大开眼界：1368-1644明朝性情（珍贵插图版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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路卫兵 著

图书标签:

• 明朝史
• 历史文化
• 性情研究
• 社会生活
• 风俗人情
• 珍贵插图
• 历史人物
• 明代社会
• 文化史
• 图像史

出版社： 江苏文艺出版社

ISBN：9787539958231

版次：1

商品编码：11154378

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：288

正文语种：中文

编辑推荐

　　微历史一人路卫兵作品，快速读懂明史一书，历史现场三部曲系列之二；新浪、搜狐、网易博客万千网友追捧之作，日点击量过万，话题生动，引发广泛热议。
　　明史爱好者、历史专业学习者、公务员读史选择。
　　推荐1：帝国隐秘、官场百态、社会风貌，全景再现明朝现场。
　　神秘的红崖天书能否解开建文帝下落之谜？明宫三大奇案梃击案、红丸案、移宫案全新揭秘；万历二十八年，中国GDP占当年世界经济总量的三分之一；明朝大太监刘瑾曾入选《华尔街日报》过去千年来全球富有50人。
　　推荐2：风流雅事、机智妙语、人物脸谱，还原真实朝代性情。
　　草根皇帝朱元璋痛恨贪官狠治腐败，但也因此造成公务员队伍锐减，竟有官员在赴刑场前戴着镣铐照常办公；独裁皇帝朱棣为政勤奋，四更天便起床，为人节俭，内衣破了不买新的一补再补；懒惰皇帝万历因为太胖而怠政，给太后请安，竟要“膝行前进”；贪玩皇帝朱厚照喜欢玩御驾亲征的游戏……
　　推荐3：大明王朝统治策略、腐败现状、政治人物、官场派系简笔白描，堪称明代版官场现形记。
　　针对洪武时期官冗政繁的状况，建文帝朱允炆即位后，便撤州并县和精简机构，大刀阔斧改革；宣宗重视农业，严令各郡邑必须督促民众栽种，否则严惩不贷；天启年间，魏忠贤的阉党为了增加收入，想了许多新鲜的办法，典型的是“带征”和“搜括”；张居正整顿作风，建立官吏考核机制；为整倒高拱，张居正巴结太监冯保，还给他送礼；于谦不贪不占，两袖清风；东林党人铮铮铁骨不畏强权；机智王阳明审案让盗贼当众脱裤子……
　　推荐4：微观点还原大明王朝的得与失，拼出专权帝国另类阅读轨迹。
　　全书以通俗的语言、流畅的笔调，从不同的角度及细微处审视明朝历史的方方面面。融正史、野史、趣闻、故事于一体，揭示了那个时代鲜为人知的一些本质性的场景，有“嬉笑怒骂皆文章”之功效。
　　推荐5：扎实的史料为依据，探寻大明王朝未解之谜。
　　作者查阅了大量的官方正史、民间笔记，参考近代史学学者的多部作品，以扎实的史料为基础，不修饰，不妄下结论，呈现给读者一个原汁原味的大明王朝。冷静细致的笔法，把人性的复杂、深奥、奇特、匪夷所思、出人意料叉在情理之中，表达得淋漓尽致，让原本熟悉的历史事实呈现出完全不同的面貌，读来新鲜有趣。
　　推荐6：清爽大方的版式设计，双色装帧，200余张珍贵插图让人大开眼界。
　　反映明朝军事设施和防御图、风土人情的《皇都积胜图》、皇宫建筑特色的《明宫城图》、皇帝出京谒陵盛况的宫廷画卷《出警入跸图》等在书中均有收录，均属难得一见的珍贵影像；该系列均为双色印刷，图文编排；纸质乳白，色调柔和，是内外兼修的历史读物。

内容简介

明王朝是最后一个由汉人建立的封建王朝，也是一个由草根皇帝建立起来的王朝，所以有着区别于其他王朝的很多特点，在性情上的表现尤为鲜明，也让这段历史变得更加起伏跌宕。
明朝的性情和人一样：朱元璋最初建立的帝国，意气风发，精神饱满，犹如一个踌躇满志的少年，对未来有着无限的追求和展望，他力图一切完美无瑕，一切都按自己的既定思路前行，所以难免冒进；随着岁月的洗礼，他开始满足现状，就像一个富二代，忘记了祖先创业的艰辛，在殷实的包裹中纵享奢华；再后来，他千疮百孔，像个垂死的老者，在病痛中挣扎，期图扭转乾坤，却终究无济于事。不过，即便在帝国绝望的时候，他也没有忘记昔日的辉煌，所以崇祯帝会以高调自杀的方式，给祖先一个交代，给世人一个态度。在276年的历史长河中，明王朝大起大落、大张大合，让人不尽遗憾的同时，却又有着酣畅淋漓的痛快。
明朝的政治、经济、文化、社会风貌各方面都值得人们深深回味，《大开眼界：1368-1644明朝性情》作者站在人性角度，截取历史长河片段，描摹朝代风貌，通过回放百年风云的一个个历史现场，激起明史烟尘，描绘出一个时代的波澜壮阔。
说不尽的明朝岁月，道不完的名士风流，尽在书中。

