具体描述
编辑推荐
● 高竞争压力下，与其逃离，不如借鉴牛人的智慧。好的生活，行动最为重要。
● 《牛人是做出来的：摆脱糟糕生活的智慧》广泛归纳古今成功者的智慧，通过独特的视角，阐释牛人的奥秘。
● 内容丰富，独具特色，读者通过本书掌握的不仅仅是一种成功的技巧，更是一种高妙的人生哲学。
那么多指导做人的书，那么多技巧，令人眼花缭乱。它们是从哪里来的？它们一定正确吗？它们永远都管用吗？…… 一切技巧都源自人性！人性就是自保，就是自利，你的所有言行都是为了谋利和减少损坏。《牛人是做出来的》洞察古今中外所有成功者的秘密，提出为人处世的最高机制，并教你在具体的场合中怎么做，轻松谋利，一下成牛人！
内容简介
平凡与成功之间，相差的仅仅是分析问题的视角。平凡人与牛人的差距，也仅仅是对“随机应变”的理解。作者通过生活的积淀，开篇即指出成功的关键在于真正理解人生的最高机制准则。以此出发，他分六大部分详细阐述牛人在不同场合是如何随机应变，利用各种有利条件，规避不利因素，从而使自己的利益最大化的。全书围绕牛人是做出来的、牛人是如何做出来的这一鲜明的观点，手把手地指导读者改善自我的生活，成为社会真正的主人。
作者简介
刘尚东，济南人。生在黄河边，活在泰山下。临近曲阜，十分仰慕先圣风采，几十年来一直坚持哲学思考，屡有撰述。尤其喜欢研究道德问题，对道德与现实之分裂有独到的见解，形成了为人处世的一整套方案，用之于己，无往而不利。好东西不能独享，于是就有了这本书。
目录
第一章 做人，万法朝宗1 弄清六件事，做人有力量
2 人不为己，天诛地灭
3 放之四海而皆准的做人法则
4 我不是教你不择手段
5 自利的间接方法：克己利人
6 一把钥匙开一把锁
7 打一巴掌，再给个甜枣
第二章 名言也“打盹儿”
1 圣人言的两面性
2 个人和环境，谁服从谁？
3 “地狱来的老板”乔布斯与老子的分歧
4 知彼知己，百战不殆？
5 变还是不变，这是个问题
6 同样的人，同样的事，同样的反应
7 己所不欲：勿施于人 vs 可施于人
8 我就是不给你好处
9 什么时候需要重视细节
10 中庸有理，极端也有理
11 不学李宗吾的书，只学李宗吾的人
12 谁说我糊涂
13 不是所有乞丐都是深藏不露的洪七公
14 出头鸟的今古际遇
15 潜规则：欲迎还拒
第三章 这么做很美
1 要洁净，不要洁癖
2 皇帝也粗鲁
3 远色而不戒色，老和尚也可背美女
4 问候有技巧，称呼道道多
5 握手，给你生命的钻石
6 谈话的艺术与规矩
7 幽默也有套路
8 饭局上飘着人情味
第四章 我不是教你诈
1 有时候，弄虚作假也可敬
2 你可以不守信，如果身在特殊环境中
3 模糊与清晰--承诺的两面
4 有时扬短也有利
5 用错误赢得奖赏
6 尴尬之时巧找台阶下
7 半真半假好做人
8 天上掉的不是馅饼，是陷阱
第五章 我只是善良，不是傻，更不是好欺负
1 谦虚带来的尊严
2 敬与不敬，全看环境
3 需要自立，警惕孤立
4 可以学观音普度众生，但不要做过江的泥菩萨
5 是否接受报恩不是你一个人的事
6 是否报答，不要只看受到的恩惠有多大
7 张飞的教训
8 我是大度，不是软蛋
第六章 不仅心善，方法也要“善”
1 夸人要“逢人减岁，遇货加钱”
2 批评也分三六九等
3 面对批评，在感激与对抗之间徘徊
4 背不背黑锅？
5 求人也能攒人情
6 送礼送到人心里
7 巧妙的拒绝，你高兴，对方也高兴
8 把吵架变成赢利
9 劝架有妙法，无定法
