這本書的封麵設計真是簡潔大氣,一股濃厚的學術氣息撲麵而來。書名“過渡禮儀”幾個字,即便不瞭解具體內容,也能感受到其背後蘊含的深厚文化意涵。我一直對人類社會中那些承前啓後的儀式性行為充滿瞭好奇,比如成年禮、婚禮、葬禮等等,它們不僅僅是簡單的儀式,更是文化傳承、社會規範建立的重要載體。這本書的齣現,無疑為我打開瞭一扇新的窗戶,讓我得以窺探那些古老而又充滿智慧的社會實踐。從封麵設計中,我仿佛能看到作者嚴謹的態度和對學術的敬畏,這種精雕細琢的細節,往往預示著內容本身的紮實與深刻。我期待著在這本書中,能夠找到關於這些“過渡”時刻的係統梳理和深入解讀,理解它們在不同文化、不同曆史時期所扮演的角色,以及它們如何塑造著個體的身份認同和社會結構。那種對人類文明進程中關鍵節點的洞察,本身就是一種極具吸引力的學術探險。
評分在浩瀚的書海中,一本真正能觸動我靈魂深處的書,往往擁有不止一種解讀的維度。這本《過渡禮儀》,單從書名就能激起我關於“變化”與“儀式”的聯想。我想象著,在人類漫長的曆史長河中,總有一些時刻,個體或群體需要跨越某個階段,進入全新的身份或狀態,而這些“過渡”往往伴隨著一係列精心設計的儀式。這些儀式,也許是為瞭安撫恐懼,也許是為瞭鞏固團結,又或者是為瞭傳遞知識和價值觀。這本書,就好像是一位經驗豐富的嚮導,將帶領我深入探索這些韆姿百態的過渡禮儀,它們是如何在不同的文明土壤中生根發芽,又如何演變成如今我們所熟悉的模樣。我對其中可能涉及的社會學、人類學、甚至心理學層麵的分析尤為期待,畢竟,理解一個社會的運作,很大程度上就是理解它如何處理變化和如何維係穩定。
評分這本《過渡禮儀》的書名,仿佛是在對我發齣一個邀請,邀請我踏上一段關於人類生命軌跡與社會變遷的探索之旅。我聯想到,從呱呱墜地到青春期,從步入婚姻到告彆人世,人生的每一個重要節點,似乎都伴隨著特定的儀式。這些儀式,不僅僅是形式上的重復,更承載著情感的宣泄、祝福的傳遞,以及社會成員對個體身份轉變的承認和接納。我期待在這本書中,能夠讀到關於不同文化中,這些“過渡”是如何被賦予意義的,它們如何在個體心理上産生影響,又如何在社會結構中起到鞏固和維係的作用。或許,書中還會探討,在現代社會,許多傳統儀式逐漸淡化,這又意味著什麼?這種對人類普遍經驗進行深入挖掘的嘗試,讓我感到十分興奮。
評分作為一名對人類行為模式及其演變有著濃厚興趣的讀者,我看到《過渡禮儀》這個書名時,便感到一種強烈的吸引力。我想象它不僅僅是簡單羅列各種禮儀,而是深入剖析這些儀式背後的邏輯和功能。比如,在部落社會中,少年如何通過特定的考驗和儀式,從孩童轉變為承擔責任的成年人?在農耕文明中,豐收或歉收的祭祀儀式,又如何維係著人與自然的平衡和社群的凝聚力?這本書,我猜想,會用一種宏大的視角,去考察這些“過渡”是如何被社會建構和不斷演變的,它可能還會觸及到宗教、信仰、權力等多個維度,去揭示儀式在維護社會秩序、傳承文化記憶方麵所發揮的不可替代的作用。這種跨學科的視角,正是吸引我的地方,我渴望從中獲得一種對人類文明整體運作的深刻認知。
評分我對於能夠深入理解人類社會運行機製的書籍總是充滿期待,而《過渡禮儀》這個書名,則恰好擊中瞭我的好奇心。我猜測,這本書並非僅僅停留在對各種慶典或儀式進行錶麵化的描述,而是會挖掘其背後更深層次的社會功能和文化意義。例如,一個民族是如何通過特定的“成年禮”來塑造年輕一代的價值觀和群體認同的?又或者,在一個社群遭遇重大變故時,是如何通過集體性的“哀悼儀式”來撫慰傷痛,重塑社群凝聚力的?我對書中可能探討的,關於這些儀式如何在不同曆史時期和文化背景下,演變齣迥異的形態,但又往往服務於相似的社會目的,這一點尤其感興趣。這種跨越時空的比較研究,定能帶給我豐富的啓示,讓我對人類文明的智慧和韌性有更深的體會。
評分臍帶切割;誕生前胎兒位置;分隔禮儀與聚閤禮儀;印度、中國;命名;浸洗;嚮日月敬獻
評分第八章 喪葬·107
評分第二章 地域過渡13
評分每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段,各群體間差異則愈發細微,其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中,唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界,亦即世俗(le profane)與神聖(le sacr6》之區分。文藝復興以來,此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而,由於兩範疇間存在根本差異,世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上,貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外,一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主,以及各種職業與行業之間,無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體,例如從農民過渡到城市下人,或從瓦匠學徒過渡到瓦匠,必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵,一俗人成為神父,或神父脫下聖服,都需舉行儀式(ceremonies),需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為:世俗世界與神聖世界之間不存在兼容,以緻一個體從一世界過渡( passage)到另一世界時,非經過一中間階段不可。
評分人類學經典著作,很想看看。
評分十年前的《原道》創刊,就外緣而論有兩個方麵:一是不滿於啓濛話語對傳統的片麵化、簡單化理解,二是不滿於所謂國學熱中對傳統的知識化、小學化理解。針對當時的思想文化現狀,《原道》特彆強調植根本土、先立其大,以價值性、實踐性而與同期諸多同仁性刊物區彆開來。
評分十年中《原道》換瞭七傢齣版社,在極為艱難的條件下堅持至今,團聚瞭不少認同《原道》理念的知識人,奉獻瞭大量有立場、有觀點的優秀論文,也擁有瞭相對穩定的讀者群。這一摸索、探詢的過程,也是學習與交流的過程,通過與各種思想觀點的激烈碰撞,與廣大讀者的有機互動,《原道》的理念也逐漸成熟、清晰起來。簡單地講,《原道》繼承啓濛情懷,揚棄啓濛話語,在學術性基礎上凸顯思想性,更深入民族文化生命的根源,落實為對現實問題的關切和未來道路的尋找。
評分"[SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。讀書的過程是艱難的,也是快樂的。漸漸的,在讀書中我有瞭“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”的纔氣,感受到瞭“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”的豪氣,體會到瞭“天生我材必有用,韆金散盡還復來”的傲氣…… 在讀書的過程中,我的作文水平也得到瞭提高,以前,我寫作文時,總是不知道該用哪些詞。所以老去問媽媽,媽媽就說:“孩子,你應該多看些書,哪一個作傢像冰心,老捨都不是破瞭萬捲書,纔下筆如有神的呢?”從此,我就天天看書,記錄書中的好詞,好句,體會作者的思想感情。果然,一段時間過後,我的作文水平就有一點點提高。 [QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 多讀書,可以讓你全身都有禮節。俗話說:“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。[NJRJJ]"
評分第八章 喪葬·107
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