作者简介

　　姓名：路卫兵
　　性别：男
　　年龄：80前
　　民族：汉
　　籍贯：河北保定
　　职业：机关大院行走
　　性格：遇强则强，遇弱则弱。
　　爱好：喜读历史、痴迷国学。
　　愿望：以史为鉴，昭窥天下。
　　作品：《最历史》、《五胡乱》、《微历史：1840-1949历史现场》等历史著作。

目录

第一章 麻辣烫
于谦的妾
景泰年间，于谦任兵部尚书，侍郎项文曜整天巴结他，而且极尽能事。每次候朝时，项文曜都要趴在于谦的肩头耳语，好像很亲密的样子，一点也不顾忌其他人是否在场，退朝时也是如此，简直与于谦行坐不离。当时那些大臣们都私下里说项文曜是于谦的妾。

第二章 那些年，我们一起共事
没嫌你迟呀
翰林博士钱宰奉命编写《孟子节文》一书，很辛苦，有天晚上在书房吟诗道：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”第二天退朝后，朱元璋把他留下来，对他说：“钱博士昨夜吟得好诗啊，不过朕并未‘嫌’你‘迟’啊？为什么不将其改为‘忧’字呢！”钱宰一听，顿时吓出一身冷汗，跪倒在地，磕头如捣蒜。

第三章 这事儿挺新鲜
忠贤的由来
明朝太监进宫时，一般都要改名换姓。大太监魏忠贤最初更名李进忠，是个极普通、也极普遍的名字，当时宫里与他同名的就有好几个。成为东宫的办膳太监后，李进忠感觉有了资本，于是恢复了他的本姓魏姓，唤作魏进忠。天启二年（1622年），魏进忠开始平步青云，渐渐炙手可热起来，于是更名为“忠贤”。此外，魏忠贤还有个少为人知的表字，叫“完吾”。

第四章 算你狠
红绣鞋
天启年间，魏忠贤控制的东厂镇抚司刑狱，有一种刑具叫“红绣鞋”，闻者无不变色。具体做法很简单，就是锻造一双铁鞋，然后把它放在炭火中烧红，再用铁钳夹出来，让人犯赤脚穿进去。人犯的脚一旦入鞋，立刻皮焦肉烂，严重的还会造成终身残废。

第五章 都是性情中人
打秦桧
东林党人周顺昌，曾任过福州的推官，为官清廉，为人刚正。一次同僚请他看戏，开始时周顺昌看得很高兴，还不断鼓掌叫好。不一刻，台上却出现了大白脸秦桧，周顺昌立时怒目圆睁，大叫一声冲上台去，抓住那个演员就是一顿拳打脚踢，等“秦桧”躺在地上不能动了，这才拍了拍身上的灰尘，自顾自地扬长而去。

第六章 小题大做
叫你不穿雨衣
一日退朝，恰逢雨天，朱元璋见两个侍从穿着干净的朝靴在雨中行走，不由大怒，斥责道：“靴子虽然不值钱，也是来自老百姓的血汗钱，怎么能这么糟践呢？”不由分说，立命左右将二人按倒在地，将屁股揍开了花。接着朱元璋下诏：“今后百官上朝，遇到雨天都要穿雨衣。”

第七章 真有你的
只有一女可进献
武宗朱厚照想在江南挑选几百名宫女，以备南巡之用，宫中太监于是传令扬州太守蒋瑶，让他负责在扬州挑选一部分，蒋瑶上奏朱厚照说：“一定要按圣旨办的话，就只有我的一个女儿可以进献。”朱厚照讨了个没趣，于是作罢。

第八章 人不言？天不语
替叔叔打圆场
一次入京，燕王朱棣遇到了皇太孙朱允炆，于是上前用手拍朱允炆的背，开玩笑地说：“没想到你小子能有今天！”朱元璋早对朱棣存有戒心，老远看到这个场面，便走上前去质问朱棣：“你为何要打皇太孙？”朱棣正不知如何作答，这时朱允炆插话说：“叔父这是喜欢孩儿的缘故。”反替朱棣打了个圆场。

第九章 没那么好糊弄
小人献利
宣德年间，河南有民上报，说嵩县白泥沟一带产银矿，当地居民都私自冶炼，应该收归官府开采。宣宗朱瞻基于是派主事郭诚前往，会同当地的地方官，征召民夫进行采掘，挖出银砂四千多斤，冶炼三十多天，总计耗用二千七百个人力，最后炼得黑铅五十斤，白银二两，所得不偿所费。宣宗闻报叹了口气，说：“小人献利的话不可听啊，还是罢手吧。”

第十章 就得玩邪的
以邪治邪
万历年间，周孔教巡抚江南，发现吴中一带有奸尼行淫之事，于是派人进行了一次广泛而严格的搜查。对所查出的奸尼，周孔教的处置方式很奇特，既不打罚，也不放逐，更不处死，而是按照其身体的重量，以猪肉的价格，由官府出面论斤卖给那些找不到老婆的鳏夫，一时人心大快。