10 乔布斯和诸葛亮共同的妙招
精彩书摘
3 放之四海而皆准的做人法则
在人际交往中，处理事情，人们遵循三大类步骤，每类步骤又包含一些具体的小步骤。
第一步，调查。人们首先会分析这件事是否符合自己的需求。如果对自己的需求既无利也无害，整个事情的价值等于零，人们就不会进行下一步行动。只有对自己有利或有害，才会调查事情的有关情况。
第二步，决策。根据调查结果，确定处理事情的最佳方法——能带来最大好处的方法。
第三步，执行。根据决策，执行既定方法。在执行过程中，如果发现客观反馈的事实和计划不符，人们会重新判断事情的价值，进而改变方法。
我们知道，决策是重中之重。那么，如何决策呢？在现实生活中，我们会遇到不同类型的事情，从而采取不同的决策方式。
任何事情总会涉及许多因素，可以将其分为两大类：一是对象，多数时候是指直接刺激自己的他人所发之话语、动作、表情等，而非他人本身；二是条件，包括自己、他人和环境等。对象是核心因素，其他因素通过对象发挥作用。
有些事情十分简单，条件中的各项因素都很简单，因此可以直接根据对象的价值采取反应，几乎是本能反应，用不着多思考。例如，和人交谈时，对方称赞自己，会表示感谢；走在马路上，有人迎面过来，会主动避让。
多数事情属于普通事情，条件相对复杂一些，主观和客观力量对对象的影响大，对此可采取基础价值决定反应的决策方式。对象、他人、自我和环境这四大因素都属于事情的基础因素，具有基础价值。基础因素派生出自己的反应和他人的反馈等，因此蕴含着整个事情的价值，也就是说，全部基础因素的价值总和等于事情的整体价值。
在盘算基础价值时，必须综合考虑对象、他人和环境对自己需求的价值。而且，在考虑他人的价值时，不仅要考虑他人的力量对自己需求的制约，还要反过来考虑自己的力量对他人需求的制约，因为自己的力量会影响到他人的反馈。如果自己比对方更有力量，更能制约对方，自己就会相对看轻对方，而被对方看重。因此，他人具有一种综合价值，即他人对自己的价值减去自己对他人的价值。
事情整体价值的构成如下所示：
事情整体价值=基础价值
=对象价值+条件价值
=对象价值+他人综合价值+环境价值
=对象价值+（他人对自己的价值－自己对他人的价值）+环境价值
例如，当基层员工恭敬地问候总经理后，总经理一般是如何盘算的呢？第一步，衡量出员工恭敬问候这个对象具有重大价值，因而值得自己关注；第二步，衡量出员工本人地位很低，缺乏力量，对自己只有较小的价值；第三步，衡量出自己对员工具有重大的制约价值；第四步，发现周围环境对自己没什么影响；第五步，综合前面几部分价值，得出这件事整体对自己的价值较小；第六步，根据事情的较小价值，确定平淡的反应态度和方法；第七步，轻微点头，就算是合理的回应。整件事情的交际公式如下所示：
员工重大尊敬+员工较低的地位－领导较高的地位+环境的零影响=较小的有利价值→总经理略微尊敬的态度→总经理轻微点头
值得强调的是，有时侵犯自己的他人可能具有相对的有利价值。例如，你在公交车上被一个大汉踩了下脚，对方也没道歉，自己感觉吃亏了，就想训斥对方。这时，发现对方人高马大，表情凶恶，而且有几个同伙，如果训斥他，可能遭到他的反驳甚至毒打，自己还要吃更大的亏，就不再理会。这样能避免更大的损失，相当于沾光，整个事情的价值是有利的。其交际公式如下所示：
大汉微小伤害+大汉重大保护自己的力量－自己微小的反击力量+环境微小保护自己的力量=事情的微小有利价值→自己容忍的态度→自己皱皱眉头了事
