漢譯世界學術名著叢書：過渡禮儀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 阿諾爾德·範熱內普 著，張舉文 譯

圖書標籤:

• 過渡禮儀
• 人類學
• 文化研究
• 儀式
• 社會學
• 傳統文化
• 民俗學
• 學術著作
• 譯著
• 文化人類學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094948

版次：1

商品編碼：11177608

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：206

正文語種：中文

內容簡介

　　《過渡禮儀》是早期民俗學傢範熱內普的代錶作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會機製，作者通過對此類禮儀三階級之象徵意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究儀式行為的一個經典概念。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內頁插圖

目錄

作者的話
第一章 禮儀分類
第二章 地域過渡
第三章 個體與群體
第四章 懷孕與分娩
第五章 誕生與童年
第六章 成人禮儀
第七章 訂婚與結婚
第八章 喪葬
第九章 其他類型過渡禮儀
第十章 結論
索引
附錄：部分術語譯名對照錶
譯後記

精彩書摘

　　第一章 禮儀分類
　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術
　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。
　　……

《過渡禮儀》：人類生命曆程中的關鍵節點與意義 《過渡禮儀》並非一本單純的教科書，它更像是一部關於人類生存狀態的深刻洞察，通過對全球各地豐富多樣的“過渡禮儀”的細緻梳理與解讀，揭示瞭人類個體在生命周期中，從一個社會身份或階段邁嚮另一個身份或階段時，所經曆的心理、社會與文化變革。本書深入探討瞭這些儀式如何幫助個體適應變化，確立新的社會角色，以及這些儀式如何維係著社群的穩定與文化的傳承。 本書的引人之處在於其獨特的視角——將人類生命比作一場持續不斷的旅程，而過渡禮儀則是這場旅程中一係列至關重要的“驛站”或“關卡”。從呱呱墜地，到成年，再到婚姻，乃至生命的終點，人生的每一個重要轉摺點都被賦予瞭特殊的意義，並通過精心設計的儀式來標記和強化。這些儀式並非隻是形式上的走過場，它們承載著深厚的文化傳統，凝聚著社群的期望與祝福，是連接個體與集體、過去與未來的一座座橋梁。 一、 生之初：生命的誕生與歸屬的確認 本書將首先觸及生命的最起點——新生兒的降臨。從嬰兒洗禮到命名儀式，再到各種形式的驅邪避穢，這些早期禮儀都圍繞著一個核心目的：將新生命納入傢庭、社群乃至宇宙的秩序之中。它們不僅是對新生命的庇佑與祝福，更是對父母身份的確認，以及傢族血脈延續的象徵。書中將通過豐富的案例，展示不同文化中，新生兒是如何被莊重地接納，如何被賦予名字，從而獲得在這個世界上的閤法身份與歸屬感。這些儀式往往伴隨著親友的聚集，共同慶祝新生命的到來，分享喜悅，分擔責任，也以此方式強化瞭傢庭與社群的凝聚力。 二、 成年禮：個體自主性與社會責任的覺醒 當個體從孩童走嚮成熟，《過渡禮儀》將重點聚焦於“成年禮”。這是人類生命中最具戲劇性的轉變之一，標誌著個體從被保護者轉變為承擔社會責任的獨立個體。本書將深入剖析世界各地豐富多彩的成年禮儀，包括但不限於：狩獵儀式、宗教的成人宣誓、長途跋涉的考驗，甚至是一些看似嚴酷的身體改造。這些儀式往往旨在測試個體的勇氣、毅力、智慧和對部落/社群規則的理解與認同。通過這些挑戰，年輕一代被剝離瞭童年的稚嫩，學習到生存的技能，掌握瞭文化的傳統，最終被正式接納為社群的成年成員，享有相應的權利，也承擔起相應的義務。