第十一章 真真假假
海瑞的另一面
明人姚士麟在《见只编》中说，海瑞一生共娶妻三人，前两位都被他逐出家门，其中第二任妻子结婚一个月便被休了，第三任妻子则于隆庆三年（1569年）不明不白地死了。海瑞曾有一女，五岁时有个男子给了她一块饼，海瑞以“男女授受不亲”为名，将女儿幽闭致死。

第十二章 最炫民族风
朱元璋祈雨
遇到大旱年头，朱元璋都要举行隆重的祈雨仪式。届时，朱元璋先在宫殿西头的大屋中斋戒数日，由马皇后亲自烧火，做地道的农家饭菜。仪式那天，朱元璋和太子以及各番王一起在斋所进食，吃过饭后，朱元璋身穿白色衣服，脚穿草鞋，率领众人徒步走到祭坛，焚香祷告，然后坐在草席上，暴晒于炎日之中。

第十三章 叹为观止
富人榜
正德年间执掌大权的太监刘瑾，被武宗朱厚照抄家后，其家财近乎天文数字，高岱在《鸿猷录》中记载：“金24万锭又57800两；银元宝500锭又1583600两；宝石2斗；金甲2；金钩3000；金银汤鼎500；蟒衣470袭；牙牌2椟；穿宫牌500；衮龙袍4；金龙盔甲30；玉印1；玉琴1；玉带4160束。”清人赵翼在《廿二史札记》中记载，刘瑾被抄家时有黄金250万两，白银5000万余两。其他物品更是不计其数。2001年，《亚洲华尔街日报》曾将明朝太监刘瑾列入过去1000年来，全球最富有的50人名单。

第十四章 家家有本难念的经
好一棚大烟火
正德九年（1514年）正月十六日，皇宫内放元宵节烟花，不慎失火，焚毁了大量房屋建筑，还殃及到皇宫重地乾清宫。乾清宫是内廷三大殿之首，是皇帝居住和处理日常政事的地方，象征着皇帝的权力和尊贵的地位。朱厚照见火势凶猛，不但不下令扑救，反而拍手叫好，回头对左右说：“好一棚大烟火啊。”

第十五章 摸着石头过河
比绘画有用
朱元璋命刑部主事熊鼎编撰了一些可以借鉴的前人事迹，并将其书写在殿壁之上，又命侍臣在各个廊屋之间的墙壁上书写《大学衍义》，并对臣属们说：“前代宫室多以绘画装饰，我写上这些让你们朝夕观览，实在比那些绘画有用多了。”

第十六章 一言难尽
贪得太多了
英宗复辟后，于谦被抄家，家无余赀，只有一些书籍，正门紧锁着，打开一看，却是代宗朱祁钰所赐的蟒衣和宝剑。继于谦之后的兵部尚书陈汝言，任职不到一年，便因事获罪，抄家时缴获赃物巨万。英宗朱祁镇于是召大臣们去看，伤心地说：“于谦在景泰朝深受信用，死的时候却家贫如洗。这陈汝言任职还不到一年，贪得也太多了吧！”

