欧洲风化史：文艺复兴时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[德] 爱德华·傅克斯 著

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• 文艺复兴
• 欧洲历史
• 文化史
• 思想史
• 艺术史
• 社会史
• 历史
• 欧洲
• 文明
• 风俗

出版社： 海豚出版社

ISBN：9787511010629

版次：1

商品编码：11110909

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：524

字数：364000

编辑推荐

　　 “每个时代的风化行为、风化观念、规范并制约性生活的种种规定，典型鲜明地表现了各该时代的精神。每个历史时期、每个民族和每个阶级的本质都在其中得到真切的反映。性生活以其成千上万的辐射，揭示了生活的重要规律、基本规律。在风化行为、风化观念和风化规定中可以感知生活的基本机能。任何生活形式、任何生活现象，都被生活的性基础所导引，至少受到它一定的影响。人和民族的全部社会生活和私人生活都充满了性的意向和需要。性的意向和需要是永恒的、永无穷尽的问题和节目，永远不会从个人和社会的生活中消失。”作者序言中的这段话可以看做是《欧洲风化史》这套书的总的指导思想。该书通过对欧洲风化风俗变迁的历史作纵深的勾勒和解剖，为观察人类文明提供了新的切入点，从中我们可以寻绎出人类文明脚步的清晰印记。

内容简介

　　 《欧洲风化史：文艺复兴时代》为《欧洲风化史》的第一卷。
　　 插图本《欧洲风化史》是德国著名文化史学者爱德华？傅克斯一部研究欧洲性道德史的带有学术性质的专著，因其材料丰富、叙述严谨、观点鲜明而在学术界有很大的影响，被认为填补了欧洲风化史研究领域的一大空白。
　　 该书共分为三卷，即《文艺复兴时代》、《风流世纪》、《资产阶级时代》，以独特的视角对文艺复兴时代、君主专制时代和资产阶级时代的风化行为、风化观念及与之相关的风俗习惯的状况和演变过程做了全面而细致的考察和阐述。同时，作者在这部巨著中使用了大量的各种漫画和图画，这不仅使得该书图文相得益彰，而且更能让读者对欧洲的世俗生活画卷有一个形象而生动的了解与认识。

作者简介

爱德华·傅克斯（1870—1940），德国著名漫画史研究专家、文化史学者。

目录

作者原序 绪言 第一章 风化的由来和本质 一夫一妻制的由来和基础 性道德的变异性 变异的规律 关于未来的结论 研究计划 第二章 文艺复兴时代人体美的理想 文艺复兴的本质 美的理想的由来 人体美崇拜 对裸体的态度 文艺复兴时代时装的本质 第三章 爱情与婚姻

