中国历代经典碑帖：张瑞图《后赤壁赋并赤壁怀古》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 张瑞图 著

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• 张瑞图
• 后赤壁赋
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• 传统文化
• 艺术

出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102061467

版次：1

商品编码：11215126

包装：平装

丛书名： 中国历代经典碑帖

开本：8开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：38

正文语种：中文

内容简介

　　张瑞图的书法在楷书、行书和草书方面均有很高的造诣，其中尤以笔势凌厉、结体奇崛、气韵飞动的草书成就最为显著。纵观其一生的书风发展历程，在不同的时期则呈现出不同的面目特征及审美趣味，反映出作者心态与情绪的变化。其早年学习书法从习古人手，面貌圆转流畅，个性风格尚不明显；中期所作笔墨娴熟，气势酣畅，个人独有技巧规律明显，风格强烈而夸张；晚年还乡以后的作品则转向平淡自然、率意洒脱的境界。张瑞图行书《后赤壁赋并赤壁怀古》八条屏绫本，每幅高一百九十二点五厘米，宽五十一厘米，书写内容为宋代苏轼的《后赤壁赋并赤壁怀古》和《念奴娇，赤壁怀古》，款署书于崇祯癸酉仲冬，为崇祯六年（公元二——三一年），张瑞图已返乡闲居。书体为张瑞图个性面目的行书，中间夹杂少许草书字形，风格古朴凝练。

内页插图

前言/序言

《江南山水画论纲要》 图书简介 作者： 李明德 出版社： 翰墨轩出版社 装帧： 精装，全彩印刷，共计480页 ISBN： 978-7-5498-1234-5 定价： 398.00 元 --- 一、本书概览：探寻江南山水画的哲学与技法 《江南山水画论纲要》并非一部单纯的技法指导手册，而是一部深入探讨中国传统文人山水画，尤其是以江南地区为核心的地域性绘画理论体系的学术专著。全书以严谨的考据和开阔的视野，系统梳理了自唐代中晚期至清代中晚期，江南画派在理论建构、审美取向和笔墨语言三个维度上的演变脉络与核心思想。 本书的核心在于“纲要”二字，旨在提炼和总结散落在历代画论、文人笔记、书信往来以及私人收藏题跋中的精华思想，将其整合为一套清晰、可供研习和辨析的理论框架。我们认为，江南山水画的魅力，不仅在于其温润秀雅的视觉呈现，更在于其背后所承载的“诗、书、画、印”相融的文人哲学。 二、内容结构：层层递进的理论体系 全书共分为六大部分，脉络清晰，逻辑严密： 第一部分：绪论——江南地理与文人精神的内在关联 (约80页) 本部分首先界定了“江南”在文化地理学上的范畴，并探讨了江南地区独有的自然环境（如湿润的气候、密集的江河湖泊、繁荣的经济）如何潜移默化地塑造了文人的审美情趣。重点分析了宋代以来，士大夫阶层在江南的定居和园林文化的兴盛，如何为山水画的理论探讨提供了物质基础和精神土壤。探讨了“水墨为上”的理念在江南如何被推向极致，并初步引入“逸品”与“佳品”的辨析。 第二部分：理论源流——宋元之际的理论奠基 (约100页) 本部分聚焦于董源、巨然等“江南派”的先驱人物。重点梳理了“披麻皴”的理论来源，并深入剖析了李成的“气”与关仝的“骨”在江南语境下的转化。详细论述了元代四家，特别是黄公望与倪瓒，如何将哲学思辨融入笔墨实践。倪瓒的“干皴湿墨”理论，如何成为超越形似、直指心性的重要路径，并以此确立了文人画区别于院体画的理论基石。 第三部分：吴门画派的理论高峰与实践整合 (约120页) 这是本书的核心内容之一。详细考察了沈周、文徵明、唐寅、仇英等吴门画派的理论贡献。本书特别关注沈周对“似与不似之间”的精微阐述，以及文徵明在恪守古法中如何融入个人学养的理论实践。同时，本书对仇英的“院体入逸”现象进行了深入的个案分析，指出其在审美张力上的独特价值。通过大量对当时的画论、书信进行比对，还原了吴门画派在艺术教育和理论交流上的真实面貌。 第四部分：晚明与董其昌的“南北宗论”再解读 (约90页) 本书对晚明时期，特别是董其昌的“南北宗论”进行了批判性的审视。我们认为，董氏的理论并非简单的地域划分，而是一种高度精炼的、带有时代印记的美学排序。重点剖析了“以书入画”的核心内涵，即如何通过对线条的控制和对元人笔墨精神的继承，来构建一个完整的“中国画”体系。本书引用了大量未被充分挖掘的早期文献，力求还原“南北宗”理论的复杂性和多义性。 第五部分：清初“四王”与江南山水的集大成 (约60页) 本部分侧重于清初以王时敏、王鉴为代表的江南主流画派。重点阐述了“元气论”在此时期的理论化和规范化。分析了他们如何通过对元代笔墨的“集大成”，构建起一个严谨的摹古体系。强调了这一体系的理论意义在于对传统精神的“复古”与“激活”，而非简单的模仿。 第六部分：审美转向——从“理”到“趣”的微调 (约30页) 本书最后一部分简要总结了清代中后期，以“扬州八怪”为代表的审美趣味对传统江南理论体系所带来的冲击和补充。侧重于分析“写意精神”在理论上如何突破对“法度”的过度强调，转而关注个体的性情流露。 三、本书特色与价值 1. 理论的系统化与可视化： 本书首次尝试将散见的江南画论进行系统化的逻辑梳理，并辅以大量的图表和脉络图，帮助读者快速把握各阶段理论的传承与分化。 2. 文献的深度挖掘： 引用了包括《式古玄诠》、《画鉴订讹》、《画学心印》等重要画论，以及大量地方志和文人日记中的珍贵记载，确保理论依据的可靠性。 3. 注重笔墨与哲思的结合： 拒绝将山水画论割裂为单纯的技巧讨论，而是始终围绕“天人合一”、“寄情山水”、“以书写心”的哲学核心进行阐释。 4. 图例精选与印证： 全书配有百余幅高清经典作品图例，所有图例均精确标注其与所论理论的契合点，实现理论与实践的无缝对接。 《江南山水画论纲要》是艺术史研究者、专业画家、书法篆刻学习者以及中国传统文化爱好者深入理解中国山水画精神内核的必备参考书。通过阅读此书，读者将能领悟江南山水画中那份独有的温润、内敛与深邃的文人意境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，尤其是那种传统与现代交融的美学处理，非常符合当代审美对“质感”的追求。它没有采用那种过于老旧、晦涩的排版风格，而是用了一种既能体现古朴韵味，又不失清晰易读性的布局。比如，一些需要放大细节解析的局部，都被巧妙地用插页或单独的版块进行了展示，极大地便利了我们对照和学习。这种对读者使用体验的周全考虑，体现了编纂者的高度专业素养。总而言之，这是一套集艺术欣赏、学习实践和文化传承于一体的优秀出版物，值得每一位书法爱好者珍藏和反复研习。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一次心灵的净化之旅。在快节奏的现代生活中，我们很少能静下心来，去体会那种一笔一划间的情感流动。这本书提供的这些经典作品，恰好提供了一个让你慢下来的契机。我常常在深夜，泡上一杯清茶，对着其中一页细细品味，感受那些古人的胸襟和气度。那笔墨的浓淡干湿变化，简直就是情绪的无声表达。它教会我的不只是如何写字，更是如何以一种更内敛、更含蓄的方式去表达自我，这在当前浮躁的社会环境中，尤为可贵和稀缺。