附录一 明朝皇帝一览表
附录二 参考书目

精彩书摘

　　·挤坏了陶渊明
　　严嵩过生日，诸翰林去拜寿，都想在严嵩面前露一小脸，于是竞相拍马，人声鼎沸，只有陆平泉一人不上前。当时严嵩的宅邸菊花满堂，陆平泉躲在菊花后面，慢悠悠地说：“不要挤坏了陶渊明。”
　　·于谦的妾
　　景泰年间，于谦任兵部尚书，侍郎项文曜整天巴结他，而且极尽能事。每次候朝时，项文曜都要趴在于谦的肩头耳语，好像很亲密的样子，一点也不顾忌其他人是否在场，退朝时也是如此，简直与于谦行坐不离。当时那些大臣们都私下里说项文曜是于谦的妾。
　　·洗马，洗马
　　景泰年间，兵部尚书陈汝言退朝时，遇到了太子洗马刘定之。陈于是戏言：“你在洗马所供职，每天洗多少马？”刘定之答道：“马厩里的马都洗了，唯独大司马洗不得。”闻者为之绝倒。又一日，兵部侍郎王伟亦戏之：“先生一天洗几匹马？”刘定之答道：“大司马已经洗干净了，少司马正在洗，还没洗干净。”闻者为之噱然。杨文懿任太子洗马时，有次请假回家，路过一个驿站，驿丞不知洗马为何官，问他：“公职洗马，日洗几马？”杨文懿说：“勤则多洗，懒则少洗。”（注：太子洗马，一作太子先马，即太子的侍从官；兵部尚书，别称大司马；兵部侍郎为兵部尚书的副手，亦称少司马）
　　·举朝皆妇人
　　海瑞任应天巡抚时，大刀阔斧，整顿官吏，结果力度太大，属下们都很有怨言，于是便弹劾他。海瑞上疏为自己辩驳，其中有“举朝柔懦无为皆妇人”之语。内阁首辅李春芳听闻，很不以为然，有次对一个来访的扬州贡士说：“海瑞在疏中说，举朝皆妇人，那我岂不是一个老太太了？令人惶恐啊。”贡士说：“只此'惶恐'二字，便知大人尚有大丈夫气概。”李春芳闻言，默然良久。
　　·百岁衣
　　洪武十年（1379年）二月，宋濂退休回家，将要启程时，皇太子朱标赠送给他三套衣服，朱元璋于是问宋濂：“爱卿今年多大了？”回曰：“六十有八。”朱元璋略一沉吟，说：“好好保存这几件衣服，三十二年后可当百岁衣穿。”
　　·恶毒的祝词
　　唐伯虎素有“江南第一风流才子”之称，绘画与沈周、文征明、仇英齐名，史称“明四家”，诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”。唐伯虎傲世不羁，放浪形骸，说话做事常有惊人之处。某年春节，有个财主送给唐伯虎一些礼物，请他写几个字，图个吉利。唐伯虎满口答应，来到财主家后，挥毫泼墨，刷刷刷写下几个大字：“父死、子死、孙死。”财主怒不可遏，一把抓住唐伯虎说：“我哪点对不住你，你竟用这么恶毒的话咒我全家？”唐伯虎慢悠悠地说：“这是很好的祝福词啊，一个家族的人如果是按这个顺序，父亲死了儿子死，儿子死了孙子死，那说明家里人没有横死暴死的，每一代人都无祸无灾，个个都寿终正寝，这样的家庭难道不好吗？”财主百口莫辩，只得恭恭敬敬把唐伯虎送走。
　　·君臣同乐
　　朱元璋曾与宋濂一起饮酒。宋濂不胜酒力，举着杯子说不能再喝了，朱元璋不答应，硬是强迫他又喝了三杯，宋濂一下面如赭色，走起路来也七扭八歪的。朱元璋见后大笑，于是亲自挥笔，写就一篇楚辞给他，然后还让身边的侍臣们以“醉学士歌”为名作赋，说：“我要让后世知道朕就是这样和臣子们同乐的。”
　　有年天降甘露，朱元璋召来宋濂，命人给他赐坐，自己则拿着勺子搅拌正在火上煲着的汤，然后将宫女们早上采集的“甘露”放进去，指着汤锅对宋濂说：“这里面凝聚的是和气，能延年益寿，祛病健身，所以把你叫来一同享用。”宋濂急忙起身，感谢皇上的垂爱，眼泪差点没掉下来。