还有一类事情，主观和客观的力量非常复杂，主观反应可能引起客观的多种反馈方式，对此就要具体考虑整个事情中的收入价值和支出价值之差，即效益，采取效益筛选的决策方式。具体步骤是：
第一步，找出标准方法。
根据对象价值确定一种相应的反应方法，称为标准反应方法，对好的对象就欢迎，对坏的对象就排斥。
第二步，推测对方反馈。
推测一下，自己在使用标准方法之后，对方根据本身力量最可能做出的反馈。
第三步，计算效益。
从纵向看，交际过程包括三个阶段：对象刺激——自己反应——对方反馈，当然也可能有自己反应和对方反馈的不断循环，则效益的大小如下所示：
事情整体价值=效益价值
=全部收入价值－全部支出价值
=对象刺激的发出价值-自己反应的投入价值+对方反馈的发出价值
效益的计算还有另外一种方法。从横向看，一件事情会涉及许多种类的因素，有良心与自尊、金钱与地位、体力与脑力等，每种价值还具有程度和可能性的大小以及时间的长短问题，这些都会影响人们需求是否得到满足的情感体验。在人的意识中，所有的价值，包括面子和良心，都转化成同一种体验——需求是否得到满足的情感体验，转化成不同程度的快乐或痛苦。面子和良心等不同价值之间的博弈，实质上都是情感之间的博弈，都会换算成“情感货币”进行买卖。正因为如此，人们会盘算事情中的全部收支价值，计算效益大小：
事情整体价值=效益价值
=全部收入价值－全部支出价值
=收入（赞美+良心安慰+长期金钱回报+……）－支出（体力消耗+脑力消耗+……）
第四步，根据效益选择反应态度。
效益可以划分为三种层次，相应地可以采取三种态度，如下所示：
正常效益（收入大于支出=一般程度的有利）→正常态度（一般快乐地接纳）
超正常效益（收入远大于支出=重大程度的有利）→超正常态度（非常快乐地接纳）
非正常效益（收入约等于或小于支出=很小程度的有利或不赔不赚或有害）→非正常态度（稍微快乐地接纳或冷淡接纳或痛苦拒绝并试图扭转局面）
如果标准方法产生的效益是亏本的或中性的，就放弃它，再寻找好方法；如果效益很小，自己不甘心，就寻找能获得更大效益的方法；如果效益很大，多数人会满足而采用标准方法，少数人会仍旧不满足，还想寻找更大的效益和更好的方法。
第五步，围绕标准方法尝试更好的方法，选择能真实地获得最佳效益的方法。
这时要考虑对方和自己力量的对比，据此改善标准方法。如果自己自保的力量比对方大，新方法就可以比标准方法强硬一些；如果自己自保的力量比对方小，或者自己大公无私，新方法就要比标准方法软和一些。
双方力量越复杂，考虑的方法就越多。从理论上说，针对某种问题的具体方法是无限的，所有方法以标准方法为基础，或上下浮动程度，或正反颠倒性质，构成一个方法圆圈。
举个简单的例子。一个朋友来借十万块钱。如果这事你感觉很棘手，无法直观地得出事情的基础价值，就采用效益决策的方式，根据对象价值选择反应方法。首先分析同意借和拒绝借，如果拒绝，自己会保住这十万块钱，但是很可能会失去这个朋友，效益上亏损；同意借钱的话，自己会暂时失去这十万块钱，但是会得到朋友的感谢，以后也会得到还款，效益上合算。两种方法比较，可以确定同意借钱。
进一步分析，反应方法可分为“热”借和“温”借。如果热烈同意借钱，朋友会认为你财力雄厚，可能再度提出借钱，让你无法应付，从而产生有害的结果；如果温和地同意借钱，说自己也有困难，但为了朋友不惜两肋插刀，这样朋友既会认为你是真心帮他，又得知你已倾尽全力，再没有更多的钱，就不会再次提出借钱而仍然感激你。两种方法比较，“温”借属于上策，可以确定实行。