评分☆☆☆☆☆

这本书在资料的详尽程度上给我留下了极其深刻的印象。它不仅仅是简单地展示了碑帖的字迹，更在一些关键点上进行了细致的考证和旁注，这对于深入研究者来说是无价之宝。我特别欣赏它对作品背景的介绍，虽然文字不多，但往往一语中的，点明了该作品在书法史上的地位和其独特的艺术价值。这种严谨的治学态度，让这本书超越了一般的“字帖”范畴，成为了一部具有研究价值的参考书。每次翻阅，总能发现一些之前忽略掉的细节，这正是好书的魅力所在——它能随着读者的水平提升而展现出新的光芒。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书时，我主要被它那种沉稳大气的整体风格所吸引。它不像有些书法选集那样追求猎奇或过于花哨，而是将重点放在了对经典作品的尊重和深度挖掘上。每一篇作品的选取都经过了精心的考量，并非堆砌数量，而是重在质量和代表性。对于初学者而言，这本书提供了一个非常可靠的入门阶梯，它清晰地展现了书写者的章法布局和气韵贯通的内在联系。我发现，光是临摹其中的几行字，就能在不知不觉中对楷书或行书的结体有更深刻的理解。这种潜移默化的教育方式，远胜于枯燥的说教，让人在实践中体会到书法的“道”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是没得说，纸张质感厚实，油墨的印刷清晰度极高，即便是细微的笔画和墨韵都能完美呈现出来，这对于书法学习者来说至关重要。翻开扉页，就能感受到一种庄重而典雅的气息，内页的排版也十分讲究，留白得当，使得每一页作品都能得到充分的展示空间。那种触摸纸张时指尖传来的细腻感，和欣赏那些流传千年的笔法艺术，简直是一种享受。尤其是那些细节的处理，比如对原碑刻痕的还原，让人仿佛能穿越时空，亲眼目睹书家挥毫泼墨的瞬间。整体来看，这本书不仅仅是一本学习资料，更像是一件精美的艺术品，放在书架上都让人心情愉悦。

评分☆☆☆☆☆

字和小篆相近，所以宋人所释的文字，普通一些的，大致不差，这种最简易的对照，就

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不错

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ok

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1981年版）

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的字形，以后认识到应该从文字可以分解为偏旁的角度去进行字形的分析比较。这种偏

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传典籍，这又是《说文》的优势。所以，如果要解释古书上的疑难字词或者进行古汉语

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疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。

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是古文字学的起点。一直到现在，我们遇见一个新发现的古文字，第一步就得查《说文

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么甲骨文金文缺乏大批有影响的文献语言做根据，而《说文》的字义说解来自古代的经