　　·打秦桧
　　东林党人周顺昌，曾任过福州的推官，为官清廉，为人刚正。一次同僚请他看戏，开始时周顺昌看得很高兴，还不断鼓掌叫好。不一刻，台上却出现了大白脸秦桧，周顺昌立时怒目圆睁，大叫一声冲上台去，抓住那个演员就是一顿拳打脚踢，等“秦桧”躺在地上不能动了，这才拍了拍身上的灰尘，自顾自地扬长而去。
　　·真相很伤心
　　魏忠贤特别喜欢听到别人阿谀奉承。大学士冯铨在为魏忠贤祝寿的诗文中，称赞他“伟略高伊、吕，雄才压管、商”，是个才能比伊尹、吕尚（姜子牙）、管仲、商鞅还要高出一头的人。魏忠贤一点也不脸红，连连夸赞冯大学士的文章写得好。有几个国子监的监生，上疏请求将魏忠贤与圣人孔子并列，一起祀拜，说他“复重光之圣学，其功不在孟子下”，魏忠贤美得屁颠屁颠的，对此举大为赞赏。有一次，魏忠贤找心腹李永贞谈话，李永贞不小心说了句：“外面的官员总是诌哄老爷。”魏忠贤听了，低下头冷笑一声，继而长吁短叹，咬牙切齿地说：“原来天下人都是在欺骗我啊。”此后数日竟称疾不起。
　　·潇洒的太监
　　权倾一时的太监冯保，不但琴棋书画无不精晓，而且通乐理、擅弹琴，还亲自动手制作了不少的琴。他常于焚香沐浴之后，弹奏古琴，很有儒者风度，所以很快在宦官中脱颖而出，在嘉靖年间做到了司礼监秉笔太监的位置。冯保的诗词文章也不错，他在司礼监任上刻了许多书，如《启蒙集》《四书》《书经》《通鉴直解》《帝鉴图说》《经书音释》等，直至崇祯年间，这些书还在宫中流传。
　　·三分之一
　　据麦迪森《世界经济千年史》记载，至1600年（万历二十八年），中国的经济总量（GDP）达到了960亿国际元，占当年世界经济总量的29。14%。
　　·辨真假
　　明初时，朱元璋发行宝钞，让太子朱标负责具体事宜。当时伪造宝钞的人很多，那些假币，朱标只要看上一眼便知真伪，原来在宝钞的不显眼处，都盖有朱标的两枚印章，作假的人不知道。朱元璋了解此事后，觉得太子很有心，于是此后凡有大臣的疏牍奏上，朱元璋看后也都让人送去东宫，以观察朱标判断事务的能力，后来这一习惯就延续了下来。
　　·以邪治邪
　　万历年间，周孔教巡抚江南，发现吴中一带有奸尼行淫之事，于是派人进行了一次广泛而严格的搜查。对所查出的奸尼，周孔教的处置方式很奇特，既不打罚，也不放逐，更不处死，而是按照其身体的重量，以猪肉的价格，由官府出面论斤卖给那些找不到老婆的鳏夫，一时人心大快。
　　·朱元璋受骗
　　一天，朱元璋独自一人在殿上散步，回想起当初起事时的情形，得意非凡，自语道：“我本沿江抢掠，不料弄假成真，今日得此尊严，实在出人意想之外。”正说间偶然抬头，却瞥见一个工匠蹲在房梁上，正在刷油漆。朱元璋叫他下来，招呼了好几声那人就是不动弹，依旧忙着手里的事。朱元璋很纳闷，于是走到工匠视线之内喊话，工匠这才下来，跪在地上叩头说：“小人因耳聋听不见，罪该万死。”朱元璋一笑，挥手让他继续干活。其实这个工匠本不聋，只因无意间听到了朱元璋说话，怕被治罪，所以装聋，果然就此骗过了朱元璋。
　　·贪得太多了
　　英宗复辟后，于谦被抄家，家无余赀，只有一些书籍，正门紧锁着，打开一看，却是代宗朱祁钰所赐的蟒衣和宝剑。继于谦之后的兵部尚书陈汝言，任职不到一年，便因事获罪，抄家时缴获赃物巨万。英宗朱祁镇于是召大臣们去看，伤心地说：“于谦在景泰朝深受信用，死的时候却家贫如洗。这陈汝言任职还不到一年，贪得也太多了吧！”
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前言/序言