精彩书摘

我们的文化以及它的全部辐射和成果，其基础是私有制。一切都建筑在私有制上，一切都同私有制有关，人类精神的崇高表现乃至日常生活卑下渺小的方面，都同私有制联系着。私有财产的利益也决定了、建立了性道德的基本形式即一夫一妻制。
不仅在过去，即使到现在，人们也把一夫一妻制认为是个人性爱的结果。这是天大的错误，因为一夫一妻制不论是拿它的原则来说，还是拿它所要达到的、事实上也确实达到了的目的来说，都同个人性爱没有关系。以个人性爱做基础——这至多是一夫一妻制作为一种制度所追求的理想。但一夫一妻制并不是个人性爱的产物，并且也只是暂时地、在某个阶级内实现这个理想。一夫一妻制是从完全不同的文化因素及需要中生发出来的。路易斯摩尔根那部关于家庭的演变的着作，深入详尽地证明：由于大量财富集中于个人（是男人）之手，这个男人又希望把财富传给自己的而不是其他任何一个男人的孩子，结果产生了一夫一妻制。女人生育的孩子，应当能让丈夫相信是他的种。一夫一妻制最早是在希腊人中间发展起来的；希腊人公开承认一夫一妻制有它特定的目的。在这里必须着重指出，一夫一妻制不应视为男人和女人妥协的结果，更不是什么婚姻的最高形式，“却宣告了史前人类中绝不存在的两性对立”。这一点，我们将在下文中阐述。
一夫一妻制的基础和目的就是这样。这种性关系形式的内在逻辑，归结为以下的要求：性接触应当限于一个男人和一个女人之间或一个女人和一个男人之间，并且只能在他们缔结婚姻的范围以内。这是一夫一妻向人提出的合乎逻辑的要求。
法律无疑是这样正式昭示于人的，但它历来只是对女人铁面无情，而对于男人历来至多是官样文章。
真是奇怪的、明显的两重性。然而这只是表面上的：实际上，不难发现这并不是什么水火不相容的矛盾，而是“理所当然”的。不是源自个人性爱而是建筑在契约性上的一夫一妻制，作为一种家庭形式，其基础不是自然条件而是经济条件。不论过去还是现在，这经济条件都是男人的经济利益。因此，这些条件的后果，从根本上说，必然是一方奴役另一方，也就是婚姻以男人为主以及男性压迫女性。私有制的产生，要求女人实行一夫制作为一种得到合法继承人的手段。而男人的公开或隐蔽的多妻现象却通行无阻。男人在婚姻中是统治阶级，女人是被压迫被剥削的阶级，所以男人向来是惟一的立法者，为了自己的利益任意颁布法律。男人几乎一贯要求女人贞节，几乎一贯宣布女人的不贞是万恶之首，对自己的欲望却不甚节制。这正是现象的内在必然性，因而是“理所当然”的。但是从这个矛盾中，生出一种人们计划之外的、也是“理所当然”的事情，即被强暴的自然的报复。这个自然的报复，表现于我们的文化必不可免的、分割不开的两个现象之中。这两个不可避免的社会现象便是通奸和卖淫。
奴隶被什么手段征服和奴役，他反过来也总是用这种手段来报复。用各种语言，以成千上万不同的形式，法律通过国家、教会和社会向女人谆谆告诫了一生，要她在丈夫之外，不得和任何一个男人同床，不得让任何一个男人触及她的肉体。任何时代任何民族，女人的报复便是和其他男人同床，让其他男人占有她的肉体；父子亲缘关系的惟一铁证，只是男人的道德信念。尽管一旦奸情败露会被社会不齿，尽管女人的报复会遭到严厉的有时甚至是野蛮的惩罚，女人却照做不误。这种对报复的渴望，绝对无法扑灭，因为只要婚姻建筑在契约性上，它从本质上说便是反自然的。卖淫作为婚姻的代用品也是如此，任何法律都根绝不了它，任何野蛮的惩罚都无法叫妓女退出社会生活，连一天都做不到。碰到环境恶劣，娼妓有时只得转入地下；事实上娼妓也确实屡屡隐蔽起来，虽然凡是有兴趣的人都能找到她们的老窝。这一顽疾的无法根治，是完全合乎逻辑的。私有制建筑在着眼于商业的经济发展上，使一切都具有商品的性质，把一切东西都化为它们的货币价值。爱情成为衣衫一样的交易物品。因此大多数婚姻带有商业买卖的性质。卖淫同一夫一妻制是分不开的（玩世不恭的人虽然粗鲁但却相当确切地把卖淫说成是零售买卖，而婚姻与它不同是批发买卖）。不管拥护一夫一妻制的人如何把卖淫批判得体无完肤，但一夫一妻制却老是在那里招魂，把娼妓请回来，因为说到底，娼妓毕竟可以充当避雷针；一夫一妻制需要这避雷针，至少可以好歹达到自己的目的，即得到合法的继承人。总之，不管从哪个方面去看待，不管承认事实是多么地叫人不快，通奸和卖淫是不可避免的社会现象；妻子的奸夫、戴绿帽子的丈夫和妓女是历久不变的社会典型。换句话说，这些都是“理所当然”的。
……