总之，针对复杂事情，要拿出几个最可能实行的方案，逐一演练其反应过程，计算出每套方案的效益，选择那个效益最好的方案。
知道了根据效益选择方法还不够，我们还要注意几个问题。
第一，注意长期价值和隐蔽价值。
普通人都喜欢关注最基本、最重大、最有可能和短期的价值，而忽略长远和隐蔽的价值；好高骛远者只看重长远、重大但事实上虚无的价值，如同传销者深信自己会在几年之后赚到数百万元，彩票迷会认为自己下一次可能中五百万元的大奖；而成就大事者会考虑得更全面，既重视短期价值，也会关注长远而真实的价值。
有一次，成功学大师卡耐基在纽约租下一家饭店的舞厅，准备上短期的培训课，期限是20天。就在所有门票都卖出时，他忽然接到饭店通知，租金涨价3倍。
卡耐基当然不愿增加费用，就去见饭店经理。经理以为卡耐基会大声抱怨，责怪他乱涨价，不料，卡耐基平静地说道：“知道你要涨价，我感到吃惊，但我一点儿也不责怪你，换作是我，或许也会这样做。你是经理，当然要为饭店着想。现在让我写下涨价给你和饭店带来的好处与坏处。”
卡耐基迅速拿出一张纸，在中间画一条竖线，左边写上“好处”，右边写上“坏处”。在“好处”的下面写道：由于涨价太多我会另选地址，舞厅空下来以后可租给别人跳舞，二十天的跳舞收入显然比我的租金要高。在“坏处”的下面写道：首先，你们将会失掉我已交的租金。除此之外，对你们还有一个更大的坏处。我的培训会吸引很多受过高等教育的文化人，这对你们饭店是很好的宣传，可以抓住许多潜在的客户。你就算花费五千美元在报纸上做广告，也没有这样的效果。但是，如果你坚持涨价，你将失去这么值钱的宣传机会。
写完之后，卡耐基笑着说：“请你仔细考虑一下你得到的利弊，尽快通知我。”结果，租金只涨了50﹪，而不是原来的3倍。
卡耐基的确高明，站在对方的角度做文章，为他算细账，谋福利，自然会打动对方。当然，对方也不是被哄骗，也是按照自身正常的机制决策的，显然如果坚持涨价3倍会弊大于利，要想赚更多的钱只能继续让卡耐基做培训。
第二，坚持效果服从效益，局部效益服从整体效益。
碰到一个问题，把这个问题本身解决掉，处理好，这叫有良好的效果。不过，有良好的效果不一定有良好的效益，因为解决某个问题必然会引起其他问题，比如自己付出的代价。因此，理想的方式是，既要注重效果，更要注重效益，既要解决原来的问题，又要以最小的代价消除次生问题。如果次生问题比原来的问题还大，还难以解决，那就不如让原来的问题继续存在。
有些效益属于局部的、阶段的效益，如何取舍必须结合最终的、整体的效益来考虑。有的阶段效益看起来是负面的，然而它能促使整体效益变成正面的，这种负面的阶段效益就应该接受；有的阶段效益看起来是正面的，然而它会使整体效益变成负面的，这种正面的阶段效益就应该拒绝。
20世纪60年代，林伟富在德国柏林开办了一家富丽中餐馆。他天真地想，这里几乎没有专业的中餐馆，自己一开张保证宾客满门，大赚一笔。但是，他的餐馆开张后却是门可罗雀，一个月下来，账面惨不忍睹！他向顾客们征求意见，客人都对菜肴的味道感到满意，但抱怨价格比西餐略贵。由于西餐是“批量生产”，而中餐则是“单锅独炒”，价格不得不高，而且缺乏降价空间，林伟富为此十分苦恼。
一天，他偶然看到那些长期被关在笼子里的鸡日渐消瘦，已经奄奄一息，无奈决定全部提前杀了，否则一旦鸡死了就连一毛钱也卖不了！他贴出告示：中国炖全鸡，6马克/只。这明显赔本，因为鸡的进价就是8马克一只，养了这么久，还要加工，但是他只能这么做。
