这本书的封面设计真是简洁大气,一股浓厚的学术气息扑面而来。书名“过渡礼仪”几个字,即便不了解具体内容,也能感受到其背后蕴含的深厚文化意涵。我一直对人类社会中那些承前启后的仪式性行为充满了好奇,比如成年礼、婚礼、葬礼等等,它们不仅仅是简单的仪式,更是文化传承、社会规范建立的重要载体。这本书的出现,无疑为我打开了一扇新的窗户,让我得以窥探那些古老而又充满智慧的社会实践。从封面设计中,我仿佛能看到作者严谨的态度和对学术的敬畏,这种精雕细琢的细节,往往预示着内容本身的扎实与深刻。我期待着在这本书中,能够找到关于这些“过渡”时刻的系统梳理和深入解读,理解它们在不同文化、不同历史时期所扮演的角色,以及它们如何塑造着个体的身份认同和社会结构。那种对人类文明进程中关键节点的洞察,本身就是一种极具吸引力的学术探险。
评分这本《过渡礼仪》的书名,仿佛是在对我发出一个邀请,邀请我踏上一段关于人类生命轨迹与社会变迁的探索之旅。我联想到,从呱呱坠地到青春期,从步入婚姻到告别人世,人生的每一个重要节点,似乎都伴随着特定的仪式。这些仪式,不仅仅是形式上的重复,更承载着情感的宣泄、祝福的传递,以及社会成员对个体身份转变的承认和接纳。我期待在这本书中,能够读到关于不同文化中,这些“过渡”是如何被赋予意义的,它们如何在个体心理上产生影响,又如何在社会结构中起到巩固和维系的作用。或许,书中还会探讨,在现代社会,许多传统仪式逐渐淡化,这又意味着什么?这种对人类普遍经验进行深入挖掘的尝试,让我感到十分兴奋。
评分作为一名对人类行为模式及其演变有着浓厚兴趣的读者,我看到《过渡礼仪》这个书名时,便感到一种强烈的吸引力。我想象它不仅仅是简单罗列各种礼仪,而是深入剖析这些仪式背后的逻辑和功能。比如,在部落社会中,少年如何通过特定的考验和仪式,从孩童转变为承担责任的成年人?在农耕文明中,丰收或歉收的祭祀仪式,又如何维系着人与自然的平衡和社群的凝聚力?这本书,我猜想,会用一种宏大的视角,去考察这些“过渡”是如何被社会建构和不断演变的,它可能还会触及到宗教、信仰、权力等多个维度,去揭示仪式在维护社会秩序、传承文化记忆方面所发挥的不可替代的作用。这种跨学科的视角,正是吸引我的地方,我渴望从中获得一种对人类文明整体运作的深刻认知。
评分在浩瀚的书海中,一本真正能触动我灵魂深处的书,往往拥有不止一种解读的维度。这本《过渡礼仪》,单从书名就能激起我关于“变化”与“仪式”的联想。我想象着,在人类漫长的历史长河中,总有一些时刻,个体或群体需要跨越某个阶段,进入全新的身份或状态,而这些“过渡”往往伴随着一系列精心设计的仪式。这些仪式,也许是为了安抚恐惧,也许是为了巩固团结,又或者是为了传递知识和价值观。这本书,就好像是一位经验丰富的向导,将带领我深入探索这些千姿百态的过渡礼仪,它们是如何在不同的文明土壤中生根发芽,又如何演变成如今我们所熟悉的模样。我对其中可能涉及的社会学、人类学、甚至心理学层面的分析尤为期待,毕竟,理解一个社会的运作,很大程度上就是理解它如何处理变化和如何维系稳定。
评分我对于能够深入理解人类社会运行机制的书籍总是充满期待,而《过渡礼仪》这个书名,则恰好击中了我的好奇心。我猜测,这本书并非仅仅停留在对各种庆典或仪式进行表面化的描述,而是会挖掘其背后更深层次的社会功能和文化意义。例如,一个民族是如何通过特定的“成年礼”来塑造年轻一代的价值观和群体认同的?又或者,在一个社群遭遇重大变故时,是如何通过集体性的“哀悼仪式”来抚慰伤痛,重塑社群凝聚力的?我对书中可能探讨的,关于这些仪式如何在不同历史时期和文化背景下,演变出迥异的形态,但又往往服务于相似的社会目的,这一点尤其感兴趣。这种跨越时空的比较研究,定能带给我丰富的启示,让我对人类文明的智慧和韧性有更深的体会。
评分每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
评分青松屈曲,翠柏阴森。门悬敕额金书,户列灵符玉篆。虚皇坛畔,依稀垂柳名花;炼药炉边,掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士,参随着太乙真君;右势下玉女金童,簇捧定紫微大帝。披发仗剑,北方真武踏龟蛇;趿履顶冠,南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君,后列三十二帝天子。阶砌下流水潺 。墙院后好山环绕。鹤生丹顶,龟长绿毛。树梢头献果苍猿,莎草内衔芝白鹿。三清殿上,击金钟道士步虚;四圣堂前,敲玉罄真人礼斗。献香台砌,彩霞光射碧琉璃;召将瑶坛,赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现,疑是天师送老君。
评分这种工作笨是笨极了,苦是苦极了,但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本,说他会有新发明,天下怕没有这种便宜事。
评分这部首版于1909年的著作,对仪式机制和人类行为研究的贡献是多方面和意义深远的。正如当代美国著名民俗学家邓迪斯所评价的,“也许可以公平地说,民俗学分析性著作对学术界所产生的影响没有一部可超过这一经典研究。”
评分与人类息息相关的很多活动都会以仪式的方式被人类重视起来,这书就是这方面的社会学著作。
评分这种工作笨是笨极了,苦是苦极了,但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本,说他会有新发明,天下怕没有这种便宜事。
评分人类学经典著作,很想看看。
评分因着强烈的问题意识和时代感受,《原道》对中华五千年一以贯之之道的探询和彰显,就不止是面向过去的纯学术性、知识性梳理,更要取法古圣先贤之所以因时设教而以利民为本的真精神,以适应时代情境、回应现实问题。
评分不错的书,适用于,民族学,人类学,历史学,考古学
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