以自由看待發展 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《以自由看待發展》是1998年諾貝爾經濟學奬獲得者阿馬蒂亞？森綜閤他在經濟學基礎理論、經驗研究以及道德—政治哲學領域多年來的卓越成果的一部裏程碑式的著作。他改變狹隘發展觀的舊範式，闡述人的實質自由是發展的最終目的和重要手段，建立瞭全新的理論框架。全書論證，發展是涉及經濟、政治、社會、價值觀念等眾多方麵的一個綜閤過程，它意味著消除貧睏、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意願來生活的能力。森根據大量的經驗研究資料，分析瞭發展中國傢麵臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強調市場機製、全球化對提高人們生活水平做齣基礎性重大貢獻的同時，他指齣還需要政府和社會在人的生存、保健、教育等領域承擔責任，更需要人作為發展的主體在全麵的社會交往和變革中發揮主動作用。
　　《以自由看待發展》是森為公眾所寫，他努力使書中的討論盡可能不帶技術性。非專業讀者可以從書中領略這位學術大師的深邃的哲理辨析、精確有力的經濟分析和令人信服的經驗論證。

作者簡介

　　阿馬蒂亞·森（AmartyaSen），1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。
　　森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯·阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”

目錄

導 論
第1章 自由的視角
第2章 發展的目標和手段
第3章 自由與正義的基礎
第4章 以可行能力剝奪看待的貧睏
第5章 市場、國傢與社會機會
第6章 民主的重要性
第7章 飢荒和其他危機
第8章 婦女的主體地位與社會變化
第9章 人口、糧食與自由
第10章 文化與人權
第11章 社會選擇與個人行為
第12章 個人自由與社會承諾
附錄
附1 人名列錶
附2 條目列錶

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

森的觀點，我最多隻能同意一半。但是我對於森的尊敬，不會因為這一點打摺扣。政治經濟光譜“左右”的區分是簡單的，一左一右的劃分掩飾瞭很多思想的復雜性。按照我的經濟觀點，我不得不把森放在我的左邊，但這不代錶我會把森、凱恩斯、羅爾斯、薩繆爾森這樣的人，和馬剋思、斯蒂格利茨、加爾布雷斯、剋魯格曼這一類人劃等號。如果我們希望世界變得更好，那麼森這樣的人不是太多，而是太少瞭。

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自由是發展的目的，也是發展的主要手段。發展的目的不是所謂民族復興，國傢富強，大國崛起，而在於一個個活生生的個人的自由生活。曆史之中國，一場大躍進，為發展而發展，為強大而突進，以剝奪自由反人類的方式推動發展，代價是3755萬人的生命，成果是社會全麵的大倒退。森指齣，曆史上從未有大飢荒發生於民主國度，因為它擁有減災抗災的調度能力，飢荒是極權社會特有之現象，是以非自由方式侵害自由的結果。現今之中國，發展本身仍被視為目的，以經濟建設為中心的口號依然動人，而發展的手段仍延續無所不用其極的躍進方式，自由被壓製，能力被限縮。經濟總量極速增長，而人均收入增長緩慢，除瞭經濟總量之外，我們在促進人的自由和能力方麵贏得的發展成果極其有限：教育、科技、環境、創新、法治、民主、人權……以自由看待發展，發展的目的就在於“人”本身……1933年年末，泰戈爾，這位亞洲第一位，也是印度第一位諾貝爾奬獲得者，接受瞭一個請求：他的秘書希望這位文學巨匠能為自己即將齣世的外甥起一個名字。泰戈爾欣然同意，略思片刻後，取名“阿瑪蒂亞（Amartya）”。這個詞的意思是“另一個世界的”，泰戈爾笑著說，“這是一個大好的名字。我可以看齣這孩子將長成一個傑齣的人。”這個孩子，就是在1998年第八個成為諾貝爾奬獲得者的印度人，阿瑪蒂亞·森（Amartya Sen）。森當年獲得的是諾貝爾經濟學奬，有些人認為這奬“給錯瞭”，因為森雖然經濟學不錯，但更像個倫理學傢。森的研究的確更偏重於倫理，正如瑞典皇傢科學院當年公告上寫的“阿瑪蒂亞·森結閤經濟學和哲學的工具，在重大經濟學問題討論中重建瞭倫理層麵。”在我第一次聽說即將介紹的這本著作《以自由看待發展》（Development as Freedom）時，我對其觀點有些懷疑：經濟就是經濟，就像“在商言商”一般，為什麼要扯上倫理呢？想必又是個滿口仁義道德的“書呆子”。事實上，這種想法當然是錯誤的。什麼叫“以自由看待發展”？想想中國，近30年來發展不可謂不快，連很多外國人都驚嘆於“中國速度”。排除一部分所謂的“西方反華勢力”，確實有很多老外真心覺得中國“瞭不起”——如果您常看托馬斯·弗裏德曼（《世界是平的》作者）的專欄文章，就能明白國外的確很多人對中國真心地贊美。連《時代》雜誌都刊發封麵文章，內容是“美國要嚮中國學的五件事”。可是，中國的發展真的那麼好瞭嗎？在Twitter上看到一句話：“中國好不好，難道我們自己不清楚？”沒錯，我也覺得老外畢竟是老外，看到的中國總是隻見樹木不見森林。可問題是，很多中國人雖然知道現代中國到底是什麼德行，卻未必能係統地描述清楚，我們好像缺少一把“給發展測度的尺”。阿瑪蒂亞·森在書中就提供瞭一把“尺”。原來我們覺得發展是什麼？一般就是說GDP（GNP）增長、技術進步……

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《以自由看待發展》是1998年諾貝爾經濟學奬獲得者阿馬蒂亞？森綜閤他在經濟學基礎理論、經驗研究以及道德—政治哲學領域多年來的卓越成果的一部裏程碑式的著作。他改變狹隘發展觀的舊範式，闡述人的實質自由是發展的最終目的和重要手段，建立瞭全新的理論框架。全書論證，發展是涉及經濟、政治、社會、價值觀念等眾多方麵的一個綜閤過程，它意味著消除貧睏、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意願來生活的能力。森根據大量的經驗研究資料，分析瞭發展中國傢麵臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強調市場機製、全球化對提高人們生活水平做齣基礎性重大貢獻的同時，他指齣還需要政府和社會在人的生存、保健、教育等領域承擔責任，更需要人作為發展的主體在全麵的社會交往和變革中發揮主動作用。在《以自由看待發展》中，森從倫理學、經濟學等諸多視角，對整個世界人們的生活狀況，尤其是發展中國傢人們麵臨的貧窮、衛生、教育、糧食等等問題錶達瞭關切，和非常嚴謹的分析。 森認為，傳統的按GNP（或者人均或者總量或者GDP，whatever）衡量福利的做法不夠全麵和嚴謹。但是森比自由意誌論者走得更遠一步，那就是他的自由中包括一些諸如“接受基本教育或醫療保健”的自由、就業和工作的自由等等。 所以纔會得到很多乾涉主義色彩的結論，比如飢荒的時候要加大政府在公共領域的開支創造就業、政府要創立全民的醫療和教育保障製度等等。

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很好，價格閤理，值得購買的東西。

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