6马克一只的炖鸡果然吸引了许多爱占小便宜的顾客，竟然一天就卖完了！而最出乎意料的是，林伟富这一天不但没有赔本，反而赚了500马克。原来，亏本卖的只有一个菜，而被它吸引来的顾客会点其他菜肴，不仅弥补了炖鸡的损失，而且整体上还赚了，减一换来加十。以后，林伟富不断捣鼓出各种“亏本亮点”，吸引了越来越多的顾客，他的钱包就一天天鼓起来，最终成为百万富翁。
总而言之，为人处世要遵循效益法则，也是最高的机制总则：为需而动→唯利是图→因效制宜→分层处事。具体地说，我们作为人，永远受到根本人性的驱使，做任何事情的最终目的都是满足自己的需求，追求的是个人的自利。但是由于情况不同，需要根据效益选择适宜的态度、方法，不同层次的效益适用不同层次的态度、方法。我们同别人打交道的时候，无论面对什么人和什么事，不管处于什么情况，都会服从这一机制总则。
……
前言/序言
在阅读本书之前，请先看一个故事。古希腊著名哲学家苏格拉底，曾经和一个年轻人辩论为人处世的问题。
年轻人自信地说：我断定，像欺骗、偷窃、奴役之类都是非正义的事情。
苏格拉底沉着地问：如果一个被人民推选的将领奴役一个非正义的敌国人民，我们能不能说他是非正义呢？
年轻人尴尬地回答：他是正义的。
苏格拉底步步紧逼：如果他在作战时欺骗敌人，怎么样呢？
年轻人无奈回答：这却是正义的。
苏格拉底紧追不舍：如果他偷窃敌人的财物，如何呢？
年轻人狡猾地说：是正义的。不过，我开始说的是针对我们的同伙。
苏格拉底机警地说：既然如此，那么我们应该明确界定，像欺骗、偷窃这类事情，施之于敌人是正义的，但施之于同伙却是非正义的，对待同伙必须绝对忠诚坦白，你同意吗？
年轻人又自信地说：完全同意。
苏格拉底问：如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军马上要来了，因此提高了士气。又如一个孩子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药掺进饭里给他吃，使孩子恢复了健康。这两种欺骗的行为应该放在哪一边呢？
年轻人尴尬地回答：应该放在正义的一边。
苏格拉底继续质问：一个人怕伤心的朋友自杀，把他的剑偷去，这种行为应该放在哪一边呢？
年轻人又无奈地回答：当然，也属于正义。
苏格拉底笑道：这就是说，就连对于朋友也不应该在一切时候都坦率行事？
年轻人钦佩地说：对！如果您准许的话，我甘愿收回我已经说过的观点。像欺骗、偷窃、奴役之类方法未必不正义。
这个故事有好几个版本，但大同小异。它说明了什么呢？它说明，关于做人，一切具体的法则，哪怕看上去非常正义，非常道德，也不是永远正确的，而是只适用于特定的情况。大到善良、真诚、美观等，小到握手、问好、谦虚等，莫不如是。
那么，做人岂不是特复杂特难？有没有一个东西来统领这些具体的法则，让为人处世变得容易，并且放之四海而皆准呢？有。这就是本书要告诉你的做人的最高机制总则！
最高机制总则，也叫效益总则，也就是说，它能让你在任何时候都获得最大的效益，或者最大程度地降低损失。具体来说，最高机制总则就是以下内容：为需而动一唯利是图一因效制宜一分层处事。它不是简单的以变应变——这本身就不是绝对正确的，而是因人制宜，因事制宜，因时制宜，因地制宜，一切以效益为目的。掌握了最高机制总则，就会一帆风顺，无往而不利！掌握了最高机制总则，你就掌握了一切！
不信？读完你就不这么说了。
用户评价