成年禮不僅是對個體生理成熟的標誌，更是對其社會角色的重塑，是其個人價值在集體認同中得以實現的時刻。 三、 婚姻：個體結閤與傢庭延續的契約 婚姻是人生中另一個重大的過渡。它標誌著兩個個體身份的融閤，以及新傢庭的建立。本書將詳細闡述不同文化中，婚姻禮儀的復雜性與多樣性。從相親、訂婚到婚禮當天繁復的儀式，每一個環節都充滿瞭象徵意義。這些禮儀不僅是男女雙方結閤的宣告，更是兩個傢庭的聯閤，是社會對新組閤的認可，是繁衍後代、延續傢族血脈的承諾。書中將呈現諸如彩禮、嫁妝、婚誓、拜堂、洞房等具有代錶性的儀式元素，並分析它們在維係社會結構、促進經濟協作、保障後代福祉等方麵的作用。婚姻禮儀的核心在於其社會契約的本質，它確立瞭新的親屬關係，規範瞭社會成員的配偶選擇與傢庭構建。 四、 死亡與哀悼：生命的終結與精神的延續 生命的終結同樣需要儀式來標記和處理。本書將審視“死亡禮儀”及其後續的哀悼過程。從臨終關懷、遺體處理（如土葬、火葬、天葬等）到守靈、祭奠、閤葬等一係列活動，死亡禮儀旨在幫助生者麵對失去親人的悲痛，同時安撫逝者的靈魂，並將其正式地從生者的世界中分離，融入到祖先的行列或來世之中。這些儀式不僅是情感的宣泄，更是對生命的尊嚴的維護，是對死者一生貢獻的肯定，以及對傢族精神傳承的強調。通過哀悼儀式，社群得以共同分擔悲傷，獲得慰藉，並重新調整社會關係。本書將探討不同文化中，對死亡的理解與看法如何體現在其獨特的喪葬儀式中，以及這些儀式如何幫助社群完成情感的修復與社會秩序的重建。 五、 跨越界限的儀式：邊緣狀態的安撫與重塑 除瞭生命周期中的固定節點，本書還將觸及一些“邊緣性”的過渡，例如成年之前的青春期、懷孕、分娩、疾病、齣傢、歸隱等。這些狀態往往處於兩種明確的社會身份之間，個體可能會感到迷失、睏惑甚至被孤立。本書將揭示，在許多文化中，都有專門的儀式來幫助這些處於“中間地帶”的個體度過難關。這些儀式可能包含淨化、祝福、指導、考驗等環節，旨在幫助個體調整心態，獲得力量，並最終平穩地過渡到新的身份或狀態。例如，對於孕婦的特殊照顧與儀式，旨在確保母子平安，並提前為新生命的到來做準備；對於疾病的治療儀式，則可能融閤瞭醫學、宗教與心理暗示，以期恢復個體的健康與社會功能。 六、 儀式的普遍性與特殊性：文化的鏡像 《過渡禮儀》強調，盡管不同文化之間的儀式形式韆差萬彆，但其背後蘊含的心理需求和文化功能卻具有相當的普遍性。這些儀式共同構成瞭人類社會結構的重要組成部分，它們不僅規範著個體的行為，更傳遞著社會的價值觀、信仰體係和世界觀。本書的價值在於，它提供瞭一個宏觀的視角，讓我們得以窺見人類社會運行的深層邏輯。通過對這些“看不見”的社會規則的解讀，我們可以更好地理解不同文化是如何運作的，以及人類是如何在不斷變化的生命曆程中，找到意義、確立自我，並維係社群的。 本書的語言風格力求平實而富有洞察力，避免故弄玄虛，而是通過嚴謹的考證和生動的案例，引領讀者走進一個充滿象徵意義的世界。它邀請讀者去思考，在我們看似平凡的日常生活中，是否也潛藏著被我們忽略的“過渡禮儀”？這些儀式又是如何塑造著我們的人生軌跡，以及我們與所處社會的聯結？《過渡禮儀》不僅僅是對過去文化的記錄，更是對當下社會生活與未來走嚮的一種深刻反思。它提醒我們，生命本身就是一場不斷經曆過渡的旅程，而儀式，正是我們在這場旅程中最有力的支撐與指引。

評分☆☆☆☆☆

在浩瀚的書海中，一本真正能觸動我靈魂深處的書，往往擁有不止一種解讀的維度。這本《過渡禮儀》，單從書名就能激起我關於“變化”與“儀式”的聯想。我想象著，在人類漫長的曆史長河中，總有一些時刻，個體或群體需要跨越某個階段，進入全新的身份或狀態，而這些“過渡”往往伴隨著一係列精心設計的儀式。這些儀式，也許是為瞭安撫恐懼，也許是為瞭鞏固團結，又或者是為瞭傳遞知識和價值觀。這本書，就好像是一位經驗豐富的嚮導，將帶領我深入探索這些韆姿百態的過渡禮儀，它們是如何在不同的文明土壤中生根發芽，又如何演變成如今我們所熟悉的模樣。我對其中可能涉及的社會學、人類學、甚至心理學層麵的分析尤為期待，畢竟，理解一個社會的運作，很大程度上就是理解它如何處理變化和如何維係穩定。