　　“微历史”与“历史现场”
　　一
　　2010年底，我有了创作“微历史”的想法，意欲截取大历史之外的边边角角，在繁冗之中，引入读者的互动与思考，让历史更鲜活一些。于是便有了《微历史：1840-1949历史现场》。该书出版后，受到一些读者的欢迎，此后冠名“微历史”的图书也渐渐多起来，粗略估计，大约有20几种，可见这种体例还是颇受认可的。
　　“微历史”的“微”，本有附会“微言大义”之嫌，后来多被冠以“微博体”的名头，也算历史与现实的一种结合吧。翻阅古代的笔记小说，此种体例并不少见，《世说新语》更是集大成者，所以也算不得独创。我所做的，只是将“微历史”概念化了，犹如古时的“陋规”现在被称作“潜规则”。
　　人们习惯于将人物脸谱化：一则利于分辨；二则符合多数人的价值观。非好即坏，无疑是人们衡量人和事的一个潜在的基本准则。然而这却不是历史的态度。历史渊远，正如一株参天古树，主干之外，尚有枝繁叶茂的点缀，而历史的魅力，或许就在疏密之间。
　　以往书籍，多是横向看史，即按时间顺序，或以人物传记的方式，左右展开；“微历史”则是纵向看史，不大遵循时间和空间秩序，而归之以类别或概念，从而产生一种阅读上的“跳跃感”。正是这个“跳跃”的间隙，留出了联想和思考的空间，让读者产生互动。在这个意义上，“微历史”就像是搭积木，不同的人会有不同的思路，也会搭出不同的造型。其实，每人心中都有一部历史，我们大可不必千人一面，去糟践心底的那份圣洁。
　　二
　　“历史现场三部曲”系列，依然采取“微历史”的形式，以清朝、明朝和宋朝三个朝代为著述对象，各自独立成篇。分别为：《大开眼界：1644-1912清朝现场》《大开眼界：1368-1644明朝性情》《大开眼界：960-1279宋朝风骨》。
　　之所以选择这三个王朝，是因为在我看来，这三个朝代的特点更为鲜明一些：宋朝的文官制度发达，所以极具儒雅气质；明朝是草根建立起来的，在爱恨上更加分明；而清朝，一直以来人们都对它存有很多误解。
　　所依据的资料，不局限于正史，还参阅了大量民间笔记以及外媒的记载。正史作为官方记录，有它的权威性，但也因服务对象的干扰，存在一定的局限性；民间的笔记和史料，有许多都是当朝人的亲历亲闻，生活味很浓；而外媒记载，则有“旁观者清”的优势。三种史料汇集，不能说还原历史，但一定会让历史的“现场感”更强一些。
　　三
　　《大开眼界：1368-1644明朝性情》是“历史现场三部曲”里的第二本。明王朝是由汉人建立的最后一个封建王朝，也是一个由草根皇帝建立起来的王朝，所以有着区别于其他王朝的很多特点，在性情上的表现尤为突出，也让这段历史变得更加起伏跌宕。
　　明朝的性情和人一样：朱元璋最初建立的帝国，意气风发，精神饱满，犹如一个踌躇满志的少年，对未来有着无限的追求和展望，他力图让一切完美无瑕，让一切都按自己的既定思路前行，所以难免冒进；随着岁月的洗礼，他开始满足现状，就像一个富二代，忘记了祖先创业的艰辛，在殷实的包裹中纵享奢华；再后来，他千疮百孔，像个垂死的老者，在病痛中挣扎，期图扭转乾坤，却终究无济于事。不过，即便在帝国最绝望的时候，他也没有忘记昔日的辉煌，所以崇祯帝会以高调自杀的方式，给祖先一个交代，给世人一个态度。在276年的历史长河中，明王朝大起大落、大张大合，让人不尽遗憾的同时，却又有着酣畅淋漓的痛快。
　　除正史外，本书取材于大约80本明朝、清朝、今人的笔记和书目。为了方便阅读，本书均以帝王的年号纪年，并注明公元时间。皇帝的姓名均使用本名，并冠以庙号称谓；个别为人所熟知的，比如朱元璋、朱棣，有时便不加庙号；有的年号比较著名，如“万历”、“天启”、“嘉靖”、“隆庆”等，但为了统一，也都使用庙号；“建文帝”和“崇祯帝”的叫法人们习以为常，又基本处在首尾两端，便直接使用年号。本书写作的年代范围，从公元1368年开始，到1644年结束。1368年，是朱元璋建都南京，正式称帝的年份，之前的奋斗历程，放到元朝去说更合适；1644年，是李自成攻入北京，崇祯皇帝自杀的年份，标志着明王朝作为一个中央王朝的结束，后来的南明小朝廷，未纳入本书范畴。
　　以上是为序。

璀璨帝国与隐秘心绪：明代社会风貌探微 （本书系对明代社会、文化、制度进行深入剖析的学术性读物，与“大开眼界：1368-1644明朝性情（珍贵插图版）”内容迥异，侧重宏观叙事与制度考辨，不涉及私人情欲或生活细节的聚焦。） 导言：一个帝国的勃兴与转折 本书旨在描绘一个横跨近三百年、影响深远的王朝——大明王朝的整体轮廓。我们不是简单地复述帝王将相的更迭史，而是力求穿透那些宫廷的帷幕，探究构成这个庞大帝国运作机制的社会结构、经济基础、思想脉络以及其在世界格局中的地位。明朝，自太祖朱元璋的铁腕重建，历经永乐盛世的开疆拓土，直至晚明在内忧外患中走向衰亡，其间的每一步都充满了历史的张力与选择的悖论。 我们将本书的叙事线索分为四个核心部分：制度的铸造与重塑、经济的脉动与张力、思想的激荡与分野，以及军事与外交的边界构建。 --- 第一部：集权与制衡——明代政治制度的精细化构建 明朝政治制度的显著特征在于其对中央集权的极致追求，以及为维护这一集权所进行的一系列精妙而又苛刻的设计。 一、 废相与内朝的崛起：权力分配的重构 洪武十三年废除丞相制度，标志着皇帝个人权力达到古代中国历史的顶峰。然而，庞大的帝国不可能仅凭皇帝一人治理，这催生了内阁制度的渐进式演化。本书详细梳理了内阁大学士如何从皇帝的秘书，逐渐演变为事实上的决策核心“票拟”系统的建立者。我们分析了“内阁票拟”与“批红”之间的权力互动模型，探讨了这一制度在提高行政效率的同时，如何埋下了权力斗争的隐患。 二、 监察体系的严密化：言官与特务机构的张力 明代的监察体系达到了前所未有的严密程度。都察院和六科给事中的职能被空前强化，形成了对文官集团的有效制约。更引人注目的是，厂卫特务机构的设立和发展，如锦衣卫和东厂。本书将分析厂卫机构的法理依据、运作模式及其对社会心理产生的影响，尤其是在特定时期的政治清洗中扮演的角色。我们区分了厂卫机构的“维护皇权稳定”的初衷与其实际上对朝政运行产生的干扰。 三、 地方治理的“双轨制”：督抚的权限演变 地方权力结构上，明朝确立了“三司分权”的原则（承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司），以分散地方总督的权力。然而，随着边防压力和漕运、治河需求的增加，“总督”和“巡抚”的职衔逐渐权力扩大化，形成了对传统三司的实质性统辖。本书将对比不同时期的督抚权力配置，分析这种动态平衡如何影响了区域治理的效率和稳定。 --- 第二部：田土、赋税与商业的扩张——明代经济的内生动力 明代的经济发展呈现出复杂性：一方面是根深蒂固的农业基础，另一方面是活跃的商业革命的萌芽。 一、 赋役制度的演变与“一条鞭法”的推行 明初沿袭元制，赋役繁重。本书重点考察了赋税制度的核心改革——“一条鞭法”。我们探讨了该法从地方试点到全国推广的艰辛历程，分析其将田赋、徭役、杂项折算成白银统一征收的划时代意义，以及它对商品经济发展的刺激作用。同时，我们也审视了该政策在具体执行层面，因地方豪强与胥吏的阻挠而产生的偏差与不公。 二、 白银货币化与海外贸易的冲击 明代中后期，全球白银的流入对中国的货币体系产生了革命性影响。本书详细阐述了海外贸易（尤其是与美洲和日本的交流）如何使得中国经济深度融入全球体系。我们分析了“海禁”政策的反复性及其对东南沿海经济的实际影响，以及大量白银的涌入如何推动了江南丝织业、景德镇瓷器业等手工业的专业化和集约化发展。 三、 区域经济的分化与专业镇的兴起 随着商业的繁荣，出现了大量的专业化生产区域，例如松江的棉布业、徽州的盐业、江西的制瓷业。本书通过考察这些“经济专业镇”的形成，揭示了早期资本主义萌芽的社会基础——即商业资本对生产环节的渗透，以及由此带来的社会阶层的流动性变化。 --- 第三部：儒学的新发展与实用哲学的回归 明代的思想界在继承宋明理学的基础上，走向了对个体精神自由的探索，同时对经世致用也表现出强烈的兴趣。 一、 王阳明心学的延续与分化 阳明心学“致良知”的学说在明代中叶产生了广泛而深刻的影响。本书辨析了心学在不同地域学派中的演变，例如“陆王学派”在福建和江浙地区的不同侧重。我们探讨了心学对知识分子群体个体道德自觉的激发作用，及其在士大夫群体中引发的关于“义理”与“事务”的争论。 二、 官方哲学的修正与“程朱复兴”的努力 面对心学被认为“流于空泛”的批评，明代中后期出现了官方和保守力量对程朱理学的再强调。本书考察了如杨廷和、徐阶等理学代表人物如何利用官方地位来规范学术风气，并分析了这种“复古”倾向与社会新兴力量之间的内在矛盾。 三、 晚明士人的“离经叛道”与世俗情怀 晚明时期，随着社会结构的松动，出现了如李贽等挑战传统纲常名教的思想家。本书将重点分析其“童心说”的社会背景，探讨在高度集权的社会结构下，知识分子如何通过对个体性情的肯定来表达对僵化伦理的疏离。这并非对传统道德的完全抛弃，而是在特定历史阶段对人性解放的隐晦呼唤。 --- 第四部：边防体系的构建与边患的周期性爆发 明朝自始至终面临着北方的军事压力，其边防体系的构建与维护是国家财政的沉重负担。 一、 卫所制度的衰败与募兵制的兴起 明初建立的卫所制度，旨在以军户自给自足的方式维持庞大的常备军。本书详细分析了随着土地兼并加剧、军户逃亡和军官侵占，卫所制度逐渐瓦解的过程。为了弥补兵源的不足，募兵制的比重逐渐增加，这带来了军队战斗力的不稳定性和军费开支的急剧膨胀。 二、 长城防御体系的巩固与“宁锦大捷” 与前代不同，明朝投入巨大人力物力对长城体系进行了系统性、阶段性的巩固和修建。本书将以蓟镇、宣府、大同、辽东等重要防线为例，分析明代边墙的建筑特点、防御策略（如“深沟高垒”）以及与北方游牧民族的军事技术交流与冲突。对万历末年宁锦防线的成功防御进行专门剖析，展示了明代军事体制在关键时刻的应变能力。 三、 倭患与海防的长期挑战 本书也会审视东南沿海的倭寇问题。我们探讨了倭寇的构成，分析了其背后隐藏的走私贸易与地方政府勾结的经济基础。通过戚继光的抗倭斗争，揭示了明代地方军力在应对非建制性武装威胁时所展现出的灵活适应性。 结语：王朝的复杂遗产 明朝并非一个单薄的形象，它是一个在内部矛盾与外部压力中艰难前行的帝国。本书通过对制度、经济、思想和军事的系统性梳理，旨在展现其历史的复杂性与深度，为理解中国后世的演变提供坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了这本《江南园林的造园哲学与空间叙事》，说实话，它完全超出了我对“园林书籍”的预期。这不是一本简单的介绍景点或技法手册，而是一场关于“人在空间中如何感知世界”的深刻哲学之旅。作者的叙述极富画面感，通过对叠石、理水、花木布局的解构，揭示了中国人如何将宇宙观、伦理观融入微缩的自然景观之中。书中对“借景”和“移步换景”的分析尤其精妙，让人恍然大悟，原来那些看似随意的布局背后，是多么精密的计算和深沉的情感寄托。这本书的语言充满诗意，读起来让人心静神宁，仿佛身临其境地漫步于苏州的园林之中。读完后，再去欣赏园林，视角会完全不同，充满了对造园者匠心独运的敬意。