坦白说，我曾经对这类关于“成功学”的书籍持保留态度，总觉得它们有些虚浮，脱离现实。《牛人是做出来的：摆脱糟糕生活的智慧》这本书，在某种程度上打破了我的固有观念。它没有那种夸夸其谈的励志口号，也没有那种让你一夜暴富的幻想，而是以一种非常接地气的方式，去剖析“糟糕生活”的成因，以及如何才能真正地“摆脱”。我被书中那种对人性和社会规律的深刻洞察所吸引。作者并没有简单地将原因归咎于外部环境，而是更加注重个体内在的修炼和思维模式的转变。比如，书中关于“习惯”的章节，对我触动很大。我过去常常抱怨自己不够自律，无法完成目标，但这本书让我明白，自律并非天生，而是可以通过科学的方法和持之以恒的努力去培养的。它提供了一些非常实用的方法论，帮助我认识到，很多看似不可能的事情，其实都隐藏在日常的点滴之中。读这本书，我感觉自己不是在被动地接受信息，而是在主动地参与一场关于自我提升的探索。它鼓励我去质疑，去反思，去实践。它不是给你一个现成的“牛人”模板，而是告诉你，成为“牛人”的关键在于“做出来”，在于通过一系列的行动和智慧的积累，去雕刻自己的生活。读完之后，我不再对生活中的困难感到绝望，而是开始以一种更加积极和建设性的态度去面对它们。
评分《牛人是做出来的：摆脱糟糕生活的智慧》这本书，真的是我最近一段时间以来读到的最有启发性的读物。它没有那种空洞的说教，而是真正地触及到了我内心深处的一些困惑。我一直觉得，人生就像一场马拉松，很多人都在奔跑，但似乎只有少数人能够跑到终点，甚至领跑。这本书，就好像是为那些跑在后面的，或者感到迷茫的跑者，提供了一份详尽的“跑道分析”和“策略指南”。它没有直接告诉你“要跑多快”，而是让你去理解“为什么有些人能够持续保持速度”、“为什么有些人会中途摔倒”。我最喜欢的一点是，作者并没有将“牛人”描绘成天生的奇才，而是强调了“做出来的”这个过程。这让我看到了希望，让我觉得，所谓的“牛人”并非遥不可及，而是可以通过努力和学习去达成的。书里对“心智模式”的剖析，让我非常震撼。我过去总是习惯性地将自己的失败归咎于外部因素，但这本书让我明白，真正阻碍我的，往往是我自己固有的思维定式。它提供了一些非常实用的方法，帮助我识别并调整这些负面的思维模式，从而能够更有效地去应对生活中的挑战。读完这本书，我并没有觉得自己瞬间就变成了“牛人”，但我确实感受到了内心的力量在增长，看待问题的角度也变得更加积极和全面。它让我知道，摆脱糟糕的生活，并非一个终极目标，而是一个持续优化的过程，而这本书，无疑是这个过程中一个不可或缺的向导。
评分我一直觉得，生活中最令人沮丧的莫过于那种“明知不可为，而为之”的徒劳感。每天忙忙碌碌，却感觉原地踏步，甚至在某些方面越滑越远。这本书，就像是一场及时的雨，滋润了我干涸的心田。《牛人是做出来的：摆脱糟糕生活的智慧》，它的标题本身就带着一种力量，一种召唤。我读它的时候，不是抱着“我要变成牛人”的目的，而是出于一种想要“摆脱糟糕生活”的强烈愿望。作者并没有提供什么神奇的秘籍，而是通过大量的案例和深入的思考，展现了那些“牛人”之所以“牛”的内在逻辑。我印象最深刻的是关于“选择”的论述，它让我意识到，我们看似不经意的每一个选择，都在默默地塑造着我们的生活轨迹。很多时候，我们的“糟糕”并非天注定，而是日积月累之下，无数个错误选择的结果。这本书也教会了我如何识别那些“陷阱”，如何做出更明智的决定，而不是被情绪或惯性裹挟。它不提供简单的“是”或“否”，而是鼓励你去探索，去权衡，去找到最适合自己的路径。阅读的过程，就像是在进行一次深度的自我剖析，你会发现很多过去被自己忽略的盲点，也会找到很多被自己压抑的潜力。读完这本书，我并没有立刻变得多么强大，但我学会了如何更清晰地认识自己，如何更有意识地去生活，如何一步步地朝着我理想中的状态靠近。它是一种智慧的启迪，更是一种生活态度的重塑。