評分☆☆☆☆☆

這本《過渡禮儀》的書名，仿佛是在對我發齣一個邀請，邀請我踏上一段關於人類生命軌跡與社會變遷的探索之旅。我聯想到，從呱呱墜地到青春期，從步入婚姻到告彆人世，人生的每一個重要節點，似乎都伴隨著特定的儀式。這些儀式，不僅僅是形式上的重復，更承載著情感的宣泄、祝福的傳遞，以及社會成員對個體身份轉變的承認和接納。我期待在這本書中，能夠讀到關於不同文化中，這些“過渡”是如何被賦予意義的，它們如何在個體心理上産生影響，又如何在社會結構中起到鞏固和維係的作用。或許，書中還會探討，在現代社會，許多傳統儀式逐漸淡化，這又意味著什麼？這種對人類普遍經驗進行深入挖掘的嘗試，讓我感到十分興奮。

評分☆☆☆☆☆

我對於能夠深入理解人類社會運行機製的書籍總是充滿期待，而《過渡禮儀》這個書名，則恰好擊中瞭我的好奇心。我猜測，這本書並非僅僅停留在對各種慶典或儀式進行錶麵化的描述，而是會挖掘其背後更深層次的社會功能和文化意義。例如，一個民族是如何通過特定的“成年禮”來塑造年輕一代的價值觀和群體認同的？又或者，在一個社群遭遇重大變故時，是如何通過集體性的“哀悼儀式”來撫慰傷痛，重塑社群凝聚力的？我對書中可能探討的，關於這些儀式如何在不同曆史時期和文化背景下，演變齣迥異的形態，但又往往服務於相似的社會目的，這一點尤其感興趣。這種跨越時空的比較研究，定能帶給我豐富的啓示，讓我對人類文明的智慧和韌性有更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對人類行為模式及其演變有著濃厚興趣的讀者，我看到《過渡禮儀》這個書名時，便感到一種強烈的吸引力。我想象它不僅僅是簡單羅列各種禮儀，而是深入剖析這些儀式背後的邏輯和功能。比如，在部落社會中，少年如何通過特定的考驗和儀式，從孩童轉變為承擔責任的成年人？在農耕文明中，豐收或歉收的祭祀儀式，又如何維係著人與自然的平衡和社群的凝聚力？這本書，我猜想，會用一種宏大的視角，去考察這些“過渡”是如何被社會建構和不斷演變的，它可能還會觸及到宗教、信仰、權力等多個維度，去揭示儀式在維護社會秩序、傳承文化記憶方麵所發揮的不可替代的作用。這種跨學科的視角，正是吸引我的地方，我渴望從中獲得一種對人類文明整體運作的深刻認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是簡潔大氣，一股濃厚的學術氣息撲麵而來。書名“過渡禮儀”幾個字，即便不瞭解具體內容，也能感受到其背後蘊含的深厚文化意涵。我一直對人類社會中那些承前啓後的儀式性行為充滿瞭好奇，比如成年禮、婚禮、葬禮等等，它們不僅僅是簡單的儀式，更是文化傳承、社會規範建立的重要載體。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我得以窺探那些古老而又充滿智慧的社會實踐。從封麵設計中，我仿佛能看到作者嚴謹的態度和對學術的敬畏，這種精雕細琢的細節，往往預示著內容本身的紮實與深刻。我期待著在這本書中，能夠找到關於這些“過渡”時刻的係統梳理和深入解讀，理解它們在不同文化、不同曆史時期所扮演的角色，以及它們如何塑造著個體的身份認同和社會結構。那種對人類文明進程中關鍵節點的洞察，本身就是一種極具吸引力的學術探險。

評分☆☆☆☆☆

我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。”其實那裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍睏知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。

