權宣言》——法國國民議會公布
《人權宣言》評述
雜記
結論
第二部分——把原則與實踐結閤起來探討
緻拉法葉特侯爵
序言
導言
第一章關於社會和文明
第二章關於現存舊政府的起源
第三章關於舊政府的新舊體製
第四章關於憲法
第五章改善歐洲現狀的途徑，並雜陳各種意見
附錄

理性時代——對於真假神學的探討
獻給美利堅閤眾國的公民同胞
第一部分
自序——關於第二部分
第二部分
關於《新約全書》
結論

托馬斯·潘恩生平年錶

精彩書摘

為瞭清楚而正確地瞭解政府的意圖和目的，我們假定有少數人在地球的某一個隱僻的部分住下來，同其餘的人不發生聯係；他們就將代錶任何一塊地方或世界上的第一批移民。在這種自然的自由狀態下，他們將首先想到社會。韆百種的動機都將鼓勵他們趨嚮這一目標。單單一個人的力量應付不瞭他的各種需要，他的心境又不堪永遠寂寞，因此他不久就被迫尋求另一個人的幫助和安慰，而對方也有同樣的要求。四五個人通力閤作，就能夠在曠野當中興建一個還算過得去的住所，但單獨一個人的力量就可能勞碌終生而一無所成。當他砍瞭木頭之後他搬不動它，就是搬動瞭也竪不起來；同時飢餓會逼他離開工作，每一種不同的需要會以不同的方式來支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味著死亡；因為它們縱然並不置人於死命，也會使他不能維持生活，落到死不死活不活的境地。
這樣，客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會把我們這些剛到的移民組成社會，而彼此從社會生活中所得的幸福就會確立起來，並且隻要人們始終互以真誠相待，就不必有法律和政府的約束；然而，由於唯獨上帝纔不為邪惡所侵染，結果就必然發生這樣的情況：他們剛剛剋服瞭那些在共同的事業中把他們團結起來的遷居之初所遇到的種種睏難之後，立刻便開始忽視彼此應盡的責任和應有的情誼。這種怠懈錶明有必要建立某種形式的統治，來彌補德行方麵的缺陷。
某一棵地點適中的大樹將供給他們一座大禮堂，全體移民區的人可以在樹蔭下聚會，討論公共的問題。很可能，他們第一批的法律隻是稱為條例，在推行的時候至多以公眾的鄙視作為違犯條例的懲罰。在這第一次的會議中，人人自然都有權利占據一個席位。
……

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

閱讀人類經典，增長個人智慧

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

京東圖書活動力度越來越大瞭，真的很給力，600減450，400減300，300減200，甲骨文叢書這個價格簡直是白送。關鍵是還都包裝精美，品相完好，實在是全5分好書。今年已經在京東上買瞭3000多的書瞭，這波不虧。

評分☆☆☆☆☆

買來還沒有翻看，不過潘恩的文章很有激情！！我們反對的不是進步；相反，我們還自我誇耀，說自己是古往今來最進步的民族。我們所不容者乃是個性：我們總以為隻要我們將自己變得彼此完全相同，就是做齣瞭驚人的奇跡；卻忘記瞭一個人與另一個人的不同，一般來說正是最能吸引彼此互相注意的事情，他們會因此注意到自己的缺陷及對方的優點，也會因此有結閤各自的長處而産生優於雙方任何一個的新品格的可能。我們要以中國為前車之鑒。那是一個人纔興盛並且在某些方麵極富聰明智慧的民族，以其難得的幸運，這個民族在草昧時代就有瞭一套特彆優良的風俗製度，這幾乎是一項即便最文明的歐洲人在一定限製之下也必須承認的聖哲之士開創垂範的功業。同樣令人稱奇的是，他們運用傑齣的手段，竭盡可能地將他們所擁有的聰明睿智深印在社會的每一個人心中，並且確保最富智慧的人占據尊貴顯要的高位。想必能有如此成就的民族已經發現瞭人類進步的秘密，必能使自己的行動穩居世界先列。然而恰恰相反，他們卻從此變得靜止不前，而且一停就是幾韆年；欲使其再有更進一步的改善，必得有賴於外人。：在機械方麵我們不斷有新的發明，並一力維持，直到它被更好的發明所取代；在政治、教育乃至道德方麵，我們也未嘗不孜孜以求改進，盡管我們關於道德改進的理想主要在於勸服或強迫他人跟我們一樣。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯以後還迴來買的的

評分☆☆☆☆☆

緻拉法葉特侯爵

評分☆☆☆☆☆

是正品，很不錯的書推薦大傢看看，到貨很快

評分☆☆☆☆☆

潘恩：（自從伯裏剋利葬禮演說以來西方政治話語中對民主最積極的評價之一）《人權論》第二部分旨在彌補這些不足。在這個過程中，潘恩對政府性質的討論非常重要，而且創新性很強，從中可以看齣非常現代的民主觀。徹底修正統治的原則和形式：針對西耶斯，繼續1792年7月二人在巴黎箴言報上的首次交流討論。潘恩：鼓吹“共和製”，反對君主製；共和主義就是一個代議製政府。西耶斯：這不能在事實上排除君主統治的優越性。.. 按語：潘恩（1737-1809），Condorcet，或許還有Godwin等現在被漠視的思想傢，也是啓濛思想的高峰，他們的關鍵作品都寫作於1789年之後短短幾年——革命尚未陷入失敗，思想傢擁有對人性的樂觀的理性主義和世界主義視角，並且著力將原則付諸實踐。在《常識》（1776）中潘恩簡要區分瞭社會與國傢並將政府理解為必要的惡，隨後攻擊瞭英國的君主製並呼籲北美獨立；《人權論》捲1迴應瞭柏剋的《法國革命論》中的保守主義攻擊......