评分这本《牛人是做出来的：摆脱糟糕生活的智慧》在我手中已经翻了不下五遍了，每次重读都能有新的体会。我原本是个对生活充满迷茫，总觉得事事不顺的人，每天都被琐碎和不如意淹没，看不到任何希望。拿到这本书的时候，我其实并没有抱太大期望，以为又是一本空洞的说教，但它确实不一样。书里没有那种“只要你努力，就能成功”的鸡汤，而是深入浅出地剖析了“糟糕生活”的根源，以及那些看似“牛人”们，究竟是如何一步步修炼而来。它不是给你一个现成的答案，而是引导你去思考，去发现自己身上被忽略的潜力。我特别喜欢作者在分析问题时那种抽丝剥茧的逻辑，以及提出的那些看似简单却直击要害的“智慧”。比如，书中关于“如何看待失败”的那部分，彻底颠覆了我过去那种对挫折的恐惧。它让我明白，失败不是终点，而是通往成功的必经之路，关键在于我们如何从中学习和成长。这本书更像是一位循循善诱的长者，没有居高临下的说教，而是用一种平等、理解的姿态，与你一起探索生命的真相。读完之后，我并没有立刻变成“牛人”，但我的心态却发生了巨大的转变，不再是那个被动接受生活安排的自己，而是开始主动去寻找改变的可能，去尝试新的事物，去拥抱那些曾经让我畏惧的挑战。它像是一盏明灯，照亮了我前行的方向，让我重新燃起了对生活的热情。
评分这本书真的给我带来了一种全新的视角。我一直觉得自己的人生就像是一团乱麻，找不到解开的线头。我尝试过很多方法，看了很多书，但总感觉抓不住问题的核心。《牛人是做出来的：摆脱糟糕生活的智慧》，它没有直接告诉我“如何成为牛人”，而是先帮我厘清了“糟糕生活”的本质。它让我明白，很多时候，我们之所以觉得生活糟糕，并非因为外界环境有多么恶劣，而是因为我们的思维方式、认知局限，以及一些根深蒂固的坏习惯在作祟。书里关于“自我设限”的论述，简直是为我量身定做的。我过去总是习惯性地认为自己不行，不敢尝试，结果就这样一步步地将自己困住了。作者用生动的例子和清晰的逻辑，揭示了这种自我设限的危害，并提供了一些打破思维僵局的方法。我尤其欣赏书中的那种“反直觉”的智慧，很多时候，我们认为理所当然的事情，在作者看来却是阻碍我们前进的绊脚石。它挑战了我过去的很多认知，让我开始重新审视自己的人生选择。读这本书，就像是开启了一扇新的窗户，让我看到了更广阔的天地。我开始意识到，摆脱糟糕生活并非遥不可及，关键在于我们是否有勇气去改变，是否有智慧去行动。这本书给了我这种勇气和智慧，它让我不再畏惧改变，而是开始主动去创造属于自己的精彩。
评分这个实验的目的是研究儿童如何抵制即时的诱惑，巧合的是负责实验的心理学家自己的女儿也在该幼儿园。若干年之后，心理学家偶尔听女儿讲起那些同学的事情，他突发奇想，能不能抵挡诱惑，与成功会不会有关系呢？他立刻找回当初那些孩子，果然发现，意志力最强的孩子，长大之后的学习成绩也较好，那些坚持到最后的孩子，SAT考试（相当于美国高考）成绩比中途放弃的孩子足足高了210分。持续的跟踪研究发现，意志力强的孩子长大之后，更受同学老师的欢迎，收入更高，体重指数更低（不易肥胖），以及更少的吸毒和酗酒问题。