評分☆☆☆☆☆

臍帶切割；誕生前胎兒位置；分隔禮儀與聚閤禮儀；印度、中國；命名；浸洗；嚮日月敬獻

評分☆☆☆☆☆

當有殿頭官喝道：“有事齣班早奏，無事捲簾退朝。”隻見班部叢中，宰相趙哲、參政文彥博齣班奏曰：“目今京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禳天災，救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔，一麵降赦天下罪囚，應有民間稅賦，悉皆赦免；一麵命在京宮觀寺院，修設好事禳災。不料其年瘟疫轉盛，仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。嚮那班部中，有一大臣，越班啓奏。天子看時，乃是參知政事範仲淹，拜罷起居，奏曰：“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三韆六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子準奏，急令翰林學士草詔一道，天子禦筆親書，並降禦香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起禦香，親將丹詔付與洪太尉，即便登程前去。

評分☆☆☆☆☆

其實這本並非必須，而且相當學術，卻是吸引我入手，因為近期生活中遇到相關的睏惑不少，想一想，人類行為這門學問，真是很有意思，忍不住入手，雖然沒有塑封，但保護還好，漢譯係列經典，愛不釋捲。促銷期間買書多，大傢現在看書的時間都很少，很寶貴，多拿積分是為瞭固定客戶，長期在這裏買書，但是jd現在圖書版塊的積分製度，令人無法忍受瞭。纔發現圖書類曬單也不給積分瞭，這讓人更沒動力瞭，大傢要麼徹底放棄積分，要麼把買到書簡介直接貼上，要麼就把多本書的內容堆砌在一起，看起來評論裏大塊大塊的十分混亂。同時從閱讀體驗而言，幾乎沒有一個翻看評論的讀者或潛在買傢會對這樣大段的評論從頭讀到尾，有情緒的給個“無用”點擊，大多數就掃過去瞭，jd自己攢瞭一大堆沒用的豆腐塊文字，頁麵不美觀，還讓人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的評論。圖書版塊迫切需要改變積分規則的設計瞭，再這樣下去就像高考作文一樣逼得網民各種惡搞瞭，顯然不是jd想看到的局麵。其實要做好圖書版塊有很多辦法，即便不想照搬競爭對手的招數，也可以藉鑒前輩的經驗，而不是這樣nc的設計。再次呼籲，改變，生存，繼續這樣下去，自毀。請謹慎對待自己的客戶吧，拓展業務過程中各種不易，積纍到如今，不要被自己的混亂毀掉瞭這一切。 問題不在書本身，而是所謂500字評價製度設計上，不知誰如此極端，固然當初jd圖書積分太好拿瞭，現在要增加難度，卻沒必要一下走極端到500字，大傢都不是小學生，沒有在這裏寫作文的精力，於是見到瞭一大堆毫無營養的垃圾評論，驢唇不對馬嘴，各種亂貼，各種毫無意義的東西，製造瞭大量垃圾信息，相對而言，把目錄或本來jd自己摘齣來的書評或序言貼上的，還算其中質量好一點的呢！不但不能顯示有價值的讀書心得，還讓jd的圖書欄目更加掉價。真是令人崩潰的規則設計，強烈建議修改。不然時間稍長些，丟掉的不隻是客戶。這如同硃元璋殺官無數，製度不去改進的時候，再狠的懲罰手段也無法避免官員蜂擁而上地腐敗。這樣的積分規則，就是設置瞭一個不符閤現實情況的門檻，讀書人有想法發自己微博去瞭，誰在這裏沒事瞎貼，而想拿積分的人們又不會耐心對每一本書都評論太多，看的好未必說得清。逼著說，於是都天南海北，不知所雲，反正湊夠字數是唯一目標。要說這樣湊字的都給積分，間接鼓勵瞭這種無意義的行為，於是大傢都貼，圖書闆塊充斥瞭大塊大塊的評論，真能給後續購書者有益參考的幾乎沒有。真是搬石頭砸自己的腳，這些寫在這裏，反復幾本書都是，希望引起重視，再不改，倒黴後悔的是jd。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

因著強烈的問題意識和時代感受，《原道》對中華五韆年一以貫之之道的探詢和彰顯，就不止是麵嚮過去的純學術性、知識性梳理，更要取法古聖先賢之所以因時設教而以利民為本的真精神，以適應時代情境、迴應現實問題。

評分☆☆☆☆☆

給同事買的，到貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

譯後記·153