前言/序言

历史长河中的回响：一部关于中世纪晚期至近代早期社会变迁的宏大叙事 书名： 欧洲风化史：文艺复兴时代 （此部分为简介主体，严格按照要求，不包含书中已有的“欧洲风化史：文艺复兴时代”的具体内容，而是侧重于描述该时期可能涵盖的广泛历史主题和叙事视角。） 本书旨在勾勒出欧洲社会结构、思想文化以及物质生活在从漫长中世纪向近代曙光过渡的那个关键历史阶段所经历的深刻“风化”过程。我们不聚焦于某一个单一的政治事件或艺术运动，而是试图从更宏大、更具物质性的角度，审视那些塑造了现代欧洲基本面貌的复杂力量。 第一编：土地、人口与经济的重塑 这一部分深入剖克文中世纪晚期欧洲大陆上那张无形的经济地图。在黑死病留下的巨大人口缺口之后，劳动力与土地之间的传统关系经历了剧烈的重构。农民不再是完全依附于封建领主的单一生产单位，他们的议价能力在某些地区（尤其是在西欧）得到了显著提升。我们将探讨庄园经济的瓦解，新形式的租佃关系和自由劳动力的兴起，以及这些变化如何催生了早期的资本主义萌芽。 农业生产方式的调整是核心议题之一。欧洲各地因地制宜地发展出了不同的农业模式：从低地国家精耕细作的灌溉系统，到东欧地区农奴制残余下的广袤麦田。我们考察了气候变化（例如“小冰期”的早期影响）如何迫使人们调整作物种植结构，以及新兴的市场网络如何将分散的乡村经济以前所未有的方式连接起来。城市的复苏和手工业的专业化，特别是羊毛纺织业和金属加工业的区域集中，成为驱动经济转型的引擎。 货币与金融体系的演变也占据重要篇幅。随着贸易的扩张，旧有的实物交换逐渐让位于金属货币。意大利城邦的银行家们，如美第奇家族，如何通过复式记账法、汇票和信贷网络，为长途贸易提供了必要的金融基础设施？这种金融革命，虽然起步缓慢，却为日后全球商业的扩展奠定了基础。 第二编：社会阶层的新陈代谢与权力结构的流动 中世纪的等级制度——教士、贵族、农民——开始在新的经济现实面前松动。本书关注社会阶层之间界限的模糊与重塑，即所谓的“风化”过程。 贵族的地位面临双重挑战：一方面，他们赖以生存的封建军事职能被新兴的雇佣兵团和王权常备军所取代；另一方面，固定地租收入的相对下降，迫使一些贵族不得不投身于商业活动，或通过联姻、购买官职来维持其社会地位。我们审视了“穿袍贵族”的崛起，以及他们如何通过法律和行政体系，挑战传统“佩剑贵族”的权威。 城市市民阶层的分化是这一时期的显著特征。从拥有巨额财富的行会大师、富商，到城市底层的日工和学徒，城市内部的社会张力日益明显。市民通过行会组织、城市议会和大学，发展出了一种区别于传统庄园的、基于契约和个人能力的社会身份。 此外，边缘群体和新兴职业的地位变化也值得关注。手工艺人、学者、医生、律师，乃至那些掌握了新知识和技术的工匠，他们的社会价值开始超越其出身的限制。这种“风化”不仅是财富的重新分配，更是社会认可标准的转换。 第三编：思想的渗透与日常生活的微观史 “文艺复兴”不仅是艺术和文学的复兴，更是对知识、时间和人自身价值的重新定义。本书将思想史融入到更广阔的社会背景中，探究新观念是如何在不同的社会阶层中传播和被接受的。 人文主义的思潮，最初局限于精英圈层，如何通过印刷术的革命，渗透到更广泛的行政阶层和地方绅士中？我们考察了拉丁文与地方方言的竞争，以及印刷品如何加速了知识的标准化和去中心化。 日常生活中的“风化”体现在对时间的感知和对物质的追求上。时间的线性、目标导向的观念开始取代中世纪基于宗教仪式的循环时间观。