评分很多人的抱怨，其实是一种自卑，是对自我能力不足的心理焦虑。他们不了解，企业衡量一个人能力的标尺永远是你出了多少业绩，而不是你付出了多少努力。一个人做什么其实不重要，重要的是你凭什么获得成功。有人说：“知识给人重量，成就给人光彩。大多数人只看到了光彩，而不去称重量。”所以，要想获得成就，就必须先明白自己赖以生存的重量是什么。我认为是能力。只有成为能人，才能有所成就。
评分大汉微小伤害+大汉重大保护自己的力量－自己微小的反击力量+环境微小保护自己的力量=事情的微小有利价值→自己容忍的态度→自己皱皱眉头了事
评分我平时对一些诗歌就特别缺乏灵性，但是，臧克家的《有的人》这首诗却令我受益匪浅，印象极其深刻。 这首诗是作者为了纪念鲁迅先生逝去十三周年而写的，《有的人》整首诗结构简洁，题目新颖特别。而且，通过写两种不同的人的对比，表达了鲁迅先生的战斗精神和奉献精神。 “有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”这句话是在诗中让我们印象最深刻的一节。原先,我还不太明白意思,后来我终于明白了：有的人躯体还活着可是他的心已经死了这表达出了作者对这种人的鄙视有的人虽然躯体已经不在了,可是他们的精神还没有消失，是永存的,这又表达了作者对这种人的赞美。 鲁迅先生用自己那支“武器”揭露了反动派种种的罪恶、坏事，可是他却没有被吓倒，而是继续写作。令反动派害怕,老百姓安心地生活。这不正是诗（本文来自 读后感 http://www.wuu5.com，转载请保留。）中所写的：“他活着,为了多数人更好地生活。”在他的心里永远没有“退缩”只有“向前”。 鲁迅先生愿意帮助所有困难的人。愿意做一株小小的野草,让人们烧尽,长出能绿的小草,使大地更加充满了生机和活力。鲁迅将自己的一切都贡献给了人民和社会。这就正如诗中的“有的人俯下身子给人民做牛做马。”“有的人,情愿做野草,等地下的或烧。”这是多么崇高的精神啊! “人之初,性本善”这就是人们常说的一句话,可是我们大家有做到吗?答案是不言而喻的,我不敢保证我以后会成为像鲁迅先生一样伟大的人,但至少,我们应该保留那种无私奉献,懂得爱护别人的精神品质,这样,当夕阳西下,我们能问心无愧我对得起自己和他,那一株野草,那一头耕牛,那一位英雄,那一位见证历史,目睹风云,重燃人民心火的人-----鲁迅。
评分相信京东，支持京东！
评分第一步，调查。人们首先会分析这件事是否符合自己的需求。如果对自己的需求既无利也无害，整个事情的价值等于零，人们就不会进行下一步行动。只有对自己有利或有害，才会调查事情的有关情况。
评分在盘算基础价值时，必须综合考虑对象、他人和环境对自己需求的价值。而且，在考虑他人的价值时，不仅要考虑他人的力量对自己需求的制约，还要反过来考虑自己的力量对他人需求的制约，因为自己的力量会影响到他人的反馈。如果自己比对方更有力量，更能制约对方，自己就会相对看轻对方，而被对方看重。因此，他人具有一种综合价值，即他人对自己的价值减去自己对他人的价值。
评分多数事情属于普通事情，条件相对复杂一些，主观和客观力量对对象的影响大，对此可采取基础价值决定反应的决策方式。对象、他人、自我和环境这四大因素都属于事情的基础因素，具有基础价值。基础因素派生出自己的反应和他人的反馈等，因此蕴含着整个事情的价值，也就是说，全部基础因素的价值总和等于事情的整体价值。
评分=全部收入价值－全部支出价值
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