评分☆☆☆☆☆

翻开《东亚海域的贸易网络：17世纪的商业图景》，我立刻被那种宏大的历史视野所吸引。作者没有局限于单一国家或港口，而是将视角拉高到整个东亚海域，勾勒出一张由华人、荷兰人、葡萄牙人以及日本商人共同编织的复杂贸易网络。书中对不同商品（如丝绸、茶叶、白银和瓷器）的流向分析得头头是道，数据引用和史料佐证非常到位，让人不得不佩服其严谨的学术态度。最精彩的部分在于，它探讨了这种跨文化的商业互动如何反过来塑造了区域的政治格局。这本书读起来节奏明快，逻辑清晰，即使是对于非专业人士来说，也能构建起一个17世纪全球化萌芽时期的商业版图。它颠覆了我过去对区域贸易的片面认知，是一部极具启发性的重量级著作。

评分☆☆☆☆☆

《宋代士人的精神世界：从理学到禅宗的对话》这本书，简直是为所有对中国哲学和文人精神感兴趣的灵魂量身定做。作者的文字有一种古典的韵味，读起来像是在与一位睿智的老友进行深入的交谈。他并没有简单地罗列程朱理学或临济禅宗的教条，而是巧妙地通过引用大量当时的诗词、笔记和书信，还原了知识分子在面对人生终极问题时的真实困惑与探索路径。我特别喜欢书中关于“格物致知”与“顿悟”之间张力的讨论，这展现了宋代思想的活力与包容性。这本书的价值在于，它将抽象的哲学概念，通过鲜活的人物命运和社会背景展现出来，让人不仅知其“然”，更能感其“所以然”。对于想要深入理解中国传统士人阶层内心世界的读者来说，这是上乘之作。

评分☆☆☆☆☆

这本《盛世遗韵：清代宫廷生活探微》真是让人沉醉其中，作者的笔触细腻得仿佛能把人带回到那个金碧辉煌却又暗流涌动的年代。我尤其欣赏他对后宫日常的描摹，那种繁文缛节下的真实情感，比如妃嫔之间的微妙竞争，以及皇帝面对江山与私情时的挣扎，都被刻画得入木三分。书中的细节考据极为扎实，从服饰的纹样到饮食的器皿，都透露出研究者深厚的功力。读完后，我仿佛对“天子”的孤独有了更深一层的理解，不再是刻板的帝王形象，而是一个被礼法束缚的个体。它不仅仅是一部历史解读，更像是一部精美的文化画卷，让人在领略清朝盛世之余，也能窥见那个时代人性的复杂与多维。对于喜爱深度历史和文化解读的读者来说，这本书绝对是不可多得的珍藏。

评分☆☆☆☆☆

关于《明清之际的宗教变迁与民间信仰重构》，这本书的切入点非常独特，它聚焦于一个容易被主流史学忽略的领域——普通百姓的信仰生活。作者通过对地方志、民间戏曲以及传教士记录的交叉比对，生动地描绘了在国家意识形态更迭的背景下，民间原有的神祇体系是如何与新兴的佛教、道教乃至基督教元素发生冲突、融合与重塑的。书中对“神灵谱系”的梳理非常清晰，显示出民间信仰的强大韧性和适应性。我特别欣赏作者那种“自下而上”的历史观，它让我们看到，历史的纹理不仅仅是由帝王将相书写的，更是由千千万万信徒的祈愿和祭祀构建起来的。这是一部具有高度社会史和文化史价值的佳作，读后对理解中国社会的内在动力机制有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

士诚，小人

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虽然我们能看到的历史进程极其有限，但自清帝逊位、民国肇创之后，就开始了中国历史上的新纪元。毛泽东曾有意援用中华民国之名号，充分体现出其作为历史过程自觉者的伟人意识，可终究抵不过劝进者“开天辟地”的创新而最后重新更定国号。不过“民”之一字却始终未易，也可见出“清民易代”的长效性。

评分☆☆☆☆☆

推荐4：微观点还原大明王朝的得与失，拼出专权帝国另类阅读轨迹。

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京东上 买书，有活动，很划 算，要努力读书

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一下买了两本

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没有时间顺序的摘抄而已

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内容比较混杂，随便看看。

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京东购，优惠多，非活动，不出手

评分☆☆☆☆☆

明朝的性情和人一样：朱元璋最初建立的帝国，意气风发，精神饱满，犹如一个踌躇满志的少年，对未来有着无限的追求和展望，他力图一切完美无瑕，一切都按自己的既定思路前行，所以难免冒进；随着岁月的洗礼，他开始满足现状，就像一个富二代，忘记了祖先创业的艰辛，在殷实的包裹中纵享奢华；再后来，他千疮百孔，像个垂死的老者，在病痛中挣扎，期图扭转乾坤，却终究无济于事。不过，即便在帝国最绝望的时候，他也没有忘记昔日的辉煌，所以崇祯帝会以高调自杀的方式，给祖先一个交代，给世人一个态度。在276年的历史长河中，明王朝大起大落、大张大合，让人不尽遗憾的同时，却又有着酣畅淋漓的痛快。