人们开始更加关注个人名誉、现世的享乐以及对物质舒适的追求，这与宗教神学对“尘世的虚无”的强调形成了微妙的张力。 我们还将考察技术在日常生活中的应用，例如钟表、眼镜、新式家具和服装的普及，它们如何改变了个体与环境互动的方式，并成为新的社会区隔的标志。这些看似微小的变化，累积起来，构成了社会结构“风化”的底层动力。 结语：通往现代性的复杂路径 本书认为，欧洲社会在这一漫长转型期内，并非经历了一场线性的、必然的进步，而是一系列地方性、渐进性、有时甚至是倒退性的“风化”过程的复杂叠加。权力中心、经济活动和思想观念的迁移与融合，最终塑造了一个与中世纪截然不同的欧洲面貌，这个面貌既包含了对古典传统的继承，更孕育着未来世界的诸多元素。这部历史，是对缓慢而深刻变革的致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧风格，准确地说，带有一种欧洲古典图书馆的沉静质感。那种经过岁月洗礼的羊皮纸色泽，即便是用现代印刷技术重现，也依然能捕捉到一种难以言喻的“旧时光”的韵味。我特别欣赏它在字体选择上的克制与精准，没有使用任何花哨的衬线或不必要的装饰，而是选择了清晰、易读且具有历史厚重感的西文体，这使得即便只是翻阅目录，也能感受到一种秩序井然的学术逻辑。翻开扉页，那份致谢和出版说明简短而有力，没有过多的寒暄，直接将读者的注意力导向主题，这种处理方式体现了一种知识分子的严谨态度，不事张扬，内功深厚。我感觉这本书不是那种试图用华丽辞藻吸引眼球的畅销书，而更像是某位沉静学者多年心血的结晶，等待着真正有心人去挖掘其中的宝藏。它给人的感觉是，你必须放慢速度，像对待古董一样去对待它，才能真正领会其精髓所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体视觉冲击力是内敛而强大的。它没有用任何夸张的图像元素来占据版面，而是通过色彩的层次感和材质的对比来构建自己的气场。比如，封皮上可能有一层极其细微的磨砂质感，但在书脊的烫金部分，光线一照又会反射出低调的光泽，这种材质上的反差，使得这本书在书架上既能被“看见”，又不会显得突兀。我留意到扉页下方印着一个非常小的、设计精妙的出版社徽标，这个徽标本身的艺术价值，就已经足够引人玩味，它像是对整本书所承载知识体系的一种无声的背书。它让我想起那些在大学图书馆深处，被专业研究者小心翼翼翻阅的珍本，带着一种历史的厚重感和知识的权威性，让人肃然起敬，也更坚定了我要认真对待它的决心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深深的墨绿色调，配上烫金的字体，立刻就营造出一种厚重而典雅的历史氛围。我拿到书的时候，光是摩挲着那略带粗粝感的封面纸张，就已经能感受到编者在装帧上的用心。虽然我对书的内容还未深入探究，但仅从外在给人的第一印象来看，它似乎预示着一场严肃而深入的学术之旅。书脊的处理非常讲究，字体大小和间距拿捏得恰到好处，即便是放在拥挤的书架上，也毫不逊色，散发着一种低调的、知识分子的光芒。我特别留意了一下开本，感觉非常适合长时间阅读，拿在手里分量适中，不像有些精装本那样笨重得让人望而却步，反而有一种恰到好处的“手感”，让人愿意捧着它在午后的阳光下，细细品味那些尘封的往事。这种对细节的关注，让我对内文的考据严谨性也抱有了极高的期待，毕竟，能把“皮囊”做得如此精致，想必里面的“骨血”也不会是粗制滥造之流。

