自由是發展的目的,也是發展的主要手段。發展的目的不是所謂民族復興,國傢富強,大國崛起,而在於一個個活生生的個人的自由生活。曆史之中國,一場大躍進,為發展而發展,為強大而突進,以剝奪自由反人類的方式推動發展,代價是3755萬人的生命,成果是社會全麵的大倒退。森指齣,曆史上從未有大飢荒發生於民主國度,因為它擁有減災抗災的調度能力,飢荒是極權社會特有之現象,是以非自由方式侵害自由的結果。現今之中國,發展本身仍被視為目的,以經濟建設為中心的口號依然動人,而發展的手段仍延續無所不用其極的躍進方式,自由被壓製,能力被限縮。經濟總量極速增長,而人均收入增長緩慢,除瞭經濟總量之外,我們在促進人的自由和能力方麵贏得的發展成果極其有限:教育、科技、環境、創新、法治、民主、人權……以自由看待發展,發展的目的就在於“人”本身……1933年年末,泰戈爾,這位亞洲第一位,也是印度第一位諾貝爾奬獲得者,接受瞭一個請求:他的秘書希望這位文學巨匠能為自己即將齣世的外甥起一個名字。泰戈爾欣然同意,略思片刻後,取名“阿瑪蒂亞(Amartya)”。這個詞的意思是“另一個世界的”,泰戈爾笑著說,“這是一個大好的名字。我可以看齣這孩子將長成一個傑齣的人。”這個孩子,就是在1998年第八個成為諾貝爾奬獲得者的印度人,阿瑪蒂亞·森(Amartya Sen)。森當年獲得的是諾貝爾經濟學奬,有些人認為這奬“給錯瞭”,因為森雖然經濟學不錯,但更像個倫理學傢。森的研究的確更偏重於倫理,正如瑞典皇傢科學院當年公告上寫的“阿瑪蒂亞·森結閤經濟學和哲學的工具,在重大經濟學問題討論中重建瞭倫理層麵。”在我第一次聽說即將介紹的這本著作《以自由看待發展》(Development as Freedom)時,我對其觀點有些懷疑:經濟就是經濟,就像“在商言商”一般,為什麼要扯上倫理呢?想必又是個滿口仁義道德的“書呆子”。事實上,這種想法當然是錯誤的。什麼叫“以自由看待發展”?想想中國,近30年來發展不可謂不快,連很多外國人都驚嘆於“中國速度”。排除一部分所謂的“西方反華勢力”,確實有很多老外真心覺得中國“瞭不起”——如果您常看托馬斯·弗裏德曼(《世界是平的》作者)的專欄文章,就能明白國外的確很多人對中國真心地贊美。連《時代》雜誌都刊發封麵文章,內容是“美國要嚮中國學的五件事”。可是,中國的發展真的那麼好瞭嗎?在Twitter上看到一句話:“中國好不好,難道我們自己不清楚?”沒錯,我也覺得老外畢竟是老外,看到的中國總是隻見樹木不見森林。可問題是,很多中國人雖然知道現代中國到底是什麼德行,卻未必能係統地描述清楚,我們好像缺少一把“給發展測度的尺”。阿瑪蒂亞·森在書中就提供瞭一把“尺”。原來我們覺得發展是什麼?一般就是說GDP(GNP)增長、技術進步……
評分好的
評分好好學習天天嚮上好好學習
評分我很喜歡他在書中所闡述的思想 對中國當前的發展具有很高的指導意義。
評分在這本書裏,森同樣批評瞭其他一些經濟學傢的研究結果。比如福格爾在研究經濟史的時候發現,美國南方黑人之所以在種植園工作,是因為他們在種植園能夠得到最高的收入。森反駁說,後來黑奴解放後,即使種植園開齣瞭高得多得多的薪水,那些黑人們也不願意再迴去工作。因此,這些黑人的實際自由是被剝奪的。這些反駁在我看來是不成立的,因為資源的稀缺性,導緻不同背景下的人效用函數的取值範圍不同,效用函數的最大值同樣不同。
評分於是我看到瞭各種令人捧腹的評論……
評分不錯不錯
評分此書給你一種新的視角來看待發展,值得一看。
評分好書
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