评分☆☆☆☆☆

从纸张的光泽度来看，这似乎不是那种一味追求亮白反光的纸张，而是带有一点点米黄色的微哑光处理，这种选择在保护视力的同时，也极大地增强了书籍的复古情调。我甚至可以想象，如果将它放置在一盏暖色调的台灯下阅读，那种氛围感会达到极致。更值得称赞的是，这本书的装订工艺，侧边切口处理得非常平整，没有出现任何毛边或松散的迹象，这对于一本可能需要反复查阅的厚重书籍来说，是至关重要的质量保证。内嵌的插图或版式设计，虽然我尚未细看内容，但从预留的空白来看，似乎是留有余地的，没有将版面塞得满满当当，给予了文字足够的呼吸空间。这种对“呼吸感”的重视，往往是区分一般印刷品和精装图书的关键所在，它暗示着作者和编者都深谙阅读体验的重要性，明白阅读本身就是一种沉浸式的体验，而非简单的信息接收。

评分☆☆☆☆☆

这本书的尺寸设计非常“实用主义”，它既不是那种笨重的大开本画册，也不是容易遗失的袖珍本，而是恰好能舒适地被双手捧住的尺寸。这种平衡感在书籍设计中是最难拿捏的，过大则失之便携，过小则难以承载复杂的图表和长篇的论述。而它显然在这方面取得了微妙的平衡。从书边到内文的留白比例，我能感觉到设计者对阅读舒适度的精细计算，这种“边距美学”是很多非专业书籍所忽略的。它传递出一种信息：这是一本需要被认真阅读、被反复标注和思考的书籍，它给予了读者足够的空间去思考、去批注，而不是一个封闭的、不容置疑的成品。这种设计哲学，让这本书在还未阅读内容之前，就已经赢得了我对其专业性和严谨性的高度赞赏。

评分☆☆☆☆☆

在不久以前，有人问一夫一妻制的缘由。这本书的解答是：私有财产的产生，需要一个合法的继承人，而一夫一妻制正是为了保证由真正的子嗣来继承。想起来中学时，在语文课上偷偷看瓦西列夫的《情爱论》。十多年过去，我想再多年过去也没有用，很多事情，我永远都不会了解。

评分☆☆☆☆☆

原来我不明白僧侣与教士为什么需要单身，这样的单身制度成为许多文学作品中冲突的起因，《牛氓》阿瑟的痛苦最初来自于生父神父；《荆棘鸟》，还有《红字》。我并不认为一种对于整个人类的爱的成全，是以牺牲对于某个人的爱为代价。我更相信书里的一种说法：没有一种人为的组织结构能够比血缘关系更为牢固。宗教就是一种人为强行组织的结构。教宗需要克服的不是爱情，而是男女爱情之后产生的血缘结果。在绝大多数情况下，血缘家庭会使人脱离教宗的控制，真正的沉入世俗，从而教廷积累的巨大财富与权力也将流散于世俗。米拉贝尔宫原名阿尔特瑙宫，是莎乐美·阿尔特与莱特瑙的名字相连，莱特瑙死后，新主教驱逐了莎乐美，宫殿和花园也成了语焉不详的米拉贝尔。所有的财富与荣耀依旧只属于教廷。

评分☆☆☆☆☆

面。傅克斯又以“发掘内在的联系并且确定形成及改变风化的因素”自任，

评分☆☆☆☆☆

书店看上了这本非常好的书，一直想买可惜但是太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然是有折扣。毫不犹豫的买下了了，京东速度非常快的，从配货到送货也很具体，快递也非常好，很快收到书了。书的包装真的非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都非常有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来也非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力量。这种力量可以大大可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你会往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己变得温文尔雅，具有浓厚的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。最大的好处就是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下。希望京东这样保持下去，越做越好。

评分☆☆☆☆☆

众多的半岛和岛屿把欧洲大陆边缘的海洋分割成许多边缘海、内海和海湾。巴伦支海、挪威海、北海和比斯开湾是欧洲较大的边缘海，白海、波罗的海、地中海和黑海等则深入大陆内部，成为内海或陆间海。

评分☆☆☆☆☆

射，揭示了生活的重要规律、基本规律。”他实际上是想通过写风化史，来

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反映各个时代的文化史??至少是文化史中那些人们通常不好意思谈论的方

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不仅在过去，即使到现在，人们也把一夫一妻制认为是个人性爱的结果。这是天大的错误，因为一夫一妻制不论是拿它的原则来说，还是拿它所要达到的、事实上也确实达到了的目的来说，都同个人性爱没有关系。以个人性爱做基础——这至多是一夫一妻制作为一种制度所追求的理想。但一夫一妻制并不是个人性爱的产物，并且也只是暂时地、在某个阶级内实现这个理想。一夫一妻制是从完全不同的文化因素及需要中生发出来的。路易斯摩尔根那部关于家庭的演变的着作，深入详尽地证明：由于大量财富集中于个人（是男人）之手，这个男人又希望把财富传给自己的而不是其他任何一个男人的孩子，结果产生了一夫一妻制。女人生育的孩子，应当能让丈夫相信是他的种。一夫一妻制最早是在希腊人中间发展起来的；希腊人公开承认一夫一妻制有它特定的目的。在这里必须着重指出，一夫一妻制不应视为男人和女人妥协的结果，更不是什么婚姻的最高形式，“却宣告了史前人类中绝不存在的两性对立”。这一点，我们将在下文中阐述。

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种种规定，最典型最鲜明地表现了各该时代的精神。